总是为过去没有完成或者没有去干的事情后悔
为什么那时候时间那么多没有好好出去逛逛 为什么天气那么好没有出去玩一玩 为什么景点这么多都没有去过
一边后悔一边怨恨 怨自己小气怨他人不懂
让自己的路越走越狭窄
今天突然灵光一闪
虽说没有去做很多事情 但是也去了很多地方啊
去过了万圣节 去了西湖 去做了1314列车 去吃了海底捞
要回忆也要回忆这些自己觉得开心的时候 要不就别回忆
开心又想明白一点

润生读《论语》之《宪问》篇十一

子曰：贫而无怨，难；富而无骄，易。

译文：孔子说贫穷而没有怨恨，很难；富贵而不骄矜，倒很容易。

这里开始讨论的可以说是中国旧文化中所讲的“知人论世”的道理。从这里可以看到历史上的人物，也可以了解自己，认识自己。

“富而无骄”，有地位、有财富，成功了不骄傲。本来这个修养很难，并不是很容易，但是比较起来还是容易的。古今中外有些人因为地位高了，风度蛮好；风度好是外形的，外形过得去，看不出骄傲来，已经了不起，但是内心到底还有一点觉得自己了不起。

许多人想不骄傲，很难做到。富贵了，地位高了会骄傲；有钱会骄傲；年龄大了会骄傲，认为自己多吃了几十年饭，年轻小伙子就不行，其实多吃了几十年饭，不一定吃得对；学问高了也会骄傲。所以要修养到“无骄”，实在不容易。不过在比较上，富而无骄和贫而无怨，两者之间，还是无骄容易点。

“贫而无怨”得贫并不一定是经济环境得贫；不得志也是贫；没有知识的人看到有知识得人，就觉得有知识得人富有；“才”也是财产，有很多人是知识得贫穷。所以贫并不一定所以教人做到“安贫乐道”。这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。但是真正的贫而能安，太不容易了。

现在有仁，拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话，批评中国文化，说中国的不进步，就受了这种思想的影响。这种批评不一定对，“安贫乐道”与“知足常乐”，是个人的修养，而且也少有人真正修养到。

子曰：贫而无怨，难；富而无骄，易。

译文：孔子说贫穷而没有怨恨，很难；富贵而不骄矜，倒很容易。

这里开始讨论的可以说是中国旧文化中所讲的“知人论世”的道理。从这里可以看到历史上的人物，也可以了解自己，认识自己。

“富而无骄”，有地位、有财富，成功了不骄傲。本来这个修养很难，并不是很容易，但是比较起来还是容易的。古今中外有些人因为地位高了，风度蛮好；风度好是外形的，外形过得去，看不出骄傲来，已经了不起，但是内心到底还有一点觉得自己了不起。

许多人想不骄傲，很难做到。富贵了，地位高了会骄傲；有钱会骄傲；年龄大了会骄傲，认为自己多吃了几十年饭，年轻小伙子就不行，其实多吃了几十年饭，不一定吃得对；学问高了也会骄傲。所以要修养到“无骄”，实在不容易。不过在比较上，富而无骄和贫而无怨，两者之间，还是无骄容易点。

“贫而无怨”得贫并不一定是经济环境得贫；不得志也是贫；没有知识的人看到有知识得人，就觉得有知识得人富有；“才”也是财产，有很多人是知识得贫穷。所以贫并不一定所以教人做到“安贫乐道”。这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。但是真正的贫而能安，太不容易了。

现在有仁，拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话，批评中国文化，说中国的不进步，就受了这种思想的影响。这种批评不一定对，“安贫乐道”与“知足常乐”，是个人的修养，而且也少有人真正修养到。