致措吉
走不尽，尘世间多少泥泞的路，你的美丽像一抹彩霞飘进我的心房———长长又久久。唱不完，人世间多少凄美的爱，你的心跳像一碗美酒狂烈我的青春———潇潇又洒洒。让我远行的脚步，牵着你的思念，化作一颗流星绚丽绽放。
天空平铺出旷古的蓝，嘉塘草原盛满格桑花的芬芳，流淌着雅砻江千年的热望。阳刚和野性站成巴颜喀拉山的伟岸。一声声罗萨扎西德勒,惊醒一个吉祥的梦，所有的陪伴都是里程。
我披着风尘游荡，在炽热的阳光下，你将似水的柔情留给了我。我唱着歌儿流浪，在草原的深处,你将深情的回眸留给了我。蓝色的天际，放牧着蓝色的畅想，你将祝福的爱情留给了我。
愿常常又久久，虎年吉祥。 https://t.cn/R2WxDzr
走不尽，尘世间多少泥泞的路，你的美丽像一抹彩霞飘进我的心房———长长又久久。唱不完，人世间多少凄美的爱，你的心跳像一碗美酒狂烈我的青春———潇潇又洒洒。让我远行的脚步，牵着你的思念，化作一颗流星绚丽绽放。
天空平铺出旷古的蓝，嘉塘草原盛满格桑花的芬芳，流淌着雅砻江千年的热望。阳刚和野性站成巴颜喀拉山的伟岸。一声声罗萨扎西德勒,惊醒一个吉祥的梦，所有的陪伴都是里程。
我披着风尘游荡，在炽热的阳光下，你将似水的柔情留给了我。我唱着歌儿流浪，在草原的深处,你将深情的回眸留给了我。蓝色的天际，放牧着蓝色的畅想，你将祝福的爱情留给了我。
愿常常又久久，虎年吉祥。 https://t.cn/R2WxDzr
岁月沧桑，文字幽香
——摘自巜人生美文欣赏 》
一直喜欢文字，也就将文字放在离心最近的地方，一直热爱文字，也就将文字沉淀成梦里的华章，寂寞的时候，让文字安静的陪在我身旁。
我喜欢用文字记录生活，无论长的，短的，悲伤的，欢乐的，点点滴滴，我都会用心书写，用心珍藏，让这些灵动的文字在我心里静静流淌，滋润着生命，给平淡的生活注入真与纯的墨香,让我有了心灵与心境的感怀和灵性的碰撞。
我喜欢用文字表达情感，文字的世界简单也深奥，却能表达我的沧桑；文字方方正正带着幽香，却能为我勾勒孤独的过往；文字不会思想，却能给我阳光的温暖，也表达我的淡淡忧伤。
文字承载着我的喜怒哀乐，文字寄托着我的精神世界，文字里，我可以寂寞的开花，文字里，我可以孤独的舞蹈。文字里将人生比喻成一首歌，而低吟浅唱；文字里将生命化作一粒尘埃，沉默着游荡；文字里，将生活的希望，种植进广饶的大地、肥沃的土壤，在这里实现自己的梦想。
夜深人静的时候，在文字的海洋里，我会驾一叶小舟，畅快游弋；也会在孤独的时候，停靠在文字的港湾里，静静休憩；会在喧嚣过后，沉淀自己的思想，在文字里，寻求一种心灵的共鸣。
文字博大精深，内涵深邃，我的文字，或许可以成为别人的世界，别人的文字，也可以成为我的故事，就这样在文字里感受自己，也让自己感觉文字的魅力，用文字净化我的心灵，让文字成为我精神世界的最美音符。
文字是智慧文化的结晶，与文字为伍，必须有一颗善感的心，一双善于发现的眼睛，一缕能将文字堆积在一起的思绪，若说有一些灵感，那也是意识里对文字的敬仰和千古的传承。
文字的天空是广阔的，如果你愿意，不管是朴素的文字，还是华美的文字，不管是简单的文字，还是富有哲理的文字，只要用心去写了，用灵魂去思考了，都能触动读者心灵，而达到我手写我心的境界。
文字也是一个感情渲染的出口，闲暇的时候，文字就像是一缕春风，轻轻柔柔，带着春的芬芳，融入我们的心灵，滋养着我们，给我们无限的遐想。
安静的时候，文字就像是一曲天籁，让我们忘却凡尘的纷扰，暂时寄居在世外心境里，感受无尘无染的空灵，而达到洗涤身心的境界。
烦恼的时候，文字就是一种发泄，可以将自己的思想、情愫一股脑儿都交给它，让它替自己承担一切的忧烦，然后，放松自己的心态。
如果有兴趣，我们还可以记录生活中的点滴趣事，也可以用诗词歌赋，抒发我们热爱生活，淡泊世事的胸怀。
文字的魅力在于言为心声，无论何种文字，只要是自己的真实感受，贴近生活，有所启迪，或者有所享受，都是可读的。
文字的幽香无处不在，一滴雨，一场雪，一枝梅，一朵花，一段心情，一段往事，一树一叶都可以融入文字的幽香，而变得婉约而唯美，让人思考，让人享受和回味。
文字的美丽也无处不在，一段文字，可以诠释一个人生，一段文字可以透析一个道理，一段文字，可以挽救一个灵魂，一段文字可以让人感动，让人平静，让人心生无限的意境。
而文字与我，就是一种人生沧桑里的独白，我的文字也就是我的岁月，每当捡拾起一枚文字的时候，我会感到它的幽香，它的平和与自然，从而引发我思想的光芒。
一字一字的写，一点一滴的心情，一段一段的写，一点一点的感悟，一篇一篇的写，一次一次的感悟，每一次文章结尾，都可以成为一种精神上的升华。
我离不开文字，文字已经融入了我的生活，拾起它，我可以从容淡定的感悟生活，感受它，就如一朵花的幽香，浸润进我的思想，它可以是一幅画，一首歌，一盏茶，一杯酒，幻化之间，丰富了我的生活，充盈了我的心灵。
文字是高贵和淡雅的，有时候也有些寂寥的味道，在文字里行走，与文字对话，它会渗透进我们的生命，我们的人生，我们的灵魂，而以至于陪着我们一起走过岁月沧桑。
文字已经成了我生活的一部分，平淡的生活因为有了文字而变得幽香，孤独的我因为有了文字，就可以记录我的沧桑，文字是我们给了它灵性，反过来它给我们灵魂的释放。
每一个寂静的夜晚，享受着淡淡墨香，我在文字的世界里，采撷着风雨人生的趣味，我的喜怒哀乐在文字的幽香里，是惬意，也更显沧桑和淡然。
我的生活离不开文字，文字与我，记录生活，品味人生，表达感情，穿越灵魂，幽香我的孤独和沧桑。
冗长的岁月里，轻轻敲打着键盘，就让这幽香的文字，一直在我沧桑的心田里驻留，驱赶寂寞，沉淀孤独，在文字的山水里寻求案头的风景，在宁静和平淡的风景中，穿越唐宋，悠然的行走，横贯明清，优雅的舞蹈。
或者，在一行文字里悄悄感怀，浅浅写下自己的心情，墨舞文海，远离流年的落寂，从而沉醉墨香，疏狂之间，用文字温暖我的心灵。
至此，我已经将心安放在文字里了，书写文字，品读沧桑，享受一份隽永的安静和幽香。
如果可以，我愿意，心墨，情笔，留下幽香，写下沧桑，在文字里淡然人生。
如果可以，就让文字在我的沧桑人生里，凤舞龙翔。
——摘自巜人生美文欣赏 》
一直喜欢文字，也就将文字放在离心最近的地方，一直热爱文字，也就将文字沉淀成梦里的华章，寂寞的时候，让文字安静的陪在我身旁。
我喜欢用文字记录生活，无论长的，短的，悲伤的，欢乐的，点点滴滴，我都会用心书写，用心珍藏，让这些灵动的文字在我心里静静流淌，滋润着生命，给平淡的生活注入真与纯的墨香,让我有了心灵与心境的感怀和灵性的碰撞。
我喜欢用文字表达情感，文字的世界简单也深奥，却能表达我的沧桑；文字方方正正带着幽香，却能为我勾勒孤独的过往；文字不会思想，却能给我阳光的温暖，也表达我的淡淡忧伤。
文字承载着我的喜怒哀乐，文字寄托着我的精神世界，文字里，我可以寂寞的开花，文字里，我可以孤独的舞蹈。文字里将人生比喻成一首歌，而低吟浅唱；文字里将生命化作一粒尘埃，沉默着游荡；文字里，将生活的希望，种植进广饶的大地、肥沃的土壤，在这里实现自己的梦想。
夜深人静的时候，在文字的海洋里，我会驾一叶小舟，畅快游弋；也会在孤独的时候，停靠在文字的港湾里，静静休憩；会在喧嚣过后，沉淀自己的思想，在文字里，寻求一种心灵的共鸣。
文字博大精深，内涵深邃，我的文字，或许可以成为别人的世界，别人的文字，也可以成为我的故事，就这样在文字里感受自己，也让自己感觉文字的魅力，用文字净化我的心灵，让文字成为我精神世界的最美音符。
文字是智慧文化的结晶，与文字为伍，必须有一颗善感的心，一双善于发现的眼睛，一缕能将文字堆积在一起的思绪，若说有一些灵感，那也是意识里对文字的敬仰和千古的传承。
文字的天空是广阔的，如果你愿意，不管是朴素的文字，还是华美的文字，不管是简单的文字，还是富有哲理的文字，只要用心去写了，用灵魂去思考了，都能触动读者心灵，而达到我手写我心的境界。
文字也是一个感情渲染的出口，闲暇的时候，文字就像是一缕春风，轻轻柔柔，带着春的芬芳，融入我们的心灵，滋养着我们，给我们无限的遐想。
安静的时候，文字就像是一曲天籁，让我们忘却凡尘的纷扰，暂时寄居在世外心境里，感受无尘无染的空灵，而达到洗涤身心的境界。
烦恼的时候，文字就是一种发泄，可以将自己的思想、情愫一股脑儿都交给它，让它替自己承担一切的忧烦，然后，放松自己的心态。
如果有兴趣，我们还可以记录生活中的点滴趣事，也可以用诗词歌赋，抒发我们热爱生活，淡泊世事的胸怀。
文字的魅力在于言为心声，无论何种文字，只要是自己的真实感受，贴近生活，有所启迪，或者有所享受，都是可读的。
文字的幽香无处不在，一滴雨，一场雪，一枝梅，一朵花，一段心情，一段往事，一树一叶都可以融入文字的幽香，而变得婉约而唯美，让人思考，让人享受和回味。
文字的美丽也无处不在，一段文字，可以诠释一个人生，一段文字可以透析一个道理，一段文字，可以挽救一个灵魂，一段文字可以让人感动，让人平静，让人心生无限的意境。
而文字与我，就是一种人生沧桑里的独白，我的文字也就是我的岁月，每当捡拾起一枚文字的时候，我会感到它的幽香，它的平和与自然，从而引发我思想的光芒。
一字一字的写，一点一滴的心情，一段一段的写，一点一点的感悟，一篇一篇的写，一次一次的感悟，每一次文章结尾，都可以成为一种精神上的升华。
我离不开文字，文字已经融入了我的生活，拾起它，我可以从容淡定的感悟生活，感受它，就如一朵花的幽香，浸润进我的思想，它可以是一幅画，一首歌，一盏茶，一杯酒，幻化之间，丰富了我的生活，充盈了我的心灵。
文字是高贵和淡雅的，有时候也有些寂寥的味道，在文字里行走，与文字对话，它会渗透进我们的生命，我们的人生，我们的灵魂，而以至于陪着我们一起走过岁月沧桑。
文字已经成了我生活的一部分，平淡的生活因为有了文字而变得幽香，孤独的我因为有了文字，就可以记录我的沧桑，文字是我们给了它灵性，反过来它给我们灵魂的释放。
每一个寂静的夜晚，享受着淡淡墨香，我在文字的世界里，采撷着风雨人生的趣味，我的喜怒哀乐在文字的幽香里，是惬意，也更显沧桑和淡然。
我的生活离不开文字，文字与我，记录生活，品味人生，表达感情，穿越灵魂，幽香我的孤独和沧桑。
冗长的岁月里，轻轻敲打着键盘，就让这幽香的文字，一直在我沧桑的心田里驻留，驱赶寂寞，沉淀孤独，在文字的山水里寻求案头的风景，在宁静和平淡的风景中，穿越唐宋，悠然的行走，横贯明清，优雅的舞蹈。
或者，在一行文字里悄悄感怀，浅浅写下自己的心情，墨舞文海，远离流年的落寂，从而沉醉墨香，疏狂之间，用文字温暖我的心灵。
至此，我已经将心安放在文字里了，书写文字，品读沧桑，享受一份隽永的安静和幽香。
如果可以，我愿意，心墨，情笔，留下幽香，写下沧桑，在文字里淡然人生。
如果可以，就让文字在我的沧桑人生里，凤舞龙翔。
佛心经玄旨(二)
又比如《毗奈耶卷经》只提及,“当提婆达多放大象害世尊时，人民及四众逃散，世尊慈意向醉象，醉象两膝跪地，舌添如来足，后大象七日不食，死后生兜率天”。《法句经》提及，“阿舍世王放五百大象欲杀世尊，世尊举五指化出五狮子将象降伏”。《大宝积经》卷二十八进一步提及，“提婆达多放护财大象欲灭世尊时，大象竟被世尊降伏”，然不知道世尊是用何法将护财大象降伏的。而《大悲空智金刚大教王仪轨经》则提及，世尊是用真言降伏护藏（财）醉象的。进一步看《大般涅槃经》提及的是，“提婆达多教阿阇世王放护财狂醉之象，害世尊及弟子时，世尊入慈定，舒手示之，即于五指出狮子，吓得大象失大小便，而举身投地舔如来足”。再看《杂宝藏经》得知“提婆达多放护财醉象欲害世尊时，世尊时举右手化五百狮子将护财醉象降伏”。《萨婆多毘尼毘婆沙》卷七提及，“阿舍世王放醉象欲踏世尊，世尊以慈心神力化作火坑，五指化出狮子降伏其象”，然并未说是哪只手化出狮子伏其醉象的。《弥沙塞部和醯五分律》只提及，“阿舍世王放大恶象欲踏死世尊以及僧团，五百弟子（罗汉）落荒而逃，世尊入慈心三昧将恶象降伏”。《阿毘昙毘婆沙论》卷四十三提及，“阿舍世王放阿那波罗醉象欲害世尊，世尊右手五指化出五大狮子王降伏其象”。《根本说一切有部毘奈耶破僧事》提及，“怨王（阿舍世）放极恶护财大象欲害世尊时，世尊右手化出五狮子以大火将其降伏”。继续研究《法句譬喻经》得知，提婆达多与杀父夺位、禁闭其母的阿舍世王合谋欲灭世尊及僧团，以便提婆达多坐上佛位统领佛徒。故放五百大象欲灭其世尊，世尊因举手五指化出五百狮子将大象降伏，同时阿舍世王也归依正法。由此得知，世尊化出五百狮子对付五百头大象，合情合理。同时也得知，阿舍世王起初不是靠道理被说服的，而是甪佛威神力降伏的。但是，仍不知道世尊是用何法展示威神力，化出狮子将大象降伏的，《鞞婆沙论》卷十一提及，“阿舍世王放醉象欲害世尊，世尊左右手化出数丈高墙，高墙化出甚深大涧，大涧化出雷鸣之山，山前化出五大狮子，恶象见狮子已，左右是高墙，后面是深涧，山中大火光四射，雷声四鸣，又被五狮子追咬而归顺世尊，后得生天之报”。由此得知，世尊是用双手化出狮子降伏大象的。还有十余部经亦皆有类似描述。
再深研《佛心经》后得知，世尊是用心中心咒，双手持陀罗尼契化出狮子将大象降伏的，但是还有许多佛经提及，其实世尊手中并没有化出狮子，只是用狮子来比喻手印的威力罢了，故世尊将其称为慈力。是故，《宝星陀罗尼经》等多部佛经不乏世尊用慈力降服天魔外道的记载。试想，去鉴定世尊是用何法降伏大象，尚需查阅众多佛经，方能得到准确答案。何况是将十二部经法要、法义依经择出，又是何等艰难呢？世尊在众多佛经中嘱咐弟子要“不惜身命护持正法”，足以说明不易也。
同样，《观普贤菩萨行法经》、《观无量寿经》、《文殊师利根本仪轨经》、《文殊师利般涅槃经》、《文殊师利净律经》、《法华经》、《华严经》、《出曜经》、《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》、《大宝积经》、《地藏经》、《楞严经》、《观佛三昧海经》、《佛说第一义法胜经》、《菩萨修行经》、《佛说无畏授所问大乘经》、《文殊师利所说不可思议佛境界经》、《圣善住意天子所问经》、《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《宝悉地成佛陀罗尼经》、《大胜金刚佛顶念诵法》、《守护国界主陀罗尼经》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、《无量寿经》、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》、《不空罥索神变真言经》、《佛说观药王药上二菩萨经》、《文殊师利宝藏陀罗尼经》等几百部佛经都有“佛菩萨眉间放光、或其他部位放光大显神通，或光中化诸佛菩萨、天龙八部、或说陀罗尼法、或降妖伏魔、或地狱救苦”等种种记载。其中，《佛说如来不可思议秘密大乘经》、《修行本起经》等十余部经也有“世尊初成佛时眉间放光，令诸魔心中不宁，恐怖不安”的相关记载。可以说，经经有佛菩萨放光的记载。即使外道也把眉间列为修道之宝，佛经小乘中也不乏观想身上内外上下左右全身穴位发光的功法。然诸部佛经无不透露，佛菩萨乃仗陀罗尼而成道。
是故，《妙臂菩萨所问经》、《苏婆呼童子请问经》、《苏悉地羯啰经》等经中无不有“持陀罗尼要意守眉间”的开示。尤其是《优婆塞戒经》提及，“世尊于无量劫行菩萨道护持正法时得白毫光，而证无见顶相（成佛）”。但是，众人却忽略佛菩萨为何身上会发光，是修何法而令身上放光？不查此因就无法知其根本。找到了世尊身上放光之法，就等于找到了成佛放光展示威神力之法。四众只知道《观佛三昧海经》等几十部慧观经典中，有世尊让我等观光、观佛、灭罪、得道的教诲。却不思量在《观佛三昧海经》等经中提及，“世尊身上放光，光中化佛菩萨金刚降魔后，句句嘱咐四众读诵大乘方等经典，以念佛得总持陀罗尼”，其用意何在也？岂不知，世尊先放光、化佛、讲法、降魔除怪展示神力后，让其众生于观光修行不得力时，自然会顺藤摸瓜而找到陀罗尼法。
又比如《毗奈耶卷经》只提及,“当提婆达多放大象害世尊时，人民及四众逃散，世尊慈意向醉象，醉象两膝跪地，舌添如来足，后大象七日不食，死后生兜率天”。《法句经》提及，“阿舍世王放五百大象欲杀世尊，世尊举五指化出五狮子将象降伏”。《大宝积经》卷二十八进一步提及，“提婆达多放护财大象欲灭世尊时，大象竟被世尊降伏”，然不知道世尊是用何法将护财大象降伏的。而《大悲空智金刚大教王仪轨经》则提及，世尊是用真言降伏护藏（财）醉象的。进一步看《大般涅槃经》提及的是，“提婆达多教阿阇世王放护财狂醉之象，害世尊及弟子时，世尊入慈定，舒手示之，即于五指出狮子，吓得大象失大小便，而举身投地舔如来足”。再看《杂宝藏经》得知“提婆达多放护财醉象欲害世尊时，世尊时举右手化五百狮子将护财醉象降伏”。《萨婆多毘尼毘婆沙》卷七提及，“阿舍世王放醉象欲踏世尊，世尊以慈心神力化作火坑，五指化出狮子降伏其象”，然并未说是哪只手化出狮子伏其醉象的。《弥沙塞部和醯五分律》只提及，“阿舍世王放大恶象欲踏死世尊以及僧团，五百弟子（罗汉）落荒而逃，世尊入慈心三昧将恶象降伏”。《阿毘昙毘婆沙论》卷四十三提及，“阿舍世王放阿那波罗醉象欲害世尊，世尊右手五指化出五大狮子王降伏其象”。《根本说一切有部毘奈耶破僧事》提及，“怨王（阿舍世）放极恶护财大象欲害世尊时，世尊右手化出五狮子以大火将其降伏”。继续研究《法句譬喻经》得知，提婆达多与杀父夺位、禁闭其母的阿舍世王合谋欲灭世尊及僧团，以便提婆达多坐上佛位统领佛徒。故放五百大象欲灭其世尊，世尊因举手五指化出五百狮子将大象降伏，同时阿舍世王也归依正法。由此得知，世尊化出五百狮子对付五百头大象，合情合理。同时也得知，阿舍世王起初不是靠道理被说服的，而是甪佛威神力降伏的。但是，仍不知道世尊是用何法展示威神力，化出狮子将大象降伏的，《鞞婆沙论》卷十一提及，“阿舍世王放醉象欲害世尊，世尊左右手化出数丈高墙，高墙化出甚深大涧，大涧化出雷鸣之山，山前化出五大狮子，恶象见狮子已，左右是高墙，后面是深涧，山中大火光四射，雷声四鸣，又被五狮子追咬而归顺世尊，后得生天之报”。由此得知，世尊是用双手化出狮子降伏大象的。还有十余部经亦皆有类似描述。
再深研《佛心经》后得知，世尊是用心中心咒，双手持陀罗尼契化出狮子将大象降伏的，但是还有许多佛经提及，其实世尊手中并没有化出狮子，只是用狮子来比喻手印的威力罢了，故世尊将其称为慈力。是故，《宝星陀罗尼经》等多部佛经不乏世尊用慈力降服天魔外道的记载。试想，去鉴定世尊是用何法降伏大象，尚需查阅众多佛经，方能得到准确答案。何况是将十二部经法要、法义依经择出，又是何等艰难呢？世尊在众多佛经中嘱咐弟子要“不惜身命护持正法”，足以说明不易也。
同样，《观普贤菩萨行法经》、《观无量寿经》、《文殊师利根本仪轨经》、《文殊师利般涅槃经》、《文殊师利净律经》、《法华经》、《华严经》、《出曜经》、《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》、《大宝积经》、《地藏经》、《楞严经》、《观佛三昧海经》、《佛说第一义法胜经》、《菩萨修行经》、《佛说无畏授所问大乘经》、《文殊师利所说不可思议佛境界经》、《圣善住意天子所问经》、《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《宝悉地成佛陀罗尼经》、《大胜金刚佛顶念诵法》、《守护国界主陀罗尼经》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、《无量寿经》、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》、《不空罥索神变真言经》、《佛说观药王药上二菩萨经》、《文殊师利宝藏陀罗尼经》等几百部佛经都有“佛菩萨眉间放光、或其他部位放光大显神通，或光中化诸佛菩萨、天龙八部、或说陀罗尼法、或降妖伏魔、或地狱救苦”等种种记载。其中，《佛说如来不可思议秘密大乘经》、《修行本起经》等十余部经也有“世尊初成佛时眉间放光，令诸魔心中不宁，恐怖不安”的相关记载。可以说，经经有佛菩萨放光的记载。即使外道也把眉间列为修道之宝，佛经小乘中也不乏观想身上内外上下左右全身穴位发光的功法。然诸部佛经无不透露，佛菩萨乃仗陀罗尼而成道。
是故，《妙臂菩萨所问经》、《苏婆呼童子请问经》、《苏悉地羯啰经》等经中无不有“持陀罗尼要意守眉间”的开示。尤其是《优婆塞戒经》提及，“世尊于无量劫行菩萨道护持正法时得白毫光，而证无见顶相（成佛）”。但是，众人却忽略佛菩萨为何身上会发光，是修何法而令身上放光？不查此因就无法知其根本。找到了世尊身上放光之法，就等于找到了成佛放光展示威神力之法。四众只知道《观佛三昧海经》等几十部慧观经典中，有世尊让我等观光、观佛、灭罪、得道的教诲。却不思量在《观佛三昧海经》等经中提及，“世尊身上放光，光中化佛菩萨金刚降魔后，句句嘱咐四众读诵大乘方等经典，以念佛得总持陀罗尼”，其用意何在也？岂不知，世尊先放光、化佛、讲法、降魔除怪展示神力后，让其众生于观光修行不得力时，自然会顺藤摸瓜而找到陀罗尼法。
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