“人淡如菊，心素如简”一直以来，很钟爱这句话，这是一种崇高的境界。人生其实不是活在别人眼中，而是活在自己心中！

“人淡如菊，心素如简”感觉它描述的是一份满足与祥和，表现的是一种淡雅的人生境界。纯洁的心地就像竹一样简朴典雅，谢绝繁华，以淡定从容的态度面对人生，只保留了那份纯净与安详。“人淡如菊”是清雅恬静、韵致天然的从容与淡定。尽管，那样的境界没有几人能做到，可每每还是心向往之。也许就因为喜欢“心素如简，人淡如菊”这种意境，便也喜欢上饮淡淡的菊花茶，喜欢上了伴随菊花而至的淡淡清香。

当人迈过灿烂、热烈、张扬的青春，走向成熟后，一种练达、从容的成熟，逐渐沉淀在人的心里，彰显在一举一动清骨俊逸的气质里。此时淡然的人，精神被一种柔和、淡然的氛围所环抱。人淡如菊，淡淡香……“落花无语，人淡如菊，心素如简”就是最真的写照。

人淡如菊弥香缕缕，以随和、平易、惜缘、随缘、从容、达观的态度面对人生，生活中不作口舌之争，会静静地看人，默默的思事，严格的律己……拥有淡然而又积极的生活态度。

淡然的人过着简单的生活，多了平和，少了张扬，对家人，对朋友，对人生，对社会的宽容，换来的是灵性的清净。对工作和家庭尽心尽意，人生虽然需要执着和顽强，但更重要的还是一切随缘。缘来随心，缘去随风。这样的人，心是一片平和的乐土，周身总是散发着淡淡的冷香，她的眼神像水一样清澈透明，不会盲目自卑，也不会盲目自大。
淡然的人善良、率直、坦荡，有时间和心情去品评人生的况味，享受人生乐趣。也许人情尚不够练达，也许世事不算洞明，但是人淡如菊的人会在世事的牵累中忙里偷闲，修饰自己滋养自己，用恬淡的心境，呈现出来的是清晨露珠般清新的笑容，端庄的气度，深厚的修养。

淡然的人淡淡幽香，举手投足都大气优雅，端庄秀美。眼神温暖，细语轻柔，会让你觉得，这馨香来自骨骼，自内而外弥散开来。

淡然的人，是热爱生活的人，更是热爱生命的人，淡然的人会守着一颗恬淡明净的心，不以物喜，不以己悲。只是，在某一个寂静的时候，和心灵对话，把或深或浅的文字写给自己，或记录生命中的感动，记载生活中的美好。从不希冀生活的完美，却不断地追求着完美。

淡然的人，学会了过滤生活，感受美好。学会了感受边赶路边欣赏路边风景的惬意。喜欢陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，喜欢李白的“明朝散发弄扁舟”的散淡，喜欢空灵悠扬的音律，喜欢从容、平和，喜欢人世间的一切美好和温暖，正是因为喜欢，美好和温暖就会经常地造访，让淡然的人，优雅脱俗，清骨俊逸。
淡然的人，是诗，眼中有着风清云淡的淡定与从容，是神韵暗涌的人间四月天。淡然的人，是音律，是温柔、舒缓让人宁静遐想的小夜曲。

淡然的人，自己经过时光的磨砺，经过自身的打造，成为一个“内心圆润而不圆滑，充实透彻而不庸俗苍白”的人。
其实现实生活中，平淡才是生活的本质，淡然才是生活的特质，平平淡淡才是真，自然朴素才是生活的真理，生活如此，爱情，友情更是如此。

朋友之间在任何境遇下，彼此都能无私、热情的伸出友情援助之手，淡然中依然保持着、蕴含着深厚的友情。倘若生活中有些三五日，就凑到一起海吃神聊的所谓的朋友，于“风和日丽”中“举杯同醉”锦上添花，而一旦需要“雪中送炭”“患难见真情”时，却一个个“黄鹤一去不复返”，这样的表面上的热闹繁华不要也罢。

爱情上，“爱的最高境界是经得起平淡流年的冲击和洗刷”，只有经得起平淡流年的冲击才能享受生命与真爱的芳香。
生活中的“真爱”都很简单，男女之爱不仅在纸上耳旁，鲜花泪水，更甚重者却是体现在那无微不至，丁点细微的寻常行动上：雨中递过的伞，风中送去的衣，一杯热茶，一声问候，一条牵挂的短信，一个深情的对视，一场不舍的回眸……。这无数个细小的呵护和关爱足以诠释爱情的全部。

“人淡如菊”是一种由于内敛而显示于外在的的平实。生活中不缺少激情，但是每个人的激情都是瞬间的事，日常生活终将归于平淡，人终将归于平淡，一如平实淡定的菊花。人淡如菊，不是孤傲和清高，人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天成。这种淡是一种脚踏实地的平实，它深刻而不肤浅、它淡然而不聒噪、它理智而不盲。

“人淡如菊”是一种平和、执着、豁达的心境。既有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞，也有“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的淡然。“人淡如菊”是一种平和执着、拒绝霸气的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。

它有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞和执着，少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。

人淡如菊，要的是菊的内敛和朴实。人淡如菊，不是淡的没有性格，没有特点，也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天然的一种遗世独立的从容和淡定。

经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，生活把岁月刻在人的脸上，也刻在了人的心里，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。这种浑圆不再有绚丽的光泽，这种浑圆就是一种淡然、朴实，它不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。这种淡是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。平淡对待得失，冷眼看尽人世繁华，得意时不张狂，失意时不消沉。

在生命的历练中，涵养淡定从容的定力，以一份娴静洒脱的心态，平淡对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉。在人生的历练中涵养淡定从容的定力，在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，击节而歌“采菊东篱下，悠然见南山”，以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。落花无语，留香阵阵，以淡定从容的态度面对人生。这种境界也许难以企及，但是我们应该走在追求这种境界的路上。

落花散尽，风清云淡，人淡如菊，心素如简，希望看到这里的朋友都有一个好心情。

高颜值色系搭配～～～这几种颜色不仅是家居生活的装饰色，更是一种极致温柔的生活态度

我们最常用的是把色彩搭配运用在穿衣搭配，与城市建筑的规划上。

你知道吗，其实色彩搭配是家居装饰中的第一要素。

当考虑装扮一个新家，购买什么色彩的家具是需要我们注意的事项。

本期分享5种不同颜色的家居产品，快来看看都有什么吧？

“灰色”

在中国传统的山水画上，灰色是一个绕不开的存在。灰色是介于黑和白之间的一系列颜色，处于色彩的中间地带，大致分为深灰色和浅灰色。

餐厅色彩的选择上，整体色调偏灰色。在辅助色上，借助亮色系的吊灯和金属装饰物，为沉稳的家庭空间带去一抹亮色，简约大气又不失精致感。

时尚轻盈的大理石电视柜，去掉繁琐的家装理念，更符合现代人极简的家装需求。当手划过电视柜的台面，那种质感，就像是一串串珍珠掉落在丝绸上，丝滑无比。

“绿色”

绿色始终跟大自然紧密相连。当它被用于家居生活中，它更多的是代表了一种向往田园生活。

在家居上增添大量的绿色，可以很好弱化了家居身上的现代冰冷感，赋予了家庭一种内在的向上生长力。

卧室房间以湖蓝色系搭配青绿色的家居，在自然光和暖光灯的照射下熠熠生辉。

屋外绿意盎然，屋内在一派宁静祥和之下，呈现出简约又蕴含生气的春日空间。

而客厅的沙发有着皮革的质感，透气耐磨的材质，符合人体力学的靠包设计，搭配经典的茶几柜，为家居空间增添一丝特别的春日温暖。

“紫色”

紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色叠加而成，属于二次色。在中国传统色里，紫色是一个高雅的富贵的色彩，与幸运和财富、贵族和华贵相关联。

暖而柔，雅且贵，不浮不燥，不争不抢。在色彩的江湖，它的地位从不动摇！

当把紫色运用到日常的家居生活中，这种生活也将变得不再普通。

紫色大床、搭配木板、丝绒、皮饰等，把这些小儿巧的元素通过重组混搭，把优雅的奢华感上升到一个新的高度。

紫色不再局限优雅，它也可以是一种年轻人喜爱的时尚潮流。

“橙黄色”

橙黄，非大黄的艳丽，非粉红的鲜嫩。它像夏日橘子水，橙上加红，明媚喜庆。搭配上通体透亮的玻璃窗，兼顾了隐私与开放性。

夕阳西下，阳光透过窗打在餐桌椅上，所有的一切都化为了一汪橘子海。

高饱和度的配色搭配高级感的灯光效果，沙发、皮椅、开放式的餐厨.......无不营造出一种满满的轻奢氛围，为主人增添一种高贵清雅的气质感。

行走在客厅空间，彷佛信步在高端的CBD，颇有谈笑风生间一切尽在掌控中的自豪感。

“蓝色”

蓝色是冷色调中最冷的色彩，也是最深邃宁静的色彩。通常让人联想到海洋、天空、湖水，充满了浪漫的梦幻气息。

那蓝色在家居中又是什么样子呢？

客厅的沙发、墙壁、茶几柜充满了西式缜密的理性设计，而湖水蓝的沙发与浅白灰的地毯则表达出东方意境的美。二者相互结合锤炼出不一样的文化美学。

蓝色不仅是一种家居生活的装饰色，它更是一种极致温柔的生活态度。

潮客家居立足于生活，强调家居与色彩共生的艺术理念。把每一件家居产品配上不同色系的颜色，让生活也充满五彩斑斓的颜色。

【#历史云讲堂##烽火戏诸侯# 真的是西周灭亡的真实原因吗？】
“烽火戏诸侯”是我国历史上妇孺皆知，家喻户晓的故事。在很多人的印象当中，是周幽王为博得褒姒一笑，不顾众臣反对，数次点燃烽火台，引来犬戎族进攻才导致西周灭亡。那么“烽火戏诸侯”真的是西周灭亡的真实原因吗？那就让我们重新回顾一下这个故事。

西周末期，最后一个王叫周幽王。他在历史上是一个极其残暴且昏庸无能的一个君主。他有一个爱妃叫做褒姒。褒姒长得十分漂亮，但她有美丽的容颜却不爱笑，总是一副冷冰冰的样子。

周幽王为了博得美人一笑，想尽一切办法，可褒姒始终没有一点笑容。于是，周幽王便发出皇榜，谁要是能让他的爱妃一笑，就赏赐千两金子。这时，有个叫虢石父的佞臣替周幽王出了一个主意，就是去点燃烽火以此戏耍诸侯换取娘娘一笑。

昏庸的周幽王于是采纳了虢石父的建议。第一天傍晚，周幽王带着褒姒，由虢石父陪同一起登上了烽火台，不顾众臣劝阻命令士兵燃起烽火。一时间，狼烟四起，各诸侯以为敌军进攻都城，带着士兵们纷纷前来救驾。褒姒看到士兵们急忙赶来的样子，果然开心的笑了。周幽王看到这个法子能使褒姒一笑，后来便多次下令点燃烽火台，只为了能哄褒姒开心。各诸侯见没有办法，只好怒气而归。

要知道在古代，烽火台的主要作用是侦查和传递敌情，是古代重要的军事防御设施，为了防止外敌入侵而建成。如果发现敌情，则白天施烟，夜间点火，通报敌情。诸侯见了烽火，知道天子有难，必须起兵赶来救驾。虢石父出计令烽火台无缘无故的起火，使各诸侯白跑一趟，所以才会引发褒姒一笑。

公元前771年，申候得知这个消息，决定先发制人，联合犬戎族进攻镐京。周幽王得知犬戎族进攻的消息，急忙叫手下点燃烽火。可上过当的诸侯们以为和上次一样的愚弄，谁都不理会。

烽火台上狼烟四起，却等不到一个救兵。镐京士兵本就怨恨周幽王昏庸无道，这时候谁都不愿救驾。犬戎兵蜂拥而入，周幽王带着褒姒和伯服仓皇逃离，奔向骊山。可还没跑多远就被犬戎兵追上，犬戎兵看见周幽王身穿天子服饰，一眼便知道他就是天子，于是将他一刀杀死。又从褒姒手中抢来太子伯服，将他杀死。最后褒姒作为俘虏（另一种说是被杀死）。至此，西周灭亡。

这个故事和我们小时候常听的故事“狼来了”十分相似。当狼来了讲多了以后，人们就不再相信狼真的来了。狼真正来的时候，受伤的却是那个说假话的人。周幽王作为天子，以烽火戏诸侯开玩笑，最后导致各诸侯不再相信他传出的信号，导致都城被犬戎族所灭。

那么“烽火戏诸侯”真的是西周灭亡的原因吗？

那就让我们先来了解西周的制度。周武王建国初为了稳定政治形式，巩固疆土，于是将宗亲和功臣等分封各地，授予他们管理土地与人民的权利，大肆建立诸侯国，以保证周王朝对地方的控制。但各诸侯需要定期向周天子贡献物品，并服从周王调兵。受封者可在自己的分地内进行分封，从而进一步形成“分封制”。周王朝的贵族制度分为天子、诸侯、卿大夫、士。

分封制大大削弱了周王朝的实力，使周王朝晚期后实力大幅度削弱。宗法制使西周社会阶层固化，底层完全没有上升空间，顶层则日渐腐化。藉田制，又称井田制。西周经济不发达，私田是作为报酬分给民众的。但前提是农民们必须先处理好公田后才可到自家私田干活。又因为生产水平受到限制，封建制国家垦田是有限度的，主要集中在都邑周围。西周后期便出现“不告知以时，则民不知；不道之以事，则民不为”的现象。所以，西周的灭亡是必然的。

“烽火戏诸侯”又是真的吗？

其实并不是。烽火制度是在战国秦时期才出现，西周并没有。例如我们熟知的万里长城就有烽火台。最早记载“烽火戏诸侯”的一书为《史记》。我们大家都听说过《史记》而且也读过，但书中极少部分存在虚假的东西。也就是说《史记》中记载的并非都是真实的。

但是在比《史记》更早，更接近西周的古书中却没有记载“烽火戏诸侯”这一典故。比如说《清华简.系年》和《左传》中完全没有关于“烽火戏诸侯”这一历史记载。这就说明“烽火戏诸侯”和“狼来了”一样，都有极大的可能性是被后人想象出来的。这种错误不仅仅出现在《史记》中，而且这种现象并不少见。

这仅仅是作者自身观点，具体史记参考于《中国历史七年级上册》《清华简.系年》《左传》以及百度百科等。