《美》
        人還不到二十，志向卻早已立下，現在做的約定，學成歸來卻不一定能兌現。就讓我的心代我去一趟藏邊吧，要問我的志向在哪，明月照著佈達拉宮。
        一杯兩杯小麥汁，一群人坐在一起吹水，頭越來越混，心卻越來越淨，不止凈而且靜，靜到彷彿聽到佈達拉宮里的誦經聲。等我回過神時，發現自己並不是在喜馬拉雅山下，而是在規綏城中，大箐山下。
        人还不到二十，志向却早已立下，现在的约定，学成归来却不一定能兑现。就让我的心代我去一趟藏边吧，要问我的志向在哪？明月照着布达拉宫。
        一杯两杯小麦汁，一群人坐在一起吹水，头越来越混，心却越来越净，不止净而且静，静到仿佛听到布达拉宫里的诵经声。等我回过神时，发现自己并不是在喜马拉雅山下，而是在绥远城中，大青山下。

2022.2.4

佛对六度（布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若）之间的次第关系，在《解深密经》中的开示：

观自在菩萨复白佛言：“世尊，何因缘故，宣说六种波罗蜜多如是次第？”

佛告观自在菩萨曰：“善男子，能为后后引发依故。谓诸菩萨若于身财无所顾吝，便能受持清净禁戒；为护禁戒便修忍辱；修忍辱已能发精进；发精进已能办静虑；具静虑已便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第。”
———《解深密经》第四卷

布施的到位，才能持好戒；持戒持得好，才能修好安忍；安忍修的好，才能真精进；精进修持的好才能进入静虑；安住静虑才能得般若智慧。

反过来说，没有般若智慧是因为无法进入静虑；无法静虑是因为不够精进；不精进是因为安忍修得不够好；安忍修的不好是因为持戒不到位；持戒不到位是因为布施修的不够。布施的本质就是放下，心里还有贪嗔痴慢没放下，就该尽快放下什么，放下即是真布施！

如果真放下了财色名利，就能持好戒管住自己，就能在利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐面前安忍不动，就能不忘初心不间断地精进，就能进入静虑的禅修状态，就能开悟。（转）

肖战写的那一篇《一些想说的话》每看一遍，心里就多了一层“静”，而后“净”，眼净，心净，脑净。风烟俱净，根尘皆清净。

很多人说肖战是“有趣的灵魂”，归根结底，是他干净啊！干净如稚童，每一个孩子都自带有趣的灵魂，不过是，我们很多人，在长长的时间里，自我雕琢或者被动打磨得忘了本来的模样。

真正的干净，不是不通世俗的懵懂，而是在一地鸡毛里捧出一抔雪，跟时间开始一场耐力赛，赤诚是他的底气。

如果娱乐圈是一片原野，肖战就是突然长出来的一棵大树，随意地长在那里，认真地沐风饮露，与天地为友，静心明月知；认真地长出枝繁叶茂的冠，给他身周的花花草草遮风挡雨。