#成长消息树##渡渡鸟随州站# 随州站第一次活动，恰逢我的生日。四十不惑，是以记之。
深秋，重阳。风吹在人的身体上，
微微凉凉舒爽。
我们从安居走到均川，
用脚一步一步丈量随城，
这是对家乡最深沉的爱吧，是连接，
是一个个意志临界点的突破和抵达。
30人，
3小时徒步，
17.83公里，
21700步。
还不仅如此，我们用小游戏换了爸妈，
那些动人的细节温暖和扩大了很多人的心吧。
无论是第一梯队为了保持荣誉而努力，
还是第二、三梯队的追赶和突破，
一粒粒种子悄悄耕耘，
就一定能换来一颗颗果实。
最美好的时光是，
父母儿女共同在成长和收获……
深秋，重阳。风吹在人的身体上，
微微凉凉舒爽。
我们从安居走到均川，
用脚一步一步丈量随城，
这是对家乡最深沉的爱吧，是连接，
是一个个意志临界点的突破和抵达。
30人，
3小时徒步，
17.83公里，
21700步。
还不仅如此，我们用小游戏换了爸妈，
那些动人的细节温暖和扩大了很多人的心吧。
无论是第一梯队为了保持荣誉而努力，
还是第二、三梯队的追赶和突破，
一粒粒种子悄悄耕耘，
就一定能换来一颗颗果实。
最美好的时光是，
父母儿女共同在成长和收获……
#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#
要把所有的夜晚归还给山河，把所有的春光归还给疏疏篱落，把所有的慵懒沉迷和止步不前归还给过去。明日之我，胸中有丘壑，立马振山河。且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。今天所有的混乱与芜杂，努力与精进，都将在进步中变得更加清晰。时代的一粒灰，落在个要把所有的夜晚归还给山河，把所有的春光归还给疏疏篱落，把所有的慵懒沉迷和止步不前归还给过去。明日之我，胸中有丘壑，立马振山河。且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。今天所有的混乱与芜杂，努力与精进，都将在进步中变得更加清晰。时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。人事有代谢，往来成古今。国家的强大需要薪火相传，一辈接一辈的努力，作为新时代青年，应该接过上一辈手中的枪，为❤祖国❤发光发热，让五岳向上，让一切江河滚滚向东，让民族的意志永远向着热腾腾的太阳！”
要把所有的夜晚归还给山河，把所有的春光归还给疏疏篱落，把所有的慵懒沉迷和止步不前归还给过去。明日之我，胸中有丘壑，立马振山河。且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。今天所有的混乱与芜杂，努力与精进，都将在进步中变得更加清晰。时代的一粒灰，落在个要把所有的夜晚归还给山河，把所有的春光归还给疏疏篱落，把所有的慵懒沉迷和止步不前归还给过去。明日之我，胸中有丘壑，立马振山河。且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。今天所有的混乱与芜杂，努力与精进，都将在进步中变得更加清晰。时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。人事有代谢，往来成古今。国家的强大需要薪火相传，一辈接一辈的努力，作为新时代青年，应该接过上一辈手中的枪，为❤祖国❤发光发热，让五岳向上，让一切江河滚滚向东，让民族的意志永远向着热腾腾的太阳！”
#弘愿寺[超话]#《无量寿经》大意
假使身止诸苦毒中，我行精进，忍终不悔（上）
愿和誓
以第十八愿36字来说，前面的五句20字——“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念”是阿弥陀佛救度众生的“愿”；后面这两句八字——“若不生者，不取正觉”是阿弥陀佛的“誓”。
“愿”和“誓”有什么差别呢？是代表什么样的内涵呢？
“愿”就是志愿、愿望、目标、目的。“愿”很重要，人生有“愿”就会努力，就有动力；愿心若强大，就会全力以赴，甚至用整个生命去达成这个愿，可以说“生死与之”。不过，“愿”必须能使自己以及他人，甚至广大众生都得到利益。什么样的利益？可以向上、向善、向净，达到“善净”的目标，这样的愿才有意义与价值，也才可以得到天地鬼神的拥护及诸佛菩萨的赞叹，所以说“人有善愿，天必从之；人有诚心，佛有感应”。
阿弥陀佛的愿是什么样的愿呢？是成佛的愿，是救度众生的愿，是要使十方众生离苦得乐、离开六道轮回之苦，使十方众生往生极乐世界、证悟佛性之乐的愿。而且他度众生的愿与成佛的愿是主动积极，是平等、无条件救度任何众生。所以阿弥陀佛的愿是宏广而且深重，不但惊天地、泣鬼神，而且使十方诸佛异口同声都来赞叹。
阿弥陀佛的根本愿就是第十八愿，阿弥陀佛的本愿是我们的生命、我们的希望、我们的光明，是我们安心喜乐的来源。因为有阿弥陀佛的第十八愿，我们今生解脱生死轮回就有希望，我们学佛成佛就可以期待。假使没有阿弥陀佛的本愿，我们不但无法成佛，而且万劫沉沦、解脱无期。若是没有阿弥陀佛第十八愿，我们即便仰天悲嚎，或是匍匐大地，血泪哀叫，那种绝望的痛苦是语言无法形容的，是人心无法想象的。阿弥陀佛发愿要救我们，我们也应该发愿。发什么愿呢？如果所发的愿不正，这样也是万劫沉沦。我们所发的愿，就是出离轮回的愿，往生弥陀净土的愿，自信教人信的愿，弘扬阿弥陀佛救度众生的愿。阿弥陀佛救我们，阿弥陀佛愿我们往生他的极乐世界，我们也发愿要让阿弥陀佛救，发愿要往生极乐世界，这样就和阿弥陀佛的愿相应，所以说“感应道交”；而且要有将阿弥陀佛的这个愿弘扬出去的愿心，要有这样的担当与使命感：这就是我们所应发的愿。
阿弥陀佛发愿要救我们，我们发愿要让阿弥陀佛救，并进一步发愿要将阿弥陀佛救度的法门传播出去。
这样，十方诸佛都欢喜赞叹，阿弥陀佛也会感到安慰。这是就“愿”来说的。
那“誓”和“愿”又有什么不同？
“誓”包含着“愿”，“愿”不一定包含着“誓”。“誓”不只是“愿”，不只是愿望、志向、目标，而且是一种绝对的决心、约定、誓约及赌注。也就是说，为了达成这个“愿”，再怎么艰苦也要去实践，永不停止；这个愿望若没有达成，宁可付出生命：这就是“誓”。
反之，若只有“愿”而没有“誓”，则这个“愿”有达成或没有达成，对他来说不一定要付出代价。
阿弥陀佛第十八愿的“若不生者，不取正觉”明确表示：若不能使念佛众生往生极乐世界，他就永远不成佛；即便他已成了佛，他也要将佛的生命舍掉。换言之，纵使牺牲了佛的生命，也要使我们念佛可以往生极乐世界。
在《无量寿经》中，阿弥陀佛发愿：
假使身止诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。
意思是说，他发愿要使十方众生念佛往生极乐世界，为了达成这个愿望，再怎么艰苦、辛劳，甚至到地狱代替众生受苦，也依然精进，彻底忍耐，不反悔，不退转。阿弥陀佛为什么要入地狱？是阿弥陀佛有罪业所以堕入地狱吗？当然不是。阿弥陀佛是代替我们进入地狱，受地狱的苦报，使我们离开地狱，就是人质交换的意思。我们有地狱的业，会堕入地狱，但是阿弥陀佛说：“你离开地狱吧，我来代替你承受地狱的果报。”即使是这样的情境，阿弥陀佛也不退转于他的愿，一直到可以使我们十方众生往生极乐世界他才成佛，否则他永远都不成佛。
从经典上看，在十方诸佛的誓愿里面，从没有哪一尊佛像阿弥陀佛这般发下“若不生者，不取正觉”的宏大誓愿。虽然地藏王菩萨曾发愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，但是也不像阿弥陀佛那样，不但要使十方众生离开地狱，也离开六道轮回；不但离开六道轮回，而且往生极乐世界；不但往生极乐世界，而且使往生者平等地全部成为无量寿、无量光的佛。
所以，有“愿”无“誓”，即使“愿”没有达成，也不必付出代价；若是有“愿”又有“誓”，愿望没有达成就必须付出代价，甚至牺牲性命。有了“誓”，“愿”才能彻入骨髓，成为生命，成为阿赖耶识里面最强的一粒金刚种子，可以在生生世世无穷尽的生命之中相随不离。
阿弥陀佛发愿要度尽十方众生，若不能度尽十方众生，他绝对不会成就佛道，这就是阿弥陀佛以他成佛的生命来赌我们十方众生的往生。因此可以说，第十八愿有“愿”也有“誓”，而且是誓愿弘深。
所以，“若不生者，不取正觉”，翻译成白话就是：若不得往生，我誓不成佛。（未完待续）
慧净上人主讲 https://t.cn/z8yXDFj
假使身止诸苦毒中，我行精进，忍终不悔（上）
愿和誓
以第十八愿36字来说，前面的五句20字——“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念”是阿弥陀佛救度众生的“愿”；后面这两句八字——“若不生者，不取正觉”是阿弥陀佛的“誓”。
“愿”和“誓”有什么差别呢？是代表什么样的内涵呢？
“愿”就是志愿、愿望、目标、目的。“愿”很重要，人生有“愿”就会努力，就有动力；愿心若强大，就会全力以赴，甚至用整个生命去达成这个愿，可以说“生死与之”。不过，“愿”必须能使自己以及他人，甚至广大众生都得到利益。什么样的利益？可以向上、向善、向净，达到“善净”的目标，这样的愿才有意义与价值，也才可以得到天地鬼神的拥护及诸佛菩萨的赞叹，所以说“人有善愿，天必从之；人有诚心，佛有感应”。
阿弥陀佛的愿是什么样的愿呢？是成佛的愿，是救度众生的愿，是要使十方众生离苦得乐、离开六道轮回之苦，使十方众生往生极乐世界、证悟佛性之乐的愿。而且他度众生的愿与成佛的愿是主动积极，是平等、无条件救度任何众生。所以阿弥陀佛的愿是宏广而且深重，不但惊天地、泣鬼神，而且使十方诸佛异口同声都来赞叹。
阿弥陀佛的根本愿就是第十八愿，阿弥陀佛的本愿是我们的生命、我们的希望、我们的光明，是我们安心喜乐的来源。因为有阿弥陀佛的第十八愿，我们今生解脱生死轮回就有希望，我们学佛成佛就可以期待。假使没有阿弥陀佛的本愿，我们不但无法成佛，而且万劫沉沦、解脱无期。若是没有阿弥陀佛第十八愿，我们即便仰天悲嚎，或是匍匐大地，血泪哀叫，那种绝望的痛苦是语言无法形容的，是人心无法想象的。阿弥陀佛发愿要救我们，我们也应该发愿。发什么愿呢？如果所发的愿不正，这样也是万劫沉沦。我们所发的愿，就是出离轮回的愿，往生弥陀净土的愿，自信教人信的愿，弘扬阿弥陀佛救度众生的愿。阿弥陀佛救我们，阿弥陀佛愿我们往生他的极乐世界，我们也发愿要让阿弥陀佛救，发愿要往生极乐世界，这样就和阿弥陀佛的愿相应，所以说“感应道交”；而且要有将阿弥陀佛的这个愿弘扬出去的愿心，要有这样的担当与使命感：这就是我们所应发的愿。
阿弥陀佛发愿要救我们，我们发愿要让阿弥陀佛救，并进一步发愿要将阿弥陀佛救度的法门传播出去。
这样，十方诸佛都欢喜赞叹，阿弥陀佛也会感到安慰。这是就“愿”来说的。
那“誓”和“愿”又有什么不同？
“誓”包含着“愿”，“愿”不一定包含着“誓”。“誓”不只是“愿”，不只是愿望、志向、目标，而且是一种绝对的决心、约定、誓约及赌注。也就是说，为了达成这个“愿”，再怎么艰苦也要去实践，永不停止；这个愿望若没有达成，宁可付出生命：这就是“誓”。
反之，若只有“愿”而没有“誓”，则这个“愿”有达成或没有达成，对他来说不一定要付出代价。
阿弥陀佛第十八愿的“若不生者，不取正觉”明确表示：若不能使念佛众生往生极乐世界，他就永远不成佛；即便他已成了佛，他也要将佛的生命舍掉。换言之，纵使牺牲了佛的生命，也要使我们念佛可以往生极乐世界。
在《无量寿经》中，阿弥陀佛发愿：
假使身止诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。
意思是说，他发愿要使十方众生念佛往生极乐世界，为了达成这个愿望，再怎么艰苦、辛劳，甚至到地狱代替众生受苦，也依然精进，彻底忍耐，不反悔，不退转。阿弥陀佛为什么要入地狱？是阿弥陀佛有罪业所以堕入地狱吗？当然不是。阿弥陀佛是代替我们进入地狱，受地狱的苦报，使我们离开地狱，就是人质交换的意思。我们有地狱的业，会堕入地狱，但是阿弥陀佛说：“你离开地狱吧，我来代替你承受地狱的果报。”即使是这样的情境，阿弥陀佛也不退转于他的愿，一直到可以使我们十方众生往生极乐世界他才成佛，否则他永远都不成佛。
从经典上看，在十方诸佛的誓愿里面，从没有哪一尊佛像阿弥陀佛这般发下“若不生者，不取正觉”的宏大誓愿。虽然地藏王菩萨曾发愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，但是也不像阿弥陀佛那样，不但要使十方众生离开地狱，也离开六道轮回；不但离开六道轮回，而且往生极乐世界；不但往生极乐世界，而且使往生者平等地全部成为无量寿、无量光的佛。
所以，有“愿”无“誓”，即使“愿”没有达成，也不必付出代价；若是有“愿”又有“誓”，愿望没有达成就必须付出代价，甚至牺牲性命。有了“誓”，“愿”才能彻入骨髓，成为生命，成为阿赖耶识里面最强的一粒金刚种子，可以在生生世世无穷尽的生命之中相随不离。
阿弥陀佛发愿要度尽十方众生，若不能度尽十方众生，他绝对不会成就佛道，这就是阿弥陀佛以他成佛的生命来赌我们十方众生的往生。因此可以说，第十八愿有“愿”也有“誓”，而且是誓愿弘深。
所以，“若不生者，不取正觉”，翻译成白话就是：若不得往生，我誓不成佛。（未完待续）
慧净上人主讲 https://t.cn/z8yXDFj
✋热门推荐