#今生有你# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
聂宇晟这个人物复杂矛盾而且并不完美，和你我一样都是为工作生活情感所困的普通人，内心有光明也有晦暗，纠结痛苦挣扎却倔强着不放弃对希望的追求，正是因为他的不完美和平凡反而更难演绎，因为这样的人物离我们太近了，我们太熟悉了，可能就是我们自己，要想让观众感受到真实信服产生共鸣，需要演员对人物有深刻透彻的理解领悟，需要精湛的演技，需要细腻精准的情绪把控，不得不说钟汉良做到了，通过他的努力他的敬业他的天赋，把不完美的聂宇晟完美的呈现在了观众面前。
聂宇晟这个人物复杂矛盾而且并不完美，和你我一样都是为工作生活情感所困的普通人，内心有光明也有晦暗，纠结痛苦挣扎却倔强着不放弃对希望的追求，正是因为他的不完美和平凡反而更难演绎，因为这样的人物离我们太近了，我们太熟悉了，可能就是我们自己，要想让观众感受到真实信服产生共鸣，需要演员对人物有深刻透彻的理解领悟，需要精湛的演技，需要细腻精准的情绪把控，不得不说钟汉良做到了，通过他的努力他的敬业他的天赋，把不完美的聂宇晟完美的呈现在了观众面前。
宣化上人：往生西方极乐世界必须要交的资粮
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮;又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮;这三资粮，就是信、愿、行。
首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他;又要信因，又要信果;又要信事，又要信理。
信，什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔!我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多，是吗?这回你就遇到好机会了，什么好机会?可以带业往生;你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。
可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业，就是将来的罪业;带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。
信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心——这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门;你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。
信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。
有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”;在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛;那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系，也就有事有理。但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰;譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了，再讲“愿”。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。
但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。
怎么样行?就是念佛嘛!“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢!好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮;资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱;这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。
恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮;又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮;这三资粮，就是信、愿、行。
首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他;又要信因，又要信果;又要信事，又要信理。
信，什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔!我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多，是吗?这回你就遇到好机会了，什么好机会?可以带业往生;你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。
可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业，就是将来的罪业;带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。
信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心——这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门;你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。
信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。
有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”;在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛;那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系，也就有事有理。但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰;譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了，再讲“愿”。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。
但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。
怎么样行?就是念佛嘛!“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢!好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮;资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱;这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。
恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
1945年南京，“你简直狮子大开口！”男人低吼着举着手中的离婚协议，女人冷笑：“结婚谈爱，离婚谈钱，这是你背叛我的代价！”
相伴20年的丈夫公然出轨小三，你该怎么办？
那一年，这样的问题就摆在中年女子蒋碧薇的面前，而她的选择却震惊了所有人——
爱情最美不过初见。
对于18岁的蒋棠珍来说，那个名叫徐悲鸿的男子，就是她生命里的一道光，照亮了她的青春，也改变了她的命运。
她原本是有婚约在身的蒋家大小姐，而他只是一名不文的穷小子。
但她就是爱他，怀抱着热烈浪漫的决心，用一封信，与十八年来的生活彻底告别，毅然追随意中人远走他乡。
为了徐悲鸿，她背叛了整个家族。
父母以她为耻，甚至对外宣布她的死讯，以保存家族仅有的体面。
没有蒋棠珍了，只有徐悲鸿的蒋碧薇。
抛却一切，没有退路，依偎在徐悲鸿身旁的她，坚定不移地相信，眼前的男人会与自己一生一世一双人。
私奔的日子，并不惬意，更多是清贫。
但尽管粗粝的生活时常让人感到绝望，但她与他却从不缺乏爱意。
她会省下几个月的饭钱，为他购置喜欢的怀表；他也将作品变卖，买来她心仪已久的风衣。
哪怕是穷困潦倒，哪怕忍饥挨饿，她都陪着他，伴着他，温言鼓励，寸步不离。
徐悲鸿生活最晦暗的日子，是蒋碧薇陪着他熬过了黑暗，迎来了黎明的曙光。
可能够风雨同舟的人，却未必能共享荣华。
回国后，功成名就、贵为大学教授的徐悲鸿，猛然发现，陪伴了自己20年的蒋碧薇，早已在岁月流转中，失了颜色。
他爱上了18岁的女学生孙多慈。
他将刻有“碧薇”的戒指取下，用红豆做底，黄金镶边，刻上了“多慈”；他还极力为情人争取到自费留学的机会。
甚至为了抱得美人归，他登报声明，与蒋碧薇脱离“同居”关系！
整整20年的陪伴，一句“同居”，就被徐悲鸿轻描淡写的带过。
情深义重，竟然让半生的痴恋，成了一场世人的笑话。
她的青春，她的付出，她的陪伴，她的真心，在新人面前，一文不值。
从温柔的贤妻到撒泼的悍妇，只需要一次彻底的心寒——
她让人拔了孙多慈送给家里的树苗，甚至让她失去了出国留学的名额。
将徐悲鸿的启示封装进玻璃框里，摆放在书架上，命为“碧微座右铭” ！
她用最决绝地方式告诫自己，此后余生，她只为自己而活，绝不为渣男回头！
徐悲鸿以为抛弃了糟糠，便可以与孙多慈相伴，但他错了，孙家人根本不接受他，棒打鸳鸯，将孙多慈另许他人。
鸡飞蛋打的他，只能舔着脸，求蒋碧薇复合。
前前后后一共六次，而蒋碧薇却淡淡地说道：
“倘若你与她决裂，家门随时敞开。若只是因人家抛弃你、结婚了，你回来，那我绝不接受。我不是废品回收站！”
别人挑剩的，就是贵如珍宝，她也不稀罕。
1944年，徐悲鸿与廖静文结婚。
消息传来，蒋碧薇莞尔一笑，她又怎么会让他温香暖玉，享受新婚甜蜜？
为了孩子，她也要绝地反击——
她决定索要一百万元、古画四十幅，徐悲鸿的作品一百幅，并且他的收入每月要分一半作抚养费。
这是徐悲鸿欠她的，20年的青春喂了狗，爱情得不到，但面包不能没有。
对付渣男，她无需心软，更无需矫情。
也许是心中有愧，面对这份不公平的离婚协议，徐悲鸿却坦然接受了。
此后，他夜以继日地画画，因为喜欢站着作画，没过多久便病倒了，不久积劳成疾，英年早逝。
此后，她去了台湾，独自抚养两个孩子，靠着售卖徐悲鸿的画作作为经济支撑。
即使与张道藩爱得缠绵，但她也从没有借过他的一分钱。
1978年12月16日，蒋碧薇病逝于台北，享年80岁。
2010年，徐悲鸿画的《蒋碧薇女士》，在拍卖会上卖出了7280万元的天价，创徐悲鸿画作的新高……
太史公记：有人叹息她太过用力，有人嘲笑她一生无名。
殊不知，从私奔那一刻起，她便把爱情视为今生所倚。
但是她以为的刻骨铭心，却成了他眼中破如敝履的累赘与负担。
没有委曲求全，没有负气离开，相反，她榨尽渣男，索取重金过着体面的生活。
她让我们明白，女人的体面，得靠自己成全。
男人爱你时，固然很好，但不爱你时，与其为一个渣男委屈，不如懂得保护自己，爱自己。
就像莫泊桑在《一生》中说：
“女人婚姻生活的幸福与不幸,主动权掌握在自己手里。”
所以，女人最大的本事，是随时随地掌握自己的命运，创造属于自己的幸福。
爱情来临时，倾其所有轰轰烈烈，爱情去时，果断转身潇洒自如，不倚仗他人，不卑微自己，为自己争取最大的利益。
若然到了最后，既没留住人，也没留住钱，那这一生只能是无尽的艾怨了，不是吗？
转载/来自网络
相伴20年的丈夫公然出轨小三，你该怎么办？
那一年，这样的问题就摆在中年女子蒋碧薇的面前，而她的选择却震惊了所有人——
爱情最美不过初见。
对于18岁的蒋棠珍来说，那个名叫徐悲鸿的男子，就是她生命里的一道光，照亮了她的青春，也改变了她的命运。
她原本是有婚约在身的蒋家大小姐，而他只是一名不文的穷小子。
但她就是爱他，怀抱着热烈浪漫的决心，用一封信，与十八年来的生活彻底告别，毅然追随意中人远走他乡。
为了徐悲鸿，她背叛了整个家族。
父母以她为耻，甚至对外宣布她的死讯，以保存家族仅有的体面。
没有蒋棠珍了，只有徐悲鸿的蒋碧薇。
抛却一切，没有退路，依偎在徐悲鸿身旁的她，坚定不移地相信，眼前的男人会与自己一生一世一双人。
私奔的日子，并不惬意，更多是清贫。
但尽管粗粝的生活时常让人感到绝望，但她与他却从不缺乏爱意。
她会省下几个月的饭钱，为他购置喜欢的怀表；他也将作品变卖，买来她心仪已久的风衣。
哪怕是穷困潦倒，哪怕忍饥挨饿，她都陪着他，伴着他，温言鼓励，寸步不离。
徐悲鸿生活最晦暗的日子，是蒋碧薇陪着他熬过了黑暗，迎来了黎明的曙光。
可能够风雨同舟的人，却未必能共享荣华。
回国后，功成名就、贵为大学教授的徐悲鸿，猛然发现，陪伴了自己20年的蒋碧薇，早已在岁月流转中，失了颜色。
他爱上了18岁的女学生孙多慈。
他将刻有“碧薇”的戒指取下，用红豆做底，黄金镶边，刻上了“多慈”；他还极力为情人争取到自费留学的机会。
甚至为了抱得美人归，他登报声明，与蒋碧薇脱离“同居”关系！
整整20年的陪伴，一句“同居”，就被徐悲鸿轻描淡写的带过。
情深义重，竟然让半生的痴恋，成了一场世人的笑话。
她的青春，她的付出，她的陪伴，她的真心，在新人面前，一文不值。
从温柔的贤妻到撒泼的悍妇，只需要一次彻底的心寒——
她让人拔了孙多慈送给家里的树苗，甚至让她失去了出国留学的名额。
将徐悲鸿的启示封装进玻璃框里，摆放在书架上，命为“碧微座右铭” ！
她用最决绝地方式告诫自己，此后余生，她只为自己而活，绝不为渣男回头！
徐悲鸿以为抛弃了糟糠，便可以与孙多慈相伴，但他错了，孙家人根本不接受他，棒打鸳鸯，将孙多慈另许他人。
鸡飞蛋打的他，只能舔着脸，求蒋碧薇复合。
前前后后一共六次，而蒋碧薇却淡淡地说道：
“倘若你与她决裂，家门随时敞开。若只是因人家抛弃你、结婚了，你回来，那我绝不接受。我不是废品回收站！”
别人挑剩的，就是贵如珍宝，她也不稀罕。
1944年，徐悲鸿与廖静文结婚。
消息传来，蒋碧薇莞尔一笑，她又怎么会让他温香暖玉，享受新婚甜蜜？
为了孩子，她也要绝地反击——
她决定索要一百万元、古画四十幅，徐悲鸿的作品一百幅，并且他的收入每月要分一半作抚养费。
这是徐悲鸿欠她的，20年的青春喂了狗，爱情得不到，但面包不能没有。
对付渣男，她无需心软，更无需矫情。
也许是心中有愧，面对这份不公平的离婚协议，徐悲鸿却坦然接受了。
此后，他夜以继日地画画，因为喜欢站着作画，没过多久便病倒了，不久积劳成疾，英年早逝。
此后，她去了台湾，独自抚养两个孩子，靠着售卖徐悲鸿的画作作为经济支撑。
即使与张道藩爱得缠绵，但她也从没有借过他的一分钱。
1978年12月16日，蒋碧薇病逝于台北，享年80岁。
2010年，徐悲鸿画的《蒋碧薇女士》，在拍卖会上卖出了7280万元的天价，创徐悲鸿画作的新高……
太史公记：有人叹息她太过用力，有人嘲笑她一生无名。
殊不知，从私奔那一刻起，她便把爱情视为今生所倚。
但是她以为的刻骨铭心，却成了他眼中破如敝履的累赘与负担。
没有委曲求全，没有负气离开，相反，她榨尽渣男，索取重金过着体面的生活。
她让我们明白，女人的体面，得靠自己成全。
男人爱你时，固然很好，但不爱你时，与其为一个渣男委屈，不如懂得保护自己，爱自己。
就像莫泊桑在《一生》中说：
“女人婚姻生活的幸福与不幸,主动权掌握在自己手里。”
所以，女人最大的本事，是随时随地掌握自己的命运，创造属于自己的幸福。
爱情来临时，倾其所有轰轰烈烈，爱情去时，果断转身潇洒自如，不倚仗他人，不卑微自己，为自己争取最大的利益。
若然到了最后，既没留住人，也没留住钱，那这一生只能是无尽的艾怨了，不是吗？
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