审美积累：裴珠泫，冰山钓系美人
出生日期：19910329（白羊座）
代表作：Red Velvet组合队长,《Russian Roulette》《Rookie》
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裴珠泫（裴艾琳、Irene、豆瓣上为裴柱现）
这两年亚洲审美逐渐受到欧美影响，女团不再是甜美可爱的刻板印象，反而越来越钟爱带有强大气场且个性突出的爱豆。
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秀晶、Lisa、Jennie，都是能在多种风格中无缝切换的偶像。说起来就是“可盐可甜”、“又奶又A”~
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今天要分析的艾琳就属于这一挂的。
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不用拿线化也能看出来，三庭五眼比例标准，脸型流畅，五官端正。但标准并不代表美，吸引人的是她身上那种或近或远，时而温柔时而冰冷的矛盾特质。
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尖锐的眼角和上挑的眼尾是妩媚而具有攻击性的，但饱满的卧蚕又添了一分可爱，中和了美艳的感觉。
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鼻形挺拔但不突兀，鼻头海鸥线很美，鼻背干净，她的鼻形真的可以作为普通女孩的整形范本（女性化且小巧精致）
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唇部薄厚适中，不笑的时候嘴角向下，有种“生人勿近”的冰山气质，笑起来勾勾的嘴角和上扬的妩媚眼尾，这种又美又坏的气质，难怪被粉丝称为“直女扳手”。
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颜值bug:
艾琳最被诟病的颜值bug就是法令纹,对艾琳这个年龄来说有些过于严重。
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其实艾琳的法令纹是早期凸嘴留下的后遗症。
从早期的照片来看，艾琳的唇部看起来总是在用力，这也佐证了艾琳早期存在牙齿问题。
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虽然现在凸嘴的问题得以矫正，但由于肌肉的记忆性特征，艾琳的法令纹已经形成，并且嘴唇闭合的时候还是会给人一种用力过度的感觉。为了扬长避短，艾琳的多数照片都是嘴唇微张，笑起来也会很大程度弱化这些bug。##娱乐资讯##变美攻略集2#
出生日期：19910329（白羊座）
代表作：Red Velvet组合队长,《Russian Roulette》《Rookie》
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裴珠泫（裴艾琳、Irene、豆瓣上为裴柱现）
这两年亚洲审美逐渐受到欧美影响，女团不再是甜美可爱的刻板印象，反而越来越钟爱带有强大气场且个性突出的爱豆。
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秀晶、Lisa、Jennie，都是能在多种风格中无缝切换的偶像。说起来就是“可盐可甜”、“又奶又A”~
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今天要分析的艾琳就属于这一挂的。
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不用拿线化也能看出来，三庭五眼比例标准，脸型流畅，五官端正。但标准并不代表美，吸引人的是她身上那种或近或远，时而温柔时而冰冷的矛盾特质。
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尖锐的眼角和上挑的眼尾是妩媚而具有攻击性的，但饱满的卧蚕又添了一分可爱，中和了美艳的感觉。
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鼻形挺拔但不突兀，鼻头海鸥线很美，鼻背干净，她的鼻形真的可以作为普通女孩的整形范本（女性化且小巧精致）
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唇部薄厚适中，不笑的时候嘴角向下，有种“生人勿近”的冰山气质，笑起来勾勾的嘴角和上扬的妩媚眼尾，这种又美又坏的气质，难怪被粉丝称为“直女扳手”。
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颜值bug:
艾琳最被诟病的颜值bug就是法令纹,对艾琳这个年龄来说有些过于严重。
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其实艾琳的法令纹是早期凸嘴留下的后遗症。
从早期的照片来看，艾琳的唇部看起来总是在用力，这也佐证了艾琳早期存在牙齿问题。
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虽然现在凸嘴的问题得以矫正，但由于肌肉的记忆性特征，艾琳的法令纹已经形成，并且嘴唇闭合的时候还是会给人一种用力过度的感觉。为了扬长避短，艾琳的多数照片都是嘴唇微张，笑起来也会很大程度弱化这些bug。##娱乐资讯##变美攻略集2#
短篇合集9篇共13章
【弟弟别想逃】
高冷腹黑占有欲极强哥哥攻✘软甜矜贵弟弟受 互相暗恋小甜饼
文案：
—————————
他偷偷喜欢着自己的哥哥，对于这个秘密他只能埋在心里，可是日复一日，他却越来越控制不住自己的感情，只能在梦里唤着哥哥的名字。
而哥哥总是一副高冷生人勿近的状态，虽然对他宠溺但也严厉。
那日同学邀约他一起出去玩，包间里有男有女，全是同学，玩游戏的唱歌的，只有他有些格格不入。
不知是谁递给他一杯水，喝过之后就有些莫名的难受，不明所以的烦躁，只想回家找哥哥“不好意思，包厢里太吵了，我要去外面打个电话。”
谁知刚到走廊里，身体猛然被人从后面抱住， 他恼怒的挣扎“放开我！”
正好被在此应酬的哥哥路过看到，抬脚就把人踹飞，浑圆的身子在地上滚了几圈
哥哥冷冷的环视了一圈，阴鸷的目光盯得众人脊背发凉，“今天在场的每一个人我都会记得。”
刚刚还在兴致冲冲看热闹的人，此时十分统一的伸手指着被打的男人，暗骂那人真的是脑can，还连累他们，这个城市谁敢惹上叶怜，怕是会倾家荡产。
他被哥哥带回了家。
“哥哥”他低声喊，不自觉的伸手lou住哥哥的yao“哥哥，我好re…”
“小惜， 你喜欢哥哥吗？”男人低声问
“喜欢”他毫不犹豫的说出口，他一直都在暗恋哥哥，终于得偿所愿，还不是梦。
叶怜索性就直接坦白了“那么小惜，你只能是我的”
“小惜，我要弄坏你……”
——————lofter老福特APP上看
【弟弟别想逃】
高冷腹黑占有欲极强哥哥攻✘软甜矜贵弟弟受 互相暗恋小甜饼
文案：
—————————
他偷偷喜欢着自己的哥哥，对于这个秘密他只能埋在心里，可是日复一日，他却越来越控制不住自己的感情，只能在梦里唤着哥哥的名字。
而哥哥总是一副高冷生人勿近的状态，虽然对他宠溺但也严厉。
那日同学邀约他一起出去玩，包间里有男有女，全是同学，玩游戏的唱歌的，只有他有些格格不入。
不知是谁递给他一杯水，喝过之后就有些莫名的难受，不明所以的烦躁，只想回家找哥哥“不好意思，包厢里太吵了，我要去外面打个电话。”
谁知刚到走廊里，身体猛然被人从后面抱住， 他恼怒的挣扎“放开我！”
正好被在此应酬的哥哥路过看到，抬脚就把人踹飞，浑圆的身子在地上滚了几圈
哥哥冷冷的环视了一圈，阴鸷的目光盯得众人脊背发凉，“今天在场的每一个人我都会记得。”
刚刚还在兴致冲冲看热闹的人，此时十分统一的伸手指着被打的男人，暗骂那人真的是脑can，还连累他们，这个城市谁敢惹上叶怜，怕是会倾家荡产。
他被哥哥带回了家。
“哥哥”他低声喊，不自觉的伸手lou住哥哥的yao“哥哥，我好re…”
“小惜， 你喜欢哥哥吗？”男人低声问
“喜欢”他毫不犹豫的说出口，他一直都在暗恋哥哥，终于得偿所愿，还不是梦。
叶怜索性就直接坦白了“那么小惜，你只能是我的”
“小惜，我要弄坏你……”
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《管子·权修》
万乘之国，兵不可以无主，土地博大，野不可以无吏，百姓殷众，官不可以无长，操民之命，朝不可以无政。
地博而国贫者，野不辟也，民众而兵弱者，民无取也。故末产不禁，则野不辟。赏罚不信，则民无取。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守，故曰有万乘之号，而无千乘之用，而求权之无轻，不可得也。
地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也。赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣。轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣。民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。
欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也；远人至而不去，则有以畜之也。民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。厚爱利，足以亲之。明智礼，足以教之。上身服以先之。审度量以闲之。乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多轴；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上不力，多轴偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。
野与市争民。家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治；故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆。朝不合众，治之至也。
人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利；轻地利，而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。
商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻；货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好轴谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟；故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者、有贫贱者、有日不足者。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神用之，举事如神，唯王之门。
凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也。女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。
凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有耻也，欲民之有耻，则小耻不可不饰也。小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也；爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其爵服，则人主不尊；人主不尊，则令不行矣。法者，将用民力者也；将用民力者，则禄赏不可不重也；禄赏加于无功，则民轻其禄赏；民轻其禄赏，则上无以劝民；上无以劝民，则令不行矣。法者，将用民能者也；将用民能者，则授官不可不审也；授官不审，则民闲其治；民闲其治，则理不上通；理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。法者，将用民之死命者也；用民之死命者，则刑罚不可不审；刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免于贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。
万乘之国，兵不可以无主，土地博大，野不可以无吏，百姓殷众，官不可以无长，操民之命，朝不可以无政。
地博而国贫者，野不辟也，民众而兵弱者，民无取也。故末产不禁，则野不辟。赏罚不信，则民无取。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守，故曰有万乘之号，而无千乘之用，而求权之无轻，不可得也。
地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也。赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣。轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣。民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。
欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也；远人至而不去，则有以畜之也。民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。厚爱利，足以亲之。明智礼，足以教之。上身服以先之。审度量以闲之。乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多轴；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上不力，多轴偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。
野与市争民。家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治；故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆。朝不合众，治之至也。
人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利；轻地利，而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。
商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻；货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好轴谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟；故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者、有贫贱者、有日不足者。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神用之，举事如神，唯王之门。
凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也。女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。
凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有耻也，欲民之有耻，则小耻不可不饰也。小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也；爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其爵服，则人主不尊；人主不尊，则令不行矣。法者，将用民力者也；将用民力者，则禄赏不可不重也；禄赏加于无功，则民轻其禄赏；民轻其禄赏，则上无以劝民；上无以劝民，则令不行矣。法者，将用民能者也；将用民能者，则授官不可不审也；授官不审，则民闲其治；民闲其治，则理不上通；理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。法者，将用民之死命者也；用民之死命者，则刑罚不可不审；刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免于贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。
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