早安ﾉ☀

《楞伽经》录出

种种皆如幻

虽现无真实

如是种种说

随事别施设

所说非所应

于彼为非说

彼彼诸病人

良医随处方

如来为众生

随心应量说

注：*种种皆如幻，虽现无真实～瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说一切法，皆如幻等？答：依生无自性性，胜义无自性性，说如是言。

*如是种种说，随事别施设～此内明处四相之一。瑜伽十三卷十五页云：云何事施设建立相？谓三种事，总摄一切诸佛言教。一、素怛缆事，二、毗奈耶事，三、摩怛履迦事。如是三事，摄事分中，当广分别。*～瑜伽十三卷十五页云：云何内明处？当知略说由四种相。一、由事施设建立相。二、由想差别施设建立相。三、由摄圣教义相。四、由佛教所应知处相。如彼处至十五卷四页释。*参考资料（*世亲释一卷三页云：复由何缘，建立三藏？由九种缘。谓为对治疑惑，立素怛缆藏。若于彼彼义中有疑惑者；即为决定宣说彼彼义故。为对治二边受用，立毘奈耶藏。谓遮有罪着欲乐边受用故，及开无罪不自苦边受用故。为对治自见取执，立阿毘达磨藏。显照诸法，无倒相故。又能说三学故，立素怛缆藏。能成办增上戒增上心故，立毘奈耶藏。谓具尸罗，即无悔等，渐次能得三摩地故。能成办增上慧故，立阿毘达磨藏。谓能抉择无倒义故。又能说法义故，立素怛缆藏。能成满法义故，立毘奈耶藏。谓为调伏烦恼勤修行者，便于此二能通达故。能于法义抉择善巧故，立阿毘达磨藏。由此九缘，许立三藏。）

*所说非所应，于彼为非说～非法器故。佛地经论五卷六页云：此有三种非圣法器。一者、亲近不善知识，闻不正法；暂时有障，非圣法器。二者、烦恼痴障所障非圣法器。三者、极重业障所障，及无出世圣道种子，久时毕竟非圣法器。

*如来为众生，随心应量说～瑜伽九十七卷八页云：云何应量语？谓文句周圆，齐尔所语，决有所须；但说尔所，不增不减。非说杂乱无义文辞。如是等类，名应量语。
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