故不敢生念则无法无思。思者何？乃思所当尽之事理也。故曰念为邪，思属正。夫思既云正，何又言寡乎？易曰：“君子思不出其位。”其者己也；位者，己身当时应尽之事理也；出者越也；出其位者，乃抛开当时应尽之事理，越到异时我若如彼，应当尽何等正大之事理也？于当时应尽之事理，未尝思有何者未能作到？何者尚有遗憾？何者是为失中？何者是为失过？种种当思之位，皆弗能守我范围，严思去作，偏要越出现时我身之范围；思到异时若如彼，我当作到何等正大之事理？何等忠孝之事迹？
金庸曾说：傅雷先生的家书，讲述了一位中国君子，教他的孩子如何做一个真正的君子。
而“君子不虚行，行必有正”。
君子的一言一行，都关乎为人的教养，需经深思熟虑、再三考量。
有句话说：“教养的本质，一是分寸，二是克制。”
真正的聪明人，能设身处地地体谅别人的处境，也会恰如其分地保持分寸感。
熟不逾矩，进退得宜，才是一个人修养的体现。
而“君子不虚行，行必有正”。
君子的一言一行，都关乎为人的教养，需经深思熟虑、再三考量。
有句话说：“教养的本质，一是分寸，二是克制。”
真正的聪明人，能设身处地地体谅别人的处境，也会恰如其分地保持分寸感。
熟不逾矩，进退得宜，才是一个人修养的体现。
新版大语教材去掉了论语和礼记大同篇。于是就讲孟子。“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”多好的话啊！
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