”你说若是一个长生不老的人，她会求什么？”
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『姑娘，你可愿，做我的学生？』
…
『我问她，你如何看你师父。她和我说，你救了她的命。』
…
『代为师，看一眼那太平盛世……』
------------------------------------
『吾等赵家男儿，自当横刀立马，征战天下，忠君报国，万死何妨！” 』
…
『顾姑娘，你说的那般天下，括，当真想看看……』
------------------------------------
『此八十六人，与战阵而死，丢我陷阵颜面，今后，此八十六人不归我陷阵所部！降为常民，落回原籍！不得再说是我陷阵之人！』
…
『同的，不背我陷阵滔天杀孽，入了那幽冥之处当为良善之判，来生，是要投个好世道……”』
------------------------------------
『大秦不当终了那乱世，当让烽烟四起？
大秦不当征击匈奴百越，当让万民受掠？
大秦不当清扫旧贵分顷于民，当让世人饥寒？
当真，是我大秦错了？』
…
『顾先生，寡人，终是未能求得那长生……』
------------------------------------
『姑娘，等我斩灭匈奴，封侯拜相再来看你！』
------------------------------------
『尔等闲杂与我退下！叫那顾楠来，与我试试，到底谁，才是那天下无双！” 』
…
『等有朝一日，我封侯拜将。
等有朝一日，我得胜归来。
那时你们还在，我带你们入京，过最好的日子……』
------------------------------------
『顾先生，这四百余年里，可是每一世都有人陪着你？（有时有，有时无）那，顾先生。嘉余生尚有几载，便当作陪先生走一段吧。』
…
『嘉只能陪先生走过这转眼之间，日后无数载，路遥且阻，先生路上，多多珍重……』
------------------------------------
『有一日我会再带顾先生来这城上，那时我会建一座高楼，直通云顶。那时一定会让顾先生好好看一场盛世天下！』
…
『顾先生，你看到了吗，江山如画，如此，可以称得上，是一个太平之世了吧……』
------------------------------------
『师父，爹说乱世流离，有一天，你也会走吗？』
…
『师父，你骗我……』
…
『师父…别忘了我……』
------------------------------------
『顾兄弟，你没来过许昌，那烟火繁华之时的景色，可惜我没能同你一同看过……』
------------------------------------
『小僧愿意此后日日诵经，为施主脱解杀孽。不知施主，杀孽几何？』
…
『施主，此去西天，若小僧能问得佛心，定替施主问我佛杀孽何解，了去施主所惑。』
…
『施主，玄奘仍不知解。』
『就像他仍不知解，当年她在他手心写下名字的时候，自己的佛心为何会动……』
------------------------------------
『明年今日，居士可还会来？』
…
『那明年，太白就等居士一会儿。若是居士不来，我就自己把酒喝了……』
------------------------------------
『师父，你求的盛世，我去见过了几个。』
『徒儿无用，约莫用了五百年的时间。那模样看起来，同你想的应该也算是差不多了吧。反正，肯定比我们那个时候好多了。大多都有饭吃了，不用受冻了，有书读了，真的，挺好的。』
…
『师父，也不夸我一下?』
『要么，骂我几句也好啊……』
…
『师父，我想吃豆饭……』
#穷鬼的上下两千年[超话]#
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『姑娘，你可愿，做我的学生？』
…
『我问她，你如何看你师父。她和我说，你救了她的命。』
…
『代为师，看一眼那太平盛世……』
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『吾等赵家男儿，自当横刀立马，征战天下，忠君报国，万死何妨！” 』
…
『顾姑娘，你说的那般天下，括，当真想看看……』
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『此八十六人，与战阵而死，丢我陷阵颜面，今后，此八十六人不归我陷阵所部！降为常民，落回原籍！不得再说是我陷阵之人！』
…
『同的，不背我陷阵滔天杀孽，入了那幽冥之处当为良善之判，来生，是要投个好世道……”』
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『大秦不当终了那乱世，当让烽烟四起？
大秦不当征击匈奴百越，当让万民受掠？
大秦不当清扫旧贵分顷于民，当让世人饥寒？
当真，是我大秦错了？』
…
『顾先生，寡人，终是未能求得那长生……』
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『姑娘，等我斩灭匈奴，封侯拜相再来看你！』
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『尔等闲杂与我退下！叫那顾楠来，与我试试，到底谁，才是那天下无双！” 』
…
『等有朝一日，我封侯拜将。
等有朝一日，我得胜归来。
那时你们还在，我带你们入京，过最好的日子……』
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『顾先生，这四百余年里，可是每一世都有人陪着你？（有时有，有时无）那，顾先生。嘉余生尚有几载，便当作陪先生走一段吧。』
…
『嘉只能陪先生走过这转眼之间，日后无数载，路遥且阻，先生路上，多多珍重……』
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『有一日我会再带顾先生来这城上，那时我会建一座高楼，直通云顶。那时一定会让顾先生好好看一场盛世天下！』
…
『顾先生，你看到了吗，江山如画，如此，可以称得上，是一个太平之世了吧……』
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『师父，爹说乱世流离，有一天，你也会走吗？』
…
『师父，你骗我……』
…
『师父…别忘了我……』
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『顾兄弟，你没来过许昌，那烟火繁华之时的景色，可惜我没能同你一同看过……』
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『小僧愿意此后日日诵经，为施主脱解杀孽。不知施主，杀孽几何？』
…
『施主，此去西天，若小僧能问得佛心，定替施主问我佛杀孽何解，了去施主所惑。』
…
『施主，玄奘仍不知解。』
『就像他仍不知解，当年她在他手心写下名字的时候，自己的佛心为何会动……』
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『明年今日，居士可还会来？』
…
『那明年，太白就等居士一会儿。若是居士不来，我就自己把酒喝了……』
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『师父，你求的盛世，我去见过了几个。』
『徒儿无用，约莫用了五百年的时间。那模样看起来，同你想的应该也算是差不多了吧。反正，肯定比我们那个时候好多了。大多都有饭吃了，不用受冻了，有书读了，真的，挺好的。』
…
『师父，也不夸我一下?』
『要么，骂我几句也好啊……』
…
『师父，我想吃豆饭……』
#穷鬼的上下两千年[超话]#
由凡入圣的修行法门：始于《感应篇》, 中于《玉皇心印妙经》, 终于《清静经》
一个宗教不能没有修持法门, 但道教的修持法门过多, 且离散无序, 在今日好简恶繁的功利社会中, 须有人来简化其修持次第, 循序诱导。如无人来加以综汇整理, 初学者将难以入手, 也无法吸引信众 。今将之综汇整理, 其较适合于今日社会者, 似乎有下述经典及修持方式。
道教修持法门的第一层 :
——以《太上感应篇 》等劝善书来积功行善, 进而诚意正心
修持在次第上有先后之别, 在内容上有浅深之分, 在实践上有难易之别。有初门接机之法, 有较深的修真悟道之门。在接引信众上, 笔者以为应以 《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等劝善书, 为接引初阶之门, 用来培养善心, 端正心念。上述的经典, 不仅是劝善书, 也是修行法门。而前二者《太上感应篇》及《太微仙君功过格》影响最为深远。
善与恶, 本来是相对, 且是抽象的概念, 难以去计数的 。而《太上感应篇》, 却努力把善恶事情具体化, 分别列述善 、恶事, 方便于区分, 也方便于遵循。《太微仙君功过格》则把善恶功过数量化, 按照事情的轻重, 予以不同的点数;每一件善事依其事情大小加以区分, 由半功、一功, 至百功 ;恶事亦依其大小, 由半过至百过;然后加以计数。积累年岁, 可以自行统计所行善恶点数, 并由此而知自己功过各多少, 甚便于民众奉行。
《太上感应篇》讲善恶感召与天神降赐祸福吉凶,《太微仙君功过格》在计数所行善恶功过之多寡 ;一属理论阐扬, 一则倡勉力行 。
由于《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等劝善书能跨越道教的界限, 普被佛教及儒生所接受, 所以道教今后的修行法门, 应以这些书为基, 来培养信众的善心正念。
道教修持法门的第二层:
——修性与修命的“养形 ”法门
在信众建立善心正念后, 接着进而以《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨》 、《悟真篇》等, 由修炼精 、气 、神入手, 来 “养形 ”。并进而以《清静经》及 《老》、《庄》哲学等由清静无为, 无所得入手, 来 “养神 ”。养形可以以内丹为主, 以外丹之养生药物为辅来进行。内丹修炼之书甚多, 较合适于近代人好简要求的, 约有《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨 》 、《悟真篇》等书 。《悟真篇》和《周易参同契》相同, 都是隐语太多, 较隐晦, 不适于初学。初学者, 可以由《玉皇心印妙经 》、《太乙金华宗旨》入手, 以此为基 。
道门修持的最高境界 :
——由 “有 ”返 “无”, 弃物入道的 “养神 ”工夫《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨》、《悟真篇》、《周易参同契》等内丹修炼之说, 虽也分性功、命功, 但毕竟都属于“养形 ”之书, 以金丹为可成, 有果可得, 有道可证 。仍不免落于 “有 ”中, 不能合道家所特别强调的 “无 ”。“有 ”为养形, “无”则是养神。养神之书则有 :《太上老君说常清静妙经》、《老子》、《文子》、《列子》、《庄子》等书。
“清静”一词, 源自 《老子》。在修持上, “清 ”是不染杂， “静 ”是不起念。
《清静经》的修持法门, 是综汇周世老庄思想而来的。《清静经》的 “内观于心, 心无其心, 外观于形, 形无其形 。”是在论述 “我 ”之存在, 是由 “形 ”与 “神 (心 ) ”二者组合而成;但向内观照, 就会发现 “心”由思想所组成, 思想由 “意念 ”而来 。人之意念刹那生灭, 人之思想亦变化不居 ;所以是 “心无其心 ”。
万物由道生, 因聚散而有生灭, 身、心、物既皆非吾有, 便不可执着于以 “无”为 “有” 。《清静经》因此而 “观空以空, 空无所空;所空既无, 无无亦无;无无既无, 湛然常寂。”此句乃是在论述修道之方。修身行道, 在于灭损情欲以增道心, 损之又损, 以至于无为的道体。无为即是不着于心 、不着于物, 顺道体之自然;即是 “无无亦无 ”, 与道契合的境界。
易言之, 可以将道教的修炼法门, 归结为 “有 ” 与 “无 ”两种不同修炼方式, 或称之为 “有为 ”与 “无为 ”。而这些道教的修炼法门中, 笔者以为可以始于《太上感应篇》,中于《玉皇心印妙经》, 而终于《清静经》。《太上感应篇》以兴善, 《玉皇心印妙经》以养形, 而《清静经》以养神, 还归大道。
一个宗教不能没有修持法门, 但道教的修持法门过多, 且离散无序, 在今日好简恶繁的功利社会中, 须有人来简化其修持次第, 循序诱导。如无人来加以综汇整理, 初学者将难以入手, 也无法吸引信众 。今将之综汇整理, 其较适合于今日社会者, 似乎有下述经典及修持方式。
道教修持法门的第一层 :
——以《太上感应篇 》等劝善书来积功行善, 进而诚意正心
修持在次第上有先后之别, 在内容上有浅深之分, 在实践上有难易之别。有初门接机之法, 有较深的修真悟道之门。在接引信众上, 笔者以为应以 《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等劝善书, 为接引初阶之门, 用来培养善心, 端正心念。上述的经典, 不仅是劝善书, 也是修行法门。而前二者《太上感应篇》及《太微仙君功过格》影响最为深远。
善与恶, 本来是相对, 且是抽象的概念, 难以去计数的 。而《太上感应篇》, 却努力把善恶事情具体化, 分别列述善 、恶事, 方便于区分, 也方便于遵循。《太微仙君功过格》则把善恶功过数量化, 按照事情的轻重, 予以不同的点数;每一件善事依其事情大小加以区分, 由半功、一功, 至百功 ;恶事亦依其大小, 由半过至百过;然后加以计数。积累年岁, 可以自行统计所行善恶点数, 并由此而知自己功过各多少, 甚便于民众奉行。
《太上感应篇》讲善恶感召与天神降赐祸福吉凶,《太微仙君功过格》在计数所行善恶功过之多寡 ;一属理论阐扬, 一则倡勉力行 。
由于《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等劝善书能跨越道教的界限, 普被佛教及儒生所接受, 所以道教今后的修行法门, 应以这些书为基, 来培养信众的善心正念。
道教修持法门的第二层:
——修性与修命的“养形 ”法门
在信众建立善心正念后, 接着进而以《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨》 、《悟真篇》等, 由修炼精 、气 、神入手, 来 “养形 ”。并进而以《清静经》及 《老》、《庄》哲学等由清静无为, 无所得入手, 来 “养神 ”。养形可以以内丹为主, 以外丹之养生药物为辅来进行。内丹修炼之书甚多, 较合适于近代人好简要求的, 约有《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨 》 、《悟真篇》等书 。《悟真篇》和《周易参同契》相同, 都是隐语太多, 较隐晦, 不适于初学。初学者, 可以由《玉皇心印妙经 》、《太乙金华宗旨》入手, 以此为基 。
道门修持的最高境界 :
——由 “有 ”返 “无”, 弃物入道的 “养神 ”工夫《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨》、《悟真篇》、《周易参同契》等内丹修炼之说, 虽也分性功、命功, 但毕竟都属于“养形 ”之书, 以金丹为可成, 有果可得, 有道可证 。仍不免落于 “有 ”中, 不能合道家所特别强调的 “无 ”。“有 ”为养形, “无”则是养神。养神之书则有 :《太上老君说常清静妙经》、《老子》、《文子》、《列子》、《庄子》等书。
“清静”一词, 源自 《老子》。在修持上, “清 ”是不染杂， “静 ”是不起念。
《清静经》的修持法门, 是综汇周世老庄思想而来的。《清静经》的 “内观于心, 心无其心, 外观于形, 形无其形 。”是在论述 “我 ”之存在, 是由 “形 ”与 “神 (心 ) ”二者组合而成;但向内观照, 就会发现 “心”由思想所组成, 思想由 “意念 ”而来 。人之意念刹那生灭, 人之思想亦变化不居 ;所以是 “心无其心 ”。
万物由道生, 因聚散而有生灭, 身、心、物既皆非吾有, 便不可执着于以 “无”为 “有” 。《清静经》因此而 “观空以空, 空无所空;所空既无, 无无亦无;无无既无, 湛然常寂。”此句乃是在论述修道之方。修身行道, 在于灭损情欲以增道心, 损之又损, 以至于无为的道体。无为即是不着于心 、不着于物, 顺道体之自然;即是 “无无亦无 ”, 与道契合的境界。
易言之, 可以将道教的修炼法门, 归结为 “有 ” 与 “无 ”两种不同修炼方式, 或称之为 “有为 ”与 “无为 ”。而这些道教的修炼法门中, 笔者以为可以始于《太上感应篇》,中于《玉皇心印妙经》, 而终于《清静经》。《太上感应篇》以兴善, 《玉皇心印妙经》以养形, 而《清静经》以养神, 还归大道。
房门关上那一刻 我知道 今后这里再也不是我的家了
回小旅馆的路上 我一直沉默 丽婉发现了我情绪不好 也没有再继续搭话
到房间 我把包扔在玄关 反正我也没两样东西 什么时候收拾都不迟
他箱子打开 铺在地上 又回去把我的包提过来
他没有先整理自己的东西 而是先打开了我的包
“你别管了 我自己弄”
“没事 一起整理了”
我坐在️⬆️ 看着他把大小件一样一样拿出来
他拿着我的几个瓶瓶罐罐 去了浴室
“你的护肤品我放洗手台上了哦 方便你用”
“哦 好”
“这个是什么？”
“是一些常备 褪/黑/素你帮我拿出来吧 别的不用”
“经常吃吗？”
“有段时间工作压力比较大 晚上睡不着 就吃的比较勤 这两天又睡不着了 我就拿上了 谁像你睡得像s仁一样”
“我以前也是早睡早起的现在精力不足”
“笑s谁信 你精力不足？”
“爱信不信”
回小旅馆的路上 我一直沉默 丽婉发现了我情绪不好 也没有再继续搭话
到房间 我把包扔在玄关 反正我也没两样东西 什么时候收拾都不迟
他箱子打开 铺在地上 又回去把我的包提过来
他没有先整理自己的东西 而是先打开了我的包
“你别管了 我自己弄”
“没事 一起整理了”
我坐在️⬆️ 看着他把大小件一样一样拿出来
他拿着我的几个瓶瓶罐罐 去了浴室
“你的护肤品我放洗手台上了哦 方便你用”
“哦 好”
“这个是什么？”
“是一些常备 褪/黑/素你帮我拿出来吧 别的不用”
“经常吃吗？”
“有段时间工作压力比较大 晚上睡不着 就吃的比较勤 这两天又睡不着了 我就拿上了 谁像你睡得像s仁一样”
“我以前也是早睡早起的现在精力不足”
“笑s谁信 你精力不足？”
“爱信不信”
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