抖音涉嫌骗赞骗互动怎么申诉?
需要解决滴滴我dou18137
很多朋友收到处罚就急急忙忙申诉,失败了就不知所措,苦苦在网上寻求解决办法#评级#
首先第一这个处罚标准是什么,最近有很多人都跟我反馈一个问题,那就是它的作品明明没有任何的违规,穿衣风格也不漏,为什么会受到,低俗,或涉嫌色情低俗等等她就一直想不明白,然后就去盲目的去申诉,可是大多数人得到的却是申诉失败的结果#抖音#
第二由于最近抖音系统升级,开始了进行全方位的打击,这就导致了出现很多误封误判的情况,那大多数人申诉失败之后导致的结果就是,限流的局面#抖音[超话]#
很多人就觉得我的账号是不是已经废了,那倒不是,只要解开这个处罚,就不会继续减少视频推荐
那有没有办法可以解呢,答案是有的,我找到了方法可以解开,无论是什么类型的评级申诉失败也好,都可以解决#实名认证#
无论是骗赞骗互动,低俗,或者涉嫌色情低俗啦,医疗营销啦,广告营销啦,等等处罚申诉失败都可以恢复
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每天学点聪明论
正宗分(界品44颂)
【028】
意法意识通
所余唯有漏
五识唯寻伺
后三三余无
《俱舍》一开头就是“有漏无漏法”。用无漏的慧简择法,叫对法。简择什么?简择的就是有漏、无漏。有漏的要去掉,无漏的要摄取、增长,这就是修行了。那么,十八界里边哪些是有漏的,哪些是无漏的?颂曰:“意法意识通,所余唯有漏。”意界、法界、意识界,这三个通有漏、无漏,其余的是有漏。为什么其余十五界都是有漏呢?道谛也不摄,无为法不在里边,所以全部是有漏。“谓意及意识,道谛摄者,名为无漏。”什么叫道谛呢?法界里边心所法有无漏的,就叫道谛。所谓无漏,就是道谛所摄的法,跟无为法。总的来说,三界里边有三类:有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地。以这三个类来分,十八界里边哪些是有寻有伺的,哪些是无寻唯伺,哪些是无寻无伺?颂曰:“五识唯寻伺,后三三余无。”眼、耳、鼻、舌、身,五个识总是有寻有伺的,眼等五识为什么决定跟寻伺相应呢?有两个原因:第一个原因是行相粗;第二,外门转。外门转不是入定的,禅定是内门转的,外门转有外境的,它只对外五境产生作用。后边三个,意界、法界、意识界,通三品。下边就是说怎么通三品。从欲界到初静虑,它里边的意界、法界、意识界都属于有寻有伺的。“欲界”是最粗的;“初静虑”——第一层的色界天,色界的定,也是有寻有伺;第一静虑与第二静虑中间有个中间定,比第一静虑要高一层,但是还没有达到第二静虑,它的心比第二个静虑要粗一点,寻是没有了,伺还有,所以说无寻唯伺;从第二静虑以上,一直到无色界的有顶天——非想非非想天,都属于无寻无伺。那就是说这里的定比较深细了,寻伺的心所已经息下去了,不起了。无寻无伺,不但是第二静虑一直到有顶天的心王、心所、意根,还要包含法界中的十四不相应、及三无为兼无表色,这些都是非相应法。既然是不相应法——跟心王、心所都不相应,当然跟寻伺不相应,叫无寻无伺。一共十八个界,五识除掉,后三又除掉,余下十个,就是眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触,十个有色界,是物质,跟寻伺当然不能相应,它永远只是无寻无伺。静虑中间的伺,只有一个伺,自己跟自己不能相应;所以伺也没有相应的。叫无寻无伺。【寻伺到底是什么东西?】后边寻伺心所法要讲了。寻就是寻求,伺就是伺察。一个是心比较粗;一个是比较细。寻求是比较粗一点,伺察,静下来观察,是细一点。这两个心,旧的翻译:觉、观。寻就是觉,伺就是观。所以说觉观也好,寻伺也好,指的一个东西。它的比喻是这么说的,说我们打钟,一锤打下去,声音“咣”一下子,这个是粗一点,是寻。打完之后,它里边“嗡嗡嗡”的声音,这个细了,这个比方伺。一个粗一点,一个细一点。另外一个比喻——当然这个比喻不能很恰当,只能是把它主要的意思拿出来。我们说猫捉老鼠,开始不知道老鼠在哪里?它到处找,这是寻。等到知道它在洞里边,然后就伏在洞口,一动不动地,屏住气,在等它出来,那个时候就叫伺。一个粗一点,一个细一点,反正都是在追求。1.分辨十八界是有漏还是无漏,是为了什么?A是为了增加智慧,增加简别能力,与修行无关。B是为了把有漏的去除,把无漏的要摄取、增长。C是为了厘清与无为法的关系。D这就是修行。2.考察这个世界的万法是否有寻有伺,对我们有何启发?A知道了只要不入定,心就都是“粗”的。B知道了凡是向外寻求的,都不是高境界。C二、三、四禅都没有寻伺,思考却可以高效地进行。D成佛是要远离寻伺的
正宗分(界品44颂)
【028】
意法意识通
所余唯有漏
五识唯寻伺
后三三余无
《俱舍》一开头就是“有漏无漏法”。用无漏的慧简择法,叫对法。简择什么?简择的就是有漏、无漏。有漏的要去掉,无漏的要摄取、增长,这就是修行了。那么,十八界里边哪些是有漏的,哪些是无漏的?颂曰:“意法意识通,所余唯有漏。”意界、法界、意识界,这三个通有漏、无漏,其余的是有漏。为什么其余十五界都是有漏呢?道谛也不摄,无为法不在里边,所以全部是有漏。“谓意及意识,道谛摄者,名为无漏。”什么叫道谛呢?法界里边心所法有无漏的,就叫道谛。所谓无漏,就是道谛所摄的法,跟无为法。总的来说,三界里边有三类:有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地。以这三个类来分,十八界里边哪些是有寻有伺的,哪些是无寻唯伺,哪些是无寻无伺?颂曰:“五识唯寻伺,后三三余无。”眼、耳、鼻、舌、身,五个识总是有寻有伺的,眼等五识为什么决定跟寻伺相应呢?有两个原因:第一个原因是行相粗;第二,外门转。外门转不是入定的,禅定是内门转的,外门转有外境的,它只对外五境产生作用。后边三个,意界、法界、意识界,通三品。下边就是说怎么通三品。从欲界到初静虑,它里边的意界、法界、意识界都属于有寻有伺的。“欲界”是最粗的;“初静虑”——第一层的色界天,色界的定,也是有寻有伺;第一静虑与第二静虑中间有个中间定,比第一静虑要高一层,但是还没有达到第二静虑,它的心比第二个静虑要粗一点,寻是没有了,伺还有,所以说无寻唯伺;从第二静虑以上,一直到无色界的有顶天——非想非非想天,都属于无寻无伺。那就是说这里的定比较深细了,寻伺的心所已经息下去了,不起了。无寻无伺,不但是第二静虑一直到有顶天的心王、心所、意根,还要包含法界中的十四不相应、及三无为兼无表色,这些都是非相应法。既然是不相应法——跟心王、心所都不相应,当然跟寻伺不相应,叫无寻无伺。一共十八个界,五识除掉,后三又除掉,余下十个,就是眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触,十个有色界,是物质,跟寻伺当然不能相应,它永远只是无寻无伺。静虑中间的伺,只有一个伺,自己跟自己不能相应;所以伺也没有相应的。叫无寻无伺。【寻伺到底是什么东西?】后边寻伺心所法要讲了。寻就是寻求,伺就是伺察。一个是心比较粗;一个是比较细。寻求是比较粗一点,伺察,静下来观察,是细一点。这两个心,旧的翻译:觉、观。寻就是觉,伺就是观。所以说觉观也好,寻伺也好,指的一个东西。它的比喻是这么说的,说我们打钟,一锤打下去,声音“咣”一下子,这个是粗一点,是寻。打完之后,它里边“嗡嗡嗡”的声音,这个细了,这个比方伺。一个粗一点,一个细一点。另外一个比喻——当然这个比喻不能很恰当,只能是把它主要的意思拿出来。我们说猫捉老鼠,开始不知道老鼠在哪里?它到处找,这是寻。等到知道它在洞里边,然后就伏在洞口,一动不动地,屏住气,在等它出来,那个时候就叫伺。一个粗一点,一个细一点,反正都是在追求。1.分辨十八界是有漏还是无漏,是为了什么?A是为了增加智慧,增加简别能力,与修行无关。B是为了把有漏的去除,把无漏的要摄取、增长。C是为了厘清与无为法的关系。D这就是修行。2.考察这个世界的万法是否有寻有伺,对我们有何启发?A知道了只要不入定,心就都是“粗”的。B知道了凡是向外寻求的,都不是高境界。C二、三、四禅都没有寻伺,思考却可以高效地进行。D成佛是要远离寻伺的
今天是蔡依林个人专辑《MUSE》发行10周年的日子
可能谁也没有想到,蔡依林一位所谓“舞台型”的艺人,能从这张专辑开始,深度日增,成为某种精神力的象征。那个紧绷努力的“地才”也是从这里甩掉了千斤重的蓝帽,真正成全松弛与自我的美
10年来,她仅仅发行了3张专辑,但每一张都被证明可以“经典”为名,身边新老icon来来去去,而她不紧不慢攀上顶峰成为经典款的偶像。10年后,再来听《MUSE》,其值得玩味的程度更甚,某种意义上来说,她像是一个自由时代的代言人,在那时,我们更想要寻求向内探索和与我的相处,在那时,文艺无罪,尚能悠然欣赏诗人的漫步,迷幻的独角兽也还能保留六色的尖角无需藏匿,不过还好,那有力的一个耳光成为了很多人心底呼唤自我的醒目印记,那个叫Dr. Jolin的医生也依然能在10年后在不同的时刻治愈不一样的你我
时间证明了,她无需是谁的缪斯,真正的大艺术家,是她,当然也可以是无需随着时代洪流倾泻而下,仍多少保留着独特光芒的每一个人
可能谁也没有想到,蔡依林一位所谓“舞台型”的艺人,能从这张专辑开始,深度日增,成为某种精神力的象征。那个紧绷努力的“地才”也是从这里甩掉了千斤重的蓝帽,真正成全松弛与自我的美
10年来,她仅仅发行了3张专辑,但每一张都被证明可以“经典”为名,身边新老icon来来去去,而她不紧不慢攀上顶峰成为经典款的偶像。10年后,再来听《MUSE》,其值得玩味的程度更甚,某种意义上来说,她像是一个自由时代的代言人,在那时,我们更想要寻求向内探索和与我的相处,在那时,文艺无罪,尚能悠然欣赏诗人的漫步,迷幻的独角兽也还能保留六色的尖角无需藏匿,不过还好,那有力的一个耳光成为了很多人心底呼唤自我的醒目印记,那个叫Dr. Jolin的医生也依然能在10年后在不同的时刻治愈不一样的你我
时间证明了,她无需是谁的缪斯,真正的大艺术家,是她,当然也可以是无需随着时代洪流倾泻而下,仍多少保留着独特光芒的每一个人
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