尊者的身體未縮小、
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
【寻龙点穴：找风水宝地的方法，枝水定穴法】
之前我们介绍了有关祖坟看风水的一些注意事项。祖坟风水怎么看 祖坟不可以葬于哪五种山形，祖坟风水怎么看 水龙对祖坟风水的影响是怎样的
今天就来看一下风水学中的水龙论。传统的风水学认为，山地看真龙，而平地看水龙。在广阔的平原地区，很少有山势的围绕，更难以找到真龙行走的龙脉了。不过风水学上早已给这种地形的葬地给出了自己的答案，即平地看水龙。风水学中著名的枝水交界理论，即是在这种环境下诞生的。枝水交界一：龙虎护佑，宜立穴穴被三重水流三面环抱，中间又插入一条小水流，三分三合，左右重重交锁，龙脉极盛。并且最内侧的砂水湾与穴之间有一个宽阔的明堂，此地立穴，会有极大的福气。中国传统的典籍《易.系辞》中说：“太极生两仪，两仪生四象”，四象指的是太阳、太阴、少阴、少阳。在风水学中，四象即为青龙、白虎、朱雀、玄武，代表的是四个方位：东、西、南、北。即“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，也就是说不管东南西北的方向如何，穴的左边即为青龙方，相应的，左边的山就被称为龙山，水为龙水，穴的右边即为白虎方，其山为虎山，其水为虎水。在风水学中，龙虎是有吉凶之分的。一般来说，穴的左右两方应有山水环绕的格局，因为这样可积聚生气，如果左右两方出现砂水直窜或反跳的态势，那么生气就不易积聚，自然也不会形成好的气场。枝水交界二：立穴常见形局穴前水局左右环抱，形状像张开手掌之貌。外面有条水流直插期间，还有一条U形水流围住水局三面，拢住龙脉，形成严密的局势，这种水局可让主人子孙兴旺，官运亨通。在风水学中，如果穴的左边有青龙水，右边有白虎水，且二者在穴前交汇，于穴形成环抱之势，这就被称为龙虎交锁，也叫交抱。一般来说，交抱越多则越吉。穴中心圆晕处微有凹窝之穴，即为窝穴，也叫窟穴、开口穴、金盆穴，位穴法四象之一。晋代郭璞在《葬书》中说，”形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅“之德即是窝穴。从风水上来看，如果龙脉在来势上非常清楚，朝迎拱护极为严密，星辰尊贵，这样的窝穴葬之就会大吉。窝穴为阳结之穴，在平地高山皆可看见，还需要注意的是，穴虽在凹处，但凹处必须平正才吉，否则一旦有水积满，便会形成风水学中的”水里眠“，财运和财气一同被锁住，对于墓主人及后世子孙来说，是非常不吉利的。枝水交界三：金鱼水处立穴佳风水学中将绕穴的流水称为金鱼水，穴场的左右有弯曲环绕的水流在穴前小名堂交汇，则很有可能是金鱼水，作为葬地也是非常优越的。金鱼水，穴既开口，而唇在合口处出现，并且从唇下能看到水影兜界，这就是风水学中的金鱼水。穴之前有唇说明土质凝厚，穴气自能融聚。一般来说，如果葬地位于这种地形，而没有金鱼水以界定气场，则穴不能称为真穴。分合，来处则分，止处则合。一般来说，穴之后以分为吉，而以合为凶，因为分会使得其中顽气脱去，相反地，穴之前则以合为吉，而以分为凶，因为合会使砂水自向，富贵萦绕。枝水交界四：会试及第又显贵这是枝水交界理论中对于墓主人后世子孙学业最好的一种格局了。穴背靠小水源，可得到小荡之气，而其周围有较为开阔的明堂，在穴的南面有三道小流聚水环绕着穴，使穴聚大量生气，这样的水局，会使主人家考试及第而得到显贵。玄武：穴的后方在风水学中称为玄武，其山被称为玄武山，其水被称为玄武水。正受：山水之脉顺向而来着，即为正受。山脉在绵延而来的过程中，经历了重重的剥换和脱杀，至于首处，强弱适中，落脉屈曲有势，此之谓山龙正受，对于水龙而言，同样有正受，干龙形成环抱之势，支龙从中穿插而入，与来龙正接，即享贵气，也是风水中非常好的一个吉地。聚水：水在穴的周围聚集，即为聚水，水在穴前聚集，在风水学理论上被称为水聚天心。也有”水朝不若水聚“的说法，也就是说，穴前的水以深聚为吉，如果说穴前的水千年也不会干涸，那么家中的财运也不会散尽，从这个意义上来说，穴前的水代表着人的大富大贵，是万万不可以轻易毁坏的。也提醒大家在祭扫祖坟的时候，观察祖坟周围的水势和水流是否有变化。如果干涸，要及时给祖坟迁到吉地。中国古代的风水学说，博大而精深，无论是寻龙点穴，还是观砂望水，都是堪舆风水选择吉地的重要手段，好的吉地固然难寻，但是更难的是找到风水吉地之后的”点穴“，确定位置。所以中国古代风水学有”三年寻龙，十年点穴“之说，可见，风水师这个自古相传的职业并不是所有人都可以做的，沈阳恒福祥文化致力于中国古代风水学的研究，是辽沈地区最专业，最规范的风水堪舆机构之一。团队多次帮助消费者给祖辈堪舆理想的葬地。受到了辽沈人民的一致好评。历代风水师都讲究”藏风得水，藏风聚气“。而其中又以得水为上，可见水在风水学中的重要地位。
之前我们介绍了有关祖坟看风水的一些注意事项。祖坟风水怎么看 祖坟不可以葬于哪五种山形，祖坟风水怎么看 水龙对祖坟风水的影响是怎样的
今天就来看一下风水学中的水龙论。传统的风水学认为，山地看真龙，而平地看水龙。在广阔的平原地区，很少有山势的围绕，更难以找到真龙行走的龙脉了。不过风水学上早已给这种地形的葬地给出了自己的答案，即平地看水龙。风水学中著名的枝水交界理论，即是在这种环境下诞生的。枝水交界一：龙虎护佑，宜立穴穴被三重水流三面环抱，中间又插入一条小水流，三分三合，左右重重交锁，龙脉极盛。并且最内侧的砂水湾与穴之间有一个宽阔的明堂，此地立穴，会有极大的福气。中国传统的典籍《易.系辞》中说：“太极生两仪，两仪生四象”，四象指的是太阳、太阴、少阴、少阳。在风水学中，四象即为青龙、白虎、朱雀、玄武，代表的是四个方位：东、西、南、北。即“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，也就是说不管东南西北的方向如何，穴的左边即为青龙方，相应的，左边的山就被称为龙山，水为龙水，穴的右边即为白虎方，其山为虎山，其水为虎水。在风水学中，龙虎是有吉凶之分的。一般来说，穴的左右两方应有山水环绕的格局，因为这样可积聚生气，如果左右两方出现砂水直窜或反跳的态势，那么生气就不易积聚，自然也不会形成好的气场。枝水交界二：立穴常见形局穴前水局左右环抱，形状像张开手掌之貌。外面有条水流直插期间，还有一条U形水流围住水局三面，拢住龙脉，形成严密的局势，这种水局可让主人子孙兴旺，官运亨通。在风水学中，如果穴的左边有青龙水，右边有白虎水，且二者在穴前交汇，于穴形成环抱之势，这就被称为龙虎交锁，也叫交抱。一般来说，交抱越多则越吉。穴中心圆晕处微有凹窝之穴，即为窝穴，也叫窟穴、开口穴、金盆穴，位穴法四象之一。晋代郭璞在《葬书》中说，”形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅“之德即是窝穴。从风水上来看，如果龙脉在来势上非常清楚，朝迎拱护极为严密，星辰尊贵，这样的窝穴葬之就会大吉。窝穴为阳结之穴，在平地高山皆可看见，还需要注意的是，穴虽在凹处，但凹处必须平正才吉，否则一旦有水积满，便会形成风水学中的”水里眠“，财运和财气一同被锁住，对于墓主人及后世子孙来说，是非常不吉利的。枝水交界三：金鱼水处立穴佳风水学中将绕穴的流水称为金鱼水，穴场的左右有弯曲环绕的水流在穴前小名堂交汇，则很有可能是金鱼水，作为葬地也是非常优越的。金鱼水，穴既开口，而唇在合口处出现，并且从唇下能看到水影兜界，这就是风水学中的金鱼水。穴之前有唇说明土质凝厚，穴气自能融聚。一般来说，如果葬地位于这种地形，而没有金鱼水以界定气场，则穴不能称为真穴。分合，来处则分，止处则合。一般来说，穴之后以分为吉，而以合为凶，因为分会使得其中顽气脱去，相反地，穴之前则以合为吉，而以分为凶，因为合会使砂水自向，富贵萦绕。枝水交界四：会试及第又显贵这是枝水交界理论中对于墓主人后世子孙学业最好的一种格局了。穴背靠小水源，可得到小荡之气，而其周围有较为开阔的明堂，在穴的南面有三道小流聚水环绕着穴，使穴聚大量生气，这样的水局，会使主人家考试及第而得到显贵。玄武：穴的后方在风水学中称为玄武，其山被称为玄武山，其水被称为玄武水。正受：山水之脉顺向而来着，即为正受。山脉在绵延而来的过程中，经历了重重的剥换和脱杀，至于首处，强弱适中，落脉屈曲有势，此之谓山龙正受，对于水龙而言，同样有正受，干龙形成环抱之势，支龙从中穿插而入，与来龙正接，即享贵气，也是风水中非常好的一个吉地。聚水：水在穴的周围聚集，即为聚水，水在穴前聚集，在风水学理论上被称为水聚天心。也有”水朝不若水聚“的说法，也就是说，穴前的水以深聚为吉，如果说穴前的水千年也不会干涸，那么家中的财运也不会散尽，从这个意义上来说，穴前的水代表着人的大富大贵，是万万不可以轻易毁坏的。也提醒大家在祭扫祖坟的时候，观察祖坟周围的水势和水流是否有变化。如果干涸，要及时给祖坟迁到吉地。中国古代的风水学说，博大而精深，无论是寻龙点穴，还是观砂望水，都是堪舆风水选择吉地的重要手段，好的吉地固然难寻，但是更难的是找到风水吉地之后的”点穴“，确定位置。所以中国古代风水学有”三年寻龙，十年点穴“之说，可见，风水师这个自古相传的职业并不是所有人都可以做的，沈阳恒福祥文化致力于中国古代风水学的研究，是辽沈地区最专业，最规范的风水堪舆机构之一。团队多次帮助消费者给祖辈堪舆理想的葬地。受到了辽沈人民的一致好评。历代风水师都讲究”藏风得水，藏风聚气“。而其中又以得水为上，可见水在风水学中的重要地位。
回首如意 | 重溫老法師新年寄語
淨宗弘化網 2022-01-31 07:26
我們現在過年，有很多人見面的時候都恭賀「新年如意」，怎樣才能如意？放下就如意，所以中國古時候大富大貴的人，手上拿了一個如意，拿這個東西提醒自己。你看如意那個頭，回過頭來的，那個頭轉過來的，那什麼意思？回首如意，就是回頭，回頭就如意，佛門裡講「回頭是岸」，中國古時候講「回首如意」，所以拿到如意就想到我樣樣事情不要做得太過分，趕快要回頭，回頭就如意。這個地方講「回首如意、回頭是岸」，就是「放得下」。
——阿彌陀經要解大意（第5集）1986 中國人在年節當中，總是求「歲歲平安，年年如意」，這兩句吉祥話，都是說的果報。果必有因，如果我們不修因，這兩句話就落空了。怎樣才能做到「歲歲平安」？佛陀教給我們，「諸惡莫作」，果然能夠做到從起心動念、言語造作，都不造一絲毫損害眾生之事，你就能夠得到歲歲平安。佛又告訴我們，「眾善奉行」，眾是講多。什麼是善？只要是利益一切眾生的事情，我們隨時隨處認真努力去做，這個樣子自然就能得到「年年如意」。所以佛家所說的果報，確實是可以兌現的，是可以落實的，決定不是一句口頭上的讚頌而已。
——早餐開示 1999/2/17
新年，一年又過去了，在佛門裡面，每天我們都念警眾偈警策自己「是日已過，命已隨減」。過一年，我們的壽命就少了一年。諸位想想，壽命一天一天、一年一年減少，還有什麼好慶賀？畢竟還是佛陀有智慧，警惕我們要認真努力在這一生當中求得了脫生死，這就是正確的。壽命一天一天少了，那我們就格外要加緊努力。
——學佛答問 2006/1/27
「新年快樂，恭喜發財」，這兩句話是稱頌的話，怎麼樣把它落實？確實只有真正學佛，這兩句話就不是讚頌，而是老實的真實話。我們先說「快樂」。佛教我們教什麼？諸位想想看，就是教我們要快快樂樂。你看西方叫極樂世界，西方人看我們這個地方叫堪忍世間，堪忍是日子不好過，真能忍受！所以，歡迎我們都到極樂世界去過最快樂的日子。如果我們真的能把佛法用在我們生活上，極樂之樂在我們這個世間能享受得到。
——對協會職員義工談話 2007/2/7
我們想到《受新歲經》裡面所說的，《受新歲經》就是過年說的，佛當年在世也講過。世尊當年在新年的時候集合大眾，四眾同修聚集在一起，我們中國人講辭歲拜年，佛也不例外。但是佛在辭歲的時候跟大家在一起公開檢討自己的過失，不說別人過失，這是佛做樣子給我們看。佛說「我今欲受新歲」，這是經文上的話，「我無過咎於眾人乎，又不犯身口意耶」。《受新歲經》裡頭有這幾句話，佛自己說。第一句話的意思，今天遇到新年，想想我對大眾、對一切眾生我有沒有過失？我有沒有犯身口意？什麼意思？十善業，身三、口四、意三我有沒有犯？身，殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、綺語、惡口；意，貪、瞋、痴，天天檢討、天天反省，這是佛！不是普通人。讓我們想到本師釋迦牟尼佛對於光陰的警惕，德業的精進，尚且如是，那我們自己想想，自己是生死凡夫，前途一團黑漆，還能放逸？還能夠懈怠？必須趁我們身體還健康、頭腦還清楚的時候，還是要認真的懺悔，徹底改過自新。學佛多少要幾分像佛的樣子，這才是真正的聰明人，這是佛過年的時候給我們做的榜樣。
——丁亥年臘月三十講話 2008/2/6
祝福諸位新年如意，這我們常常講，我們必須斷惡修善，諸惡莫作，才是真正歲歲平安；眾善奉行，才真正年年如意，這都是對我們現前大眾所說的。在《華嚴經》裡面，我們要契入正覺的境界，我們真正要把分別執著看淡，把一切世緣看淡，不要常常放在心裡；放在心裡，最好就是一句阿彌陀佛。
——大方廣佛華嚴經（第2107集）2010/2/14
新年祝賀詞這麼多年之中我沒有改變，為什麼？我們沒做到，做得不圓滿。化解災難，消除業障，釋怨解結，都需要「諸惡莫作、眾善奉行」。真正做到諸惡莫作，歲歲平安；更進一步我們很認真努力眾善奉行，你自然就年年如意。如是因、如是果，真實不虛。我以這兩句話，恭賀大家新年吉祥如意。
——淨土大經解演義（第260集）2011/2/2 https://t.cn/z8Lt24w
淨宗弘化網 2022-01-31 07:26
我們現在過年，有很多人見面的時候都恭賀「新年如意」，怎樣才能如意？放下就如意，所以中國古時候大富大貴的人，手上拿了一個如意，拿這個東西提醒自己。你看如意那個頭，回過頭來的，那個頭轉過來的，那什麼意思？回首如意，就是回頭，回頭就如意，佛門裡講「回頭是岸」，中國古時候講「回首如意」，所以拿到如意就想到我樣樣事情不要做得太過分，趕快要回頭，回頭就如意。這個地方講「回首如意、回頭是岸」，就是「放得下」。
——阿彌陀經要解大意（第5集）1986 中國人在年節當中，總是求「歲歲平安，年年如意」，這兩句吉祥話，都是說的果報。果必有因，如果我們不修因，這兩句話就落空了。怎樣才能做到「歲歲平安」？佛陀教給我們，「諸惡莫作」，果然能夠做到從起心動念、言語造作，都不造一絲毫損害眾生之事，你就能夠得到歲歲平安。佛又告訴我們，「眾善奉行」，眾是講多。什麼是善？只要是利益一切眾生的事情，我們隨時隨處認真努力去做，這個樣子自然就能得到「年年如意」。所以佛家所說的果報，確實是可以兌現的，是可以落實的，決定不是一句口頭上的讚頌而已。
——早餐開示 1999/2/17
新年，一年又過去了，在佛門裡面，每天我們都念警眾偈警策自己「是日已過，命已隨減」。過一年，我們的壽命就少了一年。諸位想想，壽命一天一天、一年一年減少，還有什麼好慶賀？畢竟還是佛陀有智慧，警惕我們要認真努力在這一生當中求得了脫生死，這就是正確的。壽命一天一天少了，那我們就格外要加緊努力。
——學佛答問 2006/1/27
「新年快樂，恭喜發財」，這兩句話是稱頌的話，怎麼樣把它落實？確實只有真正學佛，這兩句話就不是讚頌，而是老實的真實話。我們先說「快樂」。佛教我們教什麼？諸位想想看，就是教我們要快快樂樂。你看西方叫極樂世界，西方人看我們這個地方叫堪忍世間，堪忍是日子不好過，真能忍受！所以，歡迎我們都到極樂世界去過最快樂的日子。如果我們真的能把佛法用在我們生活上，極樂之樂在我們這個世間能享受得到。
——對協會職員義工談話 2007/2/7
我們想到《受新歲經》裡面所說的，《受新歲經》就是過年說的，佛當年在世也講過。世尊當年在新年的時候集合大眾，四眾同修聚集在一起，我們中國人講辭歲拜年，佛也不例外。但是佛在辭歲的時候跟大家在一起公開檢討自己的過失，不說別人過失，這是佛做樣子給我們看。佛說「我今欲受新歲」，這是經文上的話，「我無過咎於眾人乎，又不犯身口意耶」。《受新歲經》裡頭有這幾句話，佛自己說。第一句話的意思，今天遇到新年，想想我對大眾、對一切眾生我有沒有過失？我有沒有犯身口意？什麼意思？十善業，身三、口四、意三我有沒有犯？身，殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、綺語、惡口；意，貪、瞋、痴，天天檢討、天天反省，這是佛！不是普通人。讓我們想到本師釋迦牟尼佛對於光陰的警惕，德業的精進，尚且如是，那我們自己想想，自己是生死凡夫，前途一團黑漆，還能放逸？還能夠懈怠？必須趁我們身體還健康、頭腦還清楚的時候，還是要認真的懺悔，徹底改過自新。學佛多少要幾分像佛的樣子，這才是真正的聰明人，這是佛過年的時候給我們做的榜樣。
——丁亥年臘月三十講話 2008/2/6
祝福諸位新年如意，這我們常常講，我們必須斷惡修善，諸惡莫作，才是真正歲歲平安；眾善奉行，才真正年年如意，這都是對我們現前大眾所說的。在《華嚴經》裡面，我們要契入正覺的境界，我們真正要把分別執著看淡，把一切世緣看淡，不要常常放在心裡；放在心裡，最好就是一句阿彌陀佛。
——大方廣佛華嚴經（第2107集）2010/2/14
新年祝賀詞這麼多年之中我沒有改變，為什麼？我們沒做到，做得不圓滿。化解災難，消除業障，釋怨解結，都需要「諸惡莫作、眾善奉行」。真正做到諸惡莫作，歲歲平安；更進一步我們很認真努力眾善奉行，你自然就年年如意。如是因、如是果，真實不虛。我以這兩句話，恭賀大家新年吉祥如意。
——淨土大經解演義（第260集）2011/2/2 https://t.cn/z8Lt24w
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