1998年,刘銮雄在九龙投资了6间商铺,惹怒了当地的帮会,损失几千万,他找到“14k”大佬洪汉义帮忙:“条件随便开!”
洪汉义却不在乎钱,他提出要求:“让关之琳带200万来见我!”
当年黄霑曾评价关之琳的美貌:“这位活色生香的大美人眼睛会放电,她瞟一眼过来,十个男人有十一个会糊里糊涂自作多情起来。”
关之琳出生在一个演艺世家,母亲是邵氏的演员张冰茜,父亲是首位华人国际影帝关山,夫妻俩颜值高,生的女儿也是美人胚子。
父亲婚内出轨,为了挽回婚姻,母亲还给她生了个弟弟,但依然无法改变现实,两人还是离婚了。
那时的她早就明白,“一纸婚书,最后不还是要分开便分开。”
原生家庭让关之琳从小就没有安全感,非常渴望经济独立,所以十几岁就到外面赚钱养家。
19岁,关之琳正式踏入演艺圈,凭借自己出众的容貌,很快就出演了多部影视剧,在圈内小有名气,然而这些并非是关之琳真正想要的。
1982年,关之琳闪婚嫁给比自己大16岁富商王国旌,而两人那时也只认识了2个月,父亲极力反对,但起不到作用。
正如父亲所担忧的,王国旌结婚几个月就在外拈花惹草,一怒之下,两人就离婚了。
做不成豪门富太太,关之琳只好重返娱乐圈,接到不少戏约,1991年,一部《黄飞鸿》让关之琳饰演的“十三姨”深入大众的心中。
后来,关之琳还插足了富商马清伟和“小青”陈美琪的婚姻,对此她大方承认。
然而这依旧不是关之琳的情感归宿,因为不久之后,马清伟又情陷一位28岁的空姐。
1992年,关之琳和李嘉欣合作电影《笑傲江湖2东方不败》,那时刘銮雄和李嘉欣打得火热。
有一回,刘銮雄来探班,却对关之琳一见钟情,火速展开了疯狂地追求。
为了追到美人,刘銮雄很有手段,竟然直接让关之琳的母亲成为他公司的董事,于是在母亲的推波助澜下,刘銮雄不出意外地抱得美人归。
让人费解的是,关之琳竟和刘銮雄原配宝咏琴走得很近,两人成了无话不说的好姐妹。
刘銮雄出身平民,早年在加拿大留学,在宝咏琴的支持下创办了一家电扇工厂,不过后来刘銮雄突然弃实业转做股市,最后赚得盆满钵满,成了香港顶级富豪。
1998年,刘銮雄在香港九龙买下一块地皮,想要在房地产这块继续大赚一笔,不过这个地方早就被本地的流氓占据了。
他们找人来闹,刘銮雄也不是吃素的,就让施工队强行施工,还增加了许多人手。
这样硬碰硬,事情就闹得更大了,对方直接找来了当地有名的大佬,胡须勇。
胡须勇带了一帮人,不仅赶走了施工队,还把挖机扣下,连同刘銮雄的6个店铺也都一并给封了。
这下刘銮雄急了,倘若因此耽误了开发时间,就要赔偿巨额违约金,还有被封六个商铺歇业,几天时间他就损失有两个亿。
无奈之下,刘銮雄找到了14K总会的大佬洪汉义,并放出豪言示足诚意:“只要能顺利开工,成功入住九龙商业街,条件任你开。”
要知道洪汉义和胡须勇虽然都是14k的大佬,大家各自为政,洪汉义不差钱,胡须勇不差人,两人的实力可是旗鼓相当的。
要让洪汉义对付胡须勇,那光靠钱是很难办到的。
不过,这个洪汉义刘銮雄身边的关之琳早已惦记多时,他对刘銮雄开出条件:“我明晚设宴,你让关之琳带200万过来!”
对此刘銮雄很纠结,但关之琳很懂事,知道这件事后,主动要求帮助刘銮雄去会一会洪汉义。
当晚,觥筹交错中刘銮雄提前离开,关之琳舍命陪君子,陪洪汉义喝酒到天亮。不久后,胡须勇这事就被摆平了。
刘銮雄为了感谢关之琳,又送了好几套豪宅给她。相比于和关之琳之间的情义,刘銮雄对李嘉欣则是更多了一份疼爱。
李嘉欣跟他抱怨“没有地方放衣服”,两套价值2000万的豪宅很快就出现在女神面前,一套专门用来放衣服,另一套给李嘉欣住。
看到丈夫对李嘉欣如此上心,宝咏琴终究无法忍耐提出了离婚。
宝咏琴说:“关小姐是个斯文有礼貌的人,我一直耿耿于怀的就是姓李的那一位,她就是导致我离婚的那个人。”
多年后,对于种种指责,关之琳反驳道:
“人们都说我图的是他的钱,什么叫贪图钱呢?我的男友有些钱,又或者他是成功人士,这就是我贪他钱的原因吗?
就不能是因为他贪图我的名气吗?再说我没有主动就好了,也拦不住人家为我做什么事情。”
刘銮雄最后娶了小娱记甘比,由于年轻时太过透支身体,年纪大了急性肾衰竭心脏病都来报到。
2016年,65岁的刘銮雄花3亿换了甘比母亲捐的肾,之后甘比为刘銮雄怀上三胎。
刘銮雄高兴的说:“过去每一个女人跟我在一起都是图钱,只有甘比不是。”
娱乐圈并不是关之琳留恋的地方,自从2005年拍完电影《做头》以后,她选择息影,回归自己私下的生活之中,感受着慢时光给自己带来的乐趣。
关之琳这些年靠着做生意,创建了自己的服饰品牌,投资房地产,如今59岁的她是个实至名归的“圈中富婆”。#V光计划#
洪汉义却不在乎钱,他提出要求:“让关之琳带200万来见我!”
当年黄霑曾评价关之琳的美貌:“这位活色生香的大美人眼睛会放电,她瞟一眼过来,十个男人有十一个会糊里糊涂自作多情起来。”
关之琳出生在一个演艺世家,母亲是邵氏的演员张冰茜,父亲是首位华人国际影帝关山,夫妻俩颜值高,生的女儿也是美人胚子。
父亲婚内出轨,为了挽回婚姻,母亲还给她生了个弟弟,但依然无法改变现实,两人还是离婚了。
那时的她早就明白,“一纸婚书,最后不还是要分开便分开。”
原生家庭让关之琳从小就没有安全感,非常渴望经济独立,所以十几岁就到外面赚钱养家。
19岁,关之琳正式踏入演艺圈,凭借自己出众的容貌,很快就出演了多部影视剧,在圈内小有名气,然而这些并非是关之琳真正想要的。
1982年,关之琳闪婚嫁给比自己大16岁富商王国旌,而两人那时也只认识了2个月,父亲极力反对,但起不到作用。
正如父亲所担忧的,王国旌结婚几个月就在外拈花惹草,一怒之下,两人就离婚了。
做不成豪门富太太,关之琳只好重返娱乐圈,接到不少戏约,1991年,一部《黄飞鸿》让关之琳饰演的“十三姨”深入大众的心中。
后来,关之琳还插足了富商马清伟和“小青”陈美琪的婚姻,对此她大方承认。
然而这依旧不是关之琳的情感归宿,因为不久之后,马清伟又情陷一位28岁的空姐。
1992年,关之琳和李嘉欣合作电影《笑傲江湖2东方不败》,那时刘銮雄和李嘉欣打得火热。
有一回,刘銮雄来探班,却对关之琳一见钟情,火速展开了疯狂地追求。
为了追到美人,刘銮雄很有手段,竟然直接让关之琳的母亲成为他公司的董事,于是在母亲的推波助澜下,刘銮雄不出意外地抱得美人归。
让人费解的是,关之琳竟和刘銮雄原配宝咏琴走得很近,两人成了无话不说的好姐妹。
刘銮雄出身平民,早年在加拿大留学,在宝咏琴的支持下创办了一家电扇工厂,不过后来刘銮雄突然弃实业转做股市,最后赚得盆满钵满,成了香港顶级富豪。
1998年,刘銮雄在香港九龙买下一块地皮,想要在房地产这块继续大赚一笔,不过这个地方早就被本地的流氓占据了。
他们找人来闹,刘銮雄也不是吃素的,就让施工队强行施工,还增加了许多人手。
这样硬碰硬,事情就闹得更大了,对方直接找来了当地有名的大佬,胡须勇。
胡须勇带了一帮人,不仅赶走了施工队,还把挖机扣下,连同刘銮雄的6个店铺也都一并给封了。
这下刘銮雄急了,倘若因此耽误了开发时间,就要赔偿巨额违约金,还有被封六个商铺歇业,几天时间他就损失有两个亿。
无奈之下,刘銮雄找到了14K总会的大佬洪汉义,并放出豪言示足诚意:“只要能顺利开工,成功入住九龙商业街,条件任你开。”
要知道洪汉义和胡须勇虽然都是14k的大佬,大家各自为政,洪汉义不差钱,胡须勇不差人,两人的实力可是旗鼓相当的。
要让洪汉义对付胡须勇,那光靠钱是很难办到的。
不过,这个洪汉义刘銮雄身边的关之琳早已惦记多时,他对刘銮雄开出条件:“我明晚设宴,你让关之琳带200万过来!”
对此刘銮雄很纠结,但关之琳很懂事,知道这件事后,主动要求帮助刘銮雄去会一会洪汉义。
当晚,觥筹交错中刘銮雄提前离开,关之琳舍命陪君子,陪洪汉义喝酒到天亮。不久后,胡须勇这事就被摆平了。
刘銮雄为了感谢关之琳,又送了好几套豪宅给她。相比于和关之琳之间的情义,刘銮雄对李嘉欣则是更多了一份疼爱。
李嘉欣跟他抱怨“没有地方放衣服”,两套价值2000万的豪宅很快就出现在女神面前,一套专门用来放衣服,另一套给李嘉欣住。
看到丈夫对李嘉欣如此上心,宝咏琴终究无法忍耐提出了离婚。
宝咏琴说:“关小姐是个斯文有礼貌的人,我一直耿耿于怀的就是姓李的那一位,她就是导致我离婚的那个人。”
多年后,对于种种指责,关之琳反驳道:
“人们都说我图的是他的钱,什么叫贪图钱呢?我的男友有些钱,又或者他是成功人士,这就是我贪他钱的原因吗?
就不能是因为他贪图我的名气吗?再说我没有主动就好了,也拦不住人家为我做什么事情。”
刘銮雄最后娶了小娱记甘比,由于年轻时太过透支身体,年纪大了急性肾衰竭心脏病都来报到。
2016年,65岁的刘銮雄花3亿换了甘比母亲捐的肾,之后甘比为刘銮雄怀上三胎。
刘銮雄高兴的说:“过去每一个女人跟我在一起都是图钱,只有甘比不是。”
娱乐圈并不是关之琳留恋的地方,自从2005年拍完电影《做头》以后,她选择息影,回归自己私下的生活之中,感受着慢时光给自己带来的乐趣。
关之琳这些年靠着做生意,创建了自己的服饰品牌,投资房地产,如今59岁的她是个实至名归的“圈中富婆”。#V光计划#
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
《净土大经科注》第一九九集
诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行,「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿,这是第三十七愿,「衣食自至愿」。请看经文:
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂,是我们日常生活。在这个世间,为日常这些琐碎的事情要费很多心思,要费很多时间,没有法子离开的。阿弥陀佛想到了,到极乐世界给我们一切方便,『随意即至』,想什么什么就现前,不需要一点操心,这得大自在。需不需要储藏?不需要。用过不要就不见了,就没有了;需要用的时候,想什么,什么就来了,这真叫得大自在。看念老的注解,右面经文第三十七,「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」,这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』,这一句《唐译》的,「又《汉译》第二十三愿曰:我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中,生自然百味饭食在前,食已」,吃完了,空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷,也不需要找个地方去放它,它就没有了,要用的时候它就来了,不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道,知道有这种可能,但是不知道用什么方法才能做到,这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处,取之不尽,用之不竭。物质是能量变的,我需要就变现出来,我受用,用完回归能量,没有了。能与量的转变,科学家知道有这个可能,但是不知道怎么做法。从这个地方看,极乐世界的科学比我们进步,我们这里做不到的,它那可以做到,确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子,想大它就大一点,想小就小一点,想什么样子它就变什么样子,不要就没有了,一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰:国中天人欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。」衣服不需要裁缝,它也不会肮脏,所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情,现在虽然用机器,比过去人工要进步多了,可是机器也很麻烦,总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了,确实尽如人意,思衣得衣,思食得食。「今经备集五译文义」,完备会集五种译本的文字,「结成此愿,名为衣食自至愿」,结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰:佛本何故兴此愿」,阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿?四十八愿是他发的。这经上说的,「见或国土」,我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有,十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少,很多,这是众生没福,「为衣食故,苦役万般。四时不宁处,一生疲贪求」,疲是疲劳,贪求。这是阿弥陀佛的慈悲,众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来,「何况禾下丧数千生命」,这就是种植粮食,你看现在用农药、用化肥,杀的这些小虫不止数千,大量的杀生。但是害虫是杀了,益虫也杀了,粮食虽然多收了一些,粮食里面带的有毒素,人要是常常吃这种食物,慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」,我们现在看到了。在没有发明农药之前,没有感觉,现在看到农夫都用农药、都用化肥,看到这句经文感触很深。「镬中」,镬是锅,大的锅,就像鼎,镬是没有腿的,鼎是有三个足,没有足的称镬。锅里头,大锅,杀无量蚕子,这是取丝,取蚕丝,杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服,多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的,这里讲穿的,每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇!佛菩萨知道,非常可怕。「依之沈迷无涯,受苦无穷」,这是人间相,佛看得很清楚。「是故愿言」,阿弥陀佛发的大愿,「我土圣众」,西方极乐世界,阿弥陀佛的净土,这里面所住的圣众,只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么?下下品往生,生到极乐世界,花开见佛,都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过,第二十愿里头,「作阿惟越致菩萨」,阿惟越致菩萨是法身菩萨,所以叫圣众。不但实报土是圣众,方便土也是圣众,同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了,然后真正觉悟、明白,这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨,一生就办成,这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王,其他诸佛如来没想到的,阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的?他是用五劫的时间去观光考察,一切诸佛刹土他都去了,取长舍短,诸佛刹土里面好的他取了,不好的他都不要,所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么?为接引有缘众生,成就有缘众生。什么叫有缘众生?能相信有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生,上面到等觉菩萨,下面到地狱众生,只要你能信能愿,一向念佛,往生净土你就能成就,这叫有缘众生。於是我们就晓得,世尊千经万论,终极的目标是什么?读了千经万论,对於佛说这个法门,你信心十足。如果对经教不够透彻,你听了这个法门还有怀疑,怀疑就不能往生;真正相信,没有怀疑,决定得生。所以善导大师为我们说,「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白,一切诸佛出现在世间为的什么?真的就是为说这部经,就是教导我们信愿持名,一向专念,往生作佛去了,佛度众生的目的达到了。我们往下面看,「是故愿言,我土圣众,衣食住宅,随意现前。著衣吃饭,皆助道法也」。
……
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《净土大经科注》第一九九集
诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行,「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿,这是第三十七愿,「衣食自至愿」。请看经文:
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂,是我们日常生活。在这个世间,为日常这些琐碎的事情要费很多心思,要费很多时间,没有法子离开的。阿弥陀佛想到了,到极乐世界给我们一切方便,『随意即至』,想什么什么就现前,不需要一点操心,这得大自在。需不需要储藏?不需要。用过不要就不见了,就没有了;需要用的时候,想什么,什么就来了,这真叫得大自在。看念老的注解,右面经文第三十七,「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」,这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』,这一句《唐译》的,「又《汉译》第二十三愿曰:我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中,生自然百味饭食在前,食已」,吃完了,空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷,也不需要找个地方去放它,它就没有了,要用的时候它就来了,不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道,知道有这种可能,但是不知道用什么方法才能做到,这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处,取之不尽,用之不竭。物质是能量变的,我需要就变现出来,我受用,用完回归能量,没有了。能与量的转变,科学家知道有这个可能,但是不知道怎么做法。从这个地方看,极乐世界的科学比我们进步,我们这里做不到的,它那可以做到,确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子,想大它就大一点,想小就小一点,想什么样子它就变什么样子,不要就没有了,一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰:国中天人欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。」衣服不需要裁缝,它也不会肮脏,所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情,现在虽然用机器,比过去人工要进步多了,可是机器也很麻烦,总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了,确实尽如人意,思衣得衣,思食得食。「今经备集五译文义」,完备会集五种译本的文字,「结成此愿,名为衣食自至愿」,结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰:佛本何故兴此愿」,阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿?四十八愿是他发的。这经上说的,「见或国土」,我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有,十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少,很多,这是众生没福,「为衣食故,苦役万般。四时不宁处,一生疲贪求」,疲是疲劳,贪求。这是阿弥陀佛的慈悲,众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来,「何况禾下丧数千生命」,这就是种植粮食,你看现在用农药、用化肥,杀的这些小虫不止数千,大量的杀生。但是害虫是杀了,益虫也杀了,粮食虽然多收了一些,粮食里面带的有毒素,人要是常常吃这种食物,慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」,我们现在看到了。在没有发明农药之前,没有感觉,现在看到农夫都用农药、都用化肥,看到这句经文感触很深。「镬中」,镬是锅,大的锅,就像鼎,镬是没有腿的,鼎是有三个足,没有足的称镬。锅里头,大锅,杀无量蚕子,这是取丝,取蚕丝,杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服,多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的,这里讲穿的,每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇!佛菩萨知道,非常可怕。「依之沈迷无涯,受苦无穷」,这是人间相,佛看得很清楚。「是故愿言」,阿弥陀佛发的大愿,「我土圣众」,西方极乐世界,阿弥陀佛的净土,这里面所住的圣众,只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么?下下品往生,生到极乐世界,花开见佛,都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过,第二十愿里头,「作阿惟越致菩萨」,阿惟越致菩萨是法身菩萨,所以叫圣众。不但实报土是圣众,方便土也是圣众,同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了,然后真正觉悟、明白,这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨,一生就办成,这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王,其他诸佛如来没想到的,阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的?他是用五劫的时间去观光考察,一切诸佛刹土他都去了,取长舍短,诸佛刹土里面好的他取了,不好的他都不要,所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么?为接引有缘众生,成就有缘众生。什么叫有缘众生?能相信有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生,上面到等觉菩萨,下面到地狱众生,只要你能信能愿,一向念佛,往生净土你就能成就,这叫有缘众生。於是我们就晓得,世尊千经万论,终极的目标是什么?读了千经万论,对於佛说这个法门,你信心十足。如果对经教不够透彻,你听了这个法门还有怀疑,怀疑就不能往生;真正相信,没有怀疑,决定得生。所以善导大师为我们说,「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白,一切诸佛出现在世间为的什么?真的就是为说这部经,就是教导我们信愿持名,一向专念,往生作佛去了,佛度众生的目的达到了。我们往下面看,「是故愿言,我土圣众,衣食住宅,随意现前。著衣吃饭,皆助道法也」。
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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行,「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿,这是第三十七愿,「衣食自至愿」。请看经文:
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂,是我们日常生活。在这个世间,为日常这些琐碎的事情要费很多心思,要费很多时间,没有法子离开的。阿弥陀佛想到了,到极乐世界给我们一切方便,『随意即至』,想什么什么就现前,不需要一点操心,这得大自在。需不需要储藏?不需要。用过不要就不见了,就没有了;需要用的时候,想什么,什么就来了,这真叫得大自在。看念老的注解,右面经文第三十七,「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」,这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』,这一句《唐译》的,「又《汉译》第二十三愿曰:我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中,生自然百味饭食在前,食已」,吃完了,空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷,也不需要找个地方去放它,它就没有了,要用的时候它就来了,不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道,知道有这种可能,但是不知道用什么方法才能做到,这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处,取之不尽,用之不竭。物质是能量变的,我需要就变现出来,我受用,用完回归能量,没有了。能与量的转变,科学家知道有这个可能,但是不知道怎么做法。从这个地方看,极乐世界的科学比我们进步,我们这里做不到的,它那可以做到,确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子,想大它就大一点,想小就小一点,想什么样子它就变什么样子,不要就没有了,一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰:国中天人欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。」衣服不需要裁缝,它也不会肮脏,所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情,现在虽然用机器,比过去人工要进步多了,可是机器也很麻烦,总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了,确实尽如人意,思衣得衣,思食得食。「今经备集五译文义」,完备会集五种译本的文字,「结成此愿,名为衣食自至愿」,结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰:佛本何故兴此愿」,阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿?四十八愿是他发的。这经上说的,「见或国土」,我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有,十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少,很多,这是众生没福,「为衣食故,苦役万般。四时不宁处,一生疲贪求」,疲是疲劳,贪求。这是阿弥陀佛的慈悲,众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来,「何况禾下丧数千生命」,这就是种植粮食,你看现在用农药、用化肥,杀的这些小虫不止数千,大量的杀生。但是害虫是杀了,益虫也杀了,粮食虽然多收了一些,粮食里面带的有毒素,人要是常常吃这种食物,慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」,我们现在看到了。在没有发明农药之前,没有感觉,现在看到农夫都用农药、都用化肥,看到这句经文感触很深。「镬中」,镬是锅,大的锅,就像鼎,镬是没有腿的,鼎是有三个足,没有足的称镬。锅里头,大锅,杀无量蚕子,这是取丝,取蚕丝,杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服,多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的,这里讲穿的,每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇!佛菩萨知道,非常可怕。「依之沈迷无涯,受苦无穷」,这是人间相,佛看得很清楚。「是故愿言」,阿弥陀佛发的大愿,「我土圣众」,西方极乐世界,阿弥陀佛的净土,这里面所住的圣众,只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么?下下品往生,生到极乐世界,花开见佛,都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过,第二十愿里头,「作阿惟越致菩萨」,阿惟越致菩萨是法身菩萨,所以叫圣众。不但实报土是圣众,方便土也是圣众,同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了,然后真正觉悟、明白,这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨,一生就办成,这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王,其他诸佛如来没想到的,阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的?他是用五劫的时间去观光考察,一切诸佛刹土他都去了,取长舍短,诸佛刹土里面好的他取了,不好的他都不要,所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么?为接引有缘众生,成就有缘众生。什么叫有缘众生?能相信有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生,上面到等觉菩萨,下面到地狱众生,只要你能信能愿,一向念佛,往生净土你就能成就,这叫有缘众生。於是我们就晓得,世尊千经万论,终极的目标是什么?读了千经万论,对於佛说这个法门,你信心十足。如果对经教不够透彻,你听了这个法门还有怀疑,怀疑就不能往生;真正相信,没有怀疑,决定得生。所以善导大师为我们说,「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白,一切诸佛出现在世间为的什么?真的就是为说这部经,就是教导我们信愿持名,一向专念,往生作佛去了,佛度众生的目的达到了。我们往下面看,「是故愿言,我土圣众,衣食住宅,随意现前。著衣吃饭,皆助道法也」。
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《净土大经科注》第一九九集
诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行,「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿,这是第三十七愿,「衣食自至愿」。请看经文:
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂,是我们日常生活。在这个世间,为日常这些琐碎的事情要费很多心思,要费很多时间,没有法子离开的。阿弥陀佛想到了,到极乐世界给我们一切方便,『随意即至』,想什么什么就现前,不需要一点操心,这得大自在。需不需要储藏?不需要。用过不要就不见了,就没有了;需要用的时候,想什么,什么就来了,这真叫得大自在。看念老的注解,右面经文第三十七,「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」,这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』,这一句《唐译》的,「又《汉译》第二十三愿曰:我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中,生自然百味饭食在前,食已」,吃完了,空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷,也不需要找个地方去放它,它就没有了,要用的时候它就来了,不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道,知道有这种可能,但是不知道用什么方法才能做到,这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处,取之不尽,用之不竭。物质是能量变的,我需要就变现出来,我受用,用完回归能量,没有了。能与量的转变,科学家知道有这个可能,但是不知道怎么做法。从这个地方看,极乐世界的科学比我们进步,我们这里做不到的,它那可以做到,确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子,想大它就大一点,想小就小一点,想什么样子它就变什么样子,不要就没有了,一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰:国中天人欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。」衣服不需要裁缝,它也不会肮脏,所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情,现在虽然用机器,比过去人工要进步多了,可是机器也很麻烦,总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了,确实尽如人意,思衣得衣,思食得食。「今经备集五译文义」,完备会集五种译本的文字,「结成此愿,名为衣食自至愿」,结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰:佛本何故兴此愿」,阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿?四十八愿是他发的。这经上说的,「见或国土」,我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有,十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少,很多,这是众生没福,「为衣食故,苦役万般。四时不宁处,一生疲贪求」,疲是疲劳,贪求。这是阿弥陀佛的慈悲,众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来,「何况禾下丧数千生命」,这就是种植粮食,你看现在用农药、用化肥,杀的这些小虫不止数千,大量的杀生。但是害虫是杀了,益虫也杀了,粮食虽然多收了一些,粮食里面带的有毒素,人要是常常吃这种食物,慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」,我们现在看到了。在没有发明农药之前,没有感觉,现在看到农夫都用农药、都用化肥,看到这句经文感触很深。「镬中」,镬是锅,大的锅,就像鼎,镬是没有腿的,鼎是有三个足,没有足的称镬。锅里头,大锅,杀无量蚕子,这是取丝,取蚕丝,杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服,多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的,这里讲穿的,每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇!佛菩萨知道,非常可怕。「依之沈迷无涯,受苦无穷」,这是人间相,佛看得很清楚。「是故愿言」,阿弥陀佛发的大愿,「我土圣众」,西方极乐世界,阿弥陀佛的净土,这里面所住的圣众,只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么?下下品往生,生到极乐世界,花开见佛,都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过,第二十愿里头,「作阿惟越致菩萨」,阿惟越致菩萨是法身菩萨,所以叫圣众。不但实报土是圣众,方便土也是圣众,同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了,然后真正觉悟、明白,这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨,一生就办成,这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王,其他诸佛如来没想到的,阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的?他是用五劫的时间去观光考察,一切诸佛刹土他都去了,取长舍短,诸佛刹土里面好的他取了,不好的他都不要,所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么?为接引有缘众生,成就有缘众生。什么叫有缘众生?能相信有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生,上面到等觉菩萨,下面到地狱众生,只要你能信能愿,一向念佛,往生净土你就能成就,这叫有缘众生。於是我们就晓得,世尊千经万论,终极的目标是什么?读了千经万论,对於佛说这个法门,你信心十足。如果对经教不够透彻,你听了这个法门还有怀疑,怀疑就不能往生;真正相信,没有怀疑,决定得生。所以善导大师为我们说,「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白,一切诸佛出现在世间为的什么?真的就是为说这部经,就是教导我们信愿持名,一向专念,往生作佛去了,佛度众生的目的达到了。我们往下面看,「是故愿言,我土圣众,衣食住宅,随意现前。著衣吃饭,皆助道法也」。
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