#健康养生# 大凡修行者，不知入手处，如盲摸象。以种种法门为入手，殊不知，此已过站，下不得车了。
动辙问：你有何实修？你可有六通？阳神出否？金丹成否？可否招神摄鬼？可否降雨开晴？可有种种丹诀？可有种种法术？
如此喋喋不休，如同开矿取宝一般！却不知，矿藏虽丰，人人不缺！背着却是负累！有了煤矿，想那铁矿，再则金矿.....无有休止。人有一矿，看似比我丰厚，我则去贪他，进一步则去骗他哄他，偷他抢他。有则以种种法诱他，以种种事求他。而当见有真宝，舍其身为人无我者，好似不同于道，则动念引他，以利惑他。不成其事，则造谣谤他，毁他。元真！你既要入门，当识的那门，当寻的那门！有门不得其入，当求那钥匙！譬如远行，当辩南北一般。此为远足根本。
动辙问：你有何实修？你可有六通？阳神出否？金丹成否？可否招神摄鬼？可否降雨开晴？可有种种丹诀？可有种种法术？
如此喋喋不休，如同开矿取宝一般！却不知，矿藏虽丰，人人不缺！背着却是负累！有了煤矿，想那铁矿，再则金矿.....无有休止。人有一矿，看似比我丰厚，我则去贪他，进一步则去骗他哄他，偷他抢他。有则以种种法诱他，以种种事求他。而当见有真宝，舍其身为人无我者，好似不同于道，则动念引他，以利惑他。不成其事，则造谣谤他，毁他。元真！你既要入门，当识的那门，当寻的那门！有门不得其入，当求那钥匙！譬如远行，当辩南北一般。此为远足根本。
思惟死时除法之外，余皆无益！
亲友无益
如是若见须往他世，尔时亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。
如果见到自己必须前往后世，而那时亲友们虽然对自己极其怜爱不舍地围绕在床榻边，但没有一个人可以跟随自己一起前往后世。因此，死时亲友皆须留在世间，对自己毫无利益。
02
财富无益
尽其所有悦意宝聚，然无尘许可得持往。
尽其一生积累的、所有悦意的财富受用，连微尘许也无法携往后世，全部都要遗留在世间。因此死时财富受用毫无利益。
03
身体无益
俱生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
一生当中，这个与生俱有、不曾分离片刻的身体，尚且必须舍弃，何况其余身外之物？因此死时身体也须留在这个世间，对自己毫无利益。
是故现法一切圆满皆弃舍我，我亦决定弃舍彼等，而赴他世。
由以上三种因相可知，死亡决定是大分离。因此，今生所爱执的一切圆满盛事，决定都将舍弃我，我也决定会舍弃这一切，而独自前往后世。
04
决断：唯一以法为依处、为怙主
复应思惟，今日或死，又应思惟，尔时唯法是依、是怙、是示究竟所有道理。
应再思惟，今天自己或许会死；又应思惟，死时唯有正法是皈依处、是依怙、是救助者的所有道理。
“是示究竟”：藏文中是“救助者”之义，此处也可以解释为“正法是指示究竟的导师”。
“唯法是依是怙是救助者”：这是讲第三决断门，决断唯一以正法为皈依处、为怙主。
《迦尼迦书》云：“能生诸异熟，先业弃汝已，与新业相系，死主引去时，当知除善恶，余众生皆返，无一随汝去，故应修妙行。”
《迦尼迦书》说：能招感今生诸异熟果报的宿业已弃你而去，此后是和生前所造的新业相连而被死主牵去之时，须知，在这个死亡的关口，除了善恶业之外，其他众生都会返回，没有一人可以随同你前往后世。
譬如自己要远行时，亲友们虽然会来送行，但最后他们都会返回，不会一起前往陌生的地方。同样，自己死亡时，也是“万般带不去，唯有业随身”。
因此，从现在起就要舍弃对现法的贪执，唯一修持对后世及究竟有益的妙行。
《无常道歌》说：
管理万户人众之官员，
死时无权带走一伙伴，
亦无权享一口食物故，
唯一有利正法勿退失。
今生灭尽显现业惑苦，
虽多亲友不能替一分，
泪流满面无可奈何故，
如今精勤求法莫懈怠。
吉祥胜逝友亦云：“天王任何富，死赴他世时，如敌劫于野，独无子无妃，无衣无知友，无国无王位，虽有无量军，无见无所闻，下至无一人，顾恋而随往，总尔时尚无，名讳况余事。”
吉祥胜逝友也说：国王，不论你现在怎么富贵，一旦死亡而前往后世的时候，就像被怨敌劫持到荒野中，孑然一身，没有儿女、王妃相伴，没有妙衣和知心朋友，也没有国家和王位。生前虽然拥有无量的军队，但此时却不见不闻，甚至没有一人因眷恋你而一起前往后世。总之，那时连国王的名称都不会跟随你到后世，何况其它的人事物！
出处 |《 菩提道次第广论讲记（三）》
智圆法师 讲授
亲友无益
如是若见须往他世，尔时亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。
如果见到自己必须前往后世，而那时亲友们虽然对自己极其怜爱不舍地围绕在床榻边，但没有一个人可以跟随自己一起前往后世。因此，死时亲友皆须留在世间，对自己毫无利益。
02
财富无益
尽其所有悦意宝聚，然无尘许可得持往。
尽其一生积累的、所有悦意的财富受用，连微尘许也无法携往后世，全部都要遗留在世间。因此死时财富受用毫无利益。
03
身体无益
俱生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
一生当中，这个与生俱有、不曾分离片刻的身体，尚且必须舍弃，何况其余身外之物？因此死时身体也须留在这个世间，对自己毫无利益。
是故现法一切圆满皆弃舍我，我亦决定弃舍彼等，而赴他世。
由以上三种因相可知，死亡决定是大分离。因此，今生所爱执的一切圆满盛事，决定都将舍弃我，我也决定会舍弃这一切，而独自前往后世。
04
决断：唯一以法为依处、为怙主
复应思惟，今日或死，又应思惟，尔时唯法是依、是怙、是示究竟所有道理。
应再思惟，今天自己或许会死；又应思惟，死时唯有正法是皈依处、是依怙、是救助者的所有道理。
“是示究竟”：藏文中是“救助者”之义，此处也可以解释为“正法是指示究竟的导师”。
“唯法是依是怙是救助者”：这是讲第三决断门，决断唯一以正法为皈依处、为怙主。
《迦尼迦书》云：“能生诸异熟，先业弃汝已，与新业相系，死主引去时，当知除善恶，余众生皆返，无一随汝去，故应修妙行。”
《迦尼迦书》说：能招感今生诸异熟果报的宿业已弃你而去，此后是和生前所造的新业相连而被死主牵去之时，须知，在这个死亡的关口，除了善恶业之外，其他众生都会返回，没有一人可以随同你前往后世。
譬如自己要远行时，亲友们虽然会来送行，但最后他们都会返回，不会一起前往陌生的地方。同样，自己死亡时，也是“万般带不去，唯有业随身”。
因此，从现在起就要舍弃对现法的贪执，唯一修持对后世及究竟有益的妙行。
《无常道歌》说：
管理万户人众之官员，
死时无权带走一伙伴，
亦无权享一口食物故，
唯一有利正法勿退失。
今生灭尽显现业惑苦，
虽多亲友不能替一分，
泪流满面无可奈何故，
如今精勤求法莫懈怠。
吉祥胜逝友亦云：“天王任何富，死赴他世时，如敌劫于野，独无子无妃，无衣无知友，无国无王位，虽有无量军，无见无所闻，下至无一人，顾恋而随往，总尔时尚无，名讳况余事。”
吉祥胜逝友也说：国王，不论你现在怎么富贵，一旦死亡而前往后世的时候，就像被怨敌劫持到荒野中，孑然一身，没有儿女、王妃相伴，没有妙衣和知心朋友，也没有国家和王位。生前虽然拥有无量的军队，但此时却不见不闻，甚至没有一人因眷恋你而一起前往后世。总之，那时连国王的名称都不会跟随你到后世，何况其它的人事物！
出处 |《 菩提道次第广论讲记（三）》
智圆法师 讲授
电视剧《觉醒年代》的时间跨度是1915年到1921年。
1927年，李大钊壮烈牺牲，年仅38岁。
他对青年的寄语，时至今日，依旧铿锵有力，不会因为时间而磨灭。
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青年呵！你们临开始活动之前，应该定定方向。
譬如航海远行的人，必先定一个目的地，中途的指针，只是指着这个方向走，才能有达到目的地的一天。
若是方向不定，随风飘转，恐永无达到的日子。
--
青年之文明，奋斗之文明也。
与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。
故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。
--
青年之字典，无「困难」之字;
青年之口头，无「障碍」之语;
惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
--
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
--
人生最高之理想，在求达于真理。
--
最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。
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凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。
--
求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。
我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪境界，把真正人生都归于幻灭。
--
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。
一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
--
谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间，抛弃时间的人，时间也抛弃他。
1927年，李大钊壮烈牺牲，年仅38岁。
他对青年的寄语，时至今日，依旧铿锵有力，不会因为时间而磨灭。
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青年呵！你们临开始活动之前，应该定定方向。
譬如航海远行的人，必先定一个目的地，中途的指针，只是指着这个方向走，才能有达到目的地的一天。
若是方向不定，随风飘转，恐永无达到的日子。
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青年之文明，奋斗之文明也。
与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。
故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。
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青年之字典，无「困难」之字;
青年之口头，无「障碍」之语;
惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
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知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
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人生最高之理想，在求达于真理。
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最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。
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凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。
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求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。
我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪境界，把真正人生都归于幻灭。
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我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。
一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
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谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间，抛弃时间的人，时间也抛弃他。
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