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慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣;济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。――清金兰生《格言联璧》

为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》

见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。――《荀子》

生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。――明陈继儒《长者之言》

#每日一善[超话]#[憧憬]#阳光信用# [憧憬]#每日一善# 势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。――清金兰生《格言联璧》

为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。――清朱柏庐《朱子家训》

古之学者得一善言，附于其身;今之学者得一善言，务以悦人。――清金兰生《格言联璧》

｛持续阅读第4053本书(下卷)+完｝《图解转心改运法》人生不过是一次因缘聚合，了悟缘起性空，万物皆从因缘生，缘生诸法，原无自性，其性本空。空性是指世间万物都是由因缘和合而成，随着因缘的变化而生灭，因此任何事物都没有所谓的“绝对本质”，也可称为“性空”、“空”。也就是说，所有的一切现象是因为因缘和合而生起，没有独存性的东西，因此也就没有自成的、常住的、独立的自性。《大念处经》中说：“念必须不间断地专注所缘，而且念兹在兹，不眷恋过去，也不攀援未来，系念于当下。”正念就是保持觉照，清清楚楚地觉察当下的存在状态，专注于当下，着也就是念兹在兹的意思。妄念就像飘忽不定的白云，无端生起毫无头绪，让我们原本清净的心田长满杂草，让我们进入一种昏昏沉沉的疲惫状态。事实上我们是唯一能决定自己要受苦多久的人，既然如此，为什么我们总要让自己苦上个十天半个月，甚至好多年还不肯“放下”呢？很多时候，我们对已经发生的事情耿耿于怀，其实就是抱着无益的烦恼不放。拿得起，放得下，才是让自己活得轻松的人生态度。缘来缘去，诸事无常，因为没有永恒，所以我们现在拥有的将会成为过去。世间过去了、人离开了，可是我们的心不必跟着过去、不必跟着离开。人生，当下都是真，缘去即成幻，过去了就无法再回头。所以眼前的每一刻，都要认真地活；每一件事，都要认真地做；每一个人，都要认真地对待，因为“缘去即成幻”，别让自己重复“为时已晚”的遗恨。一个进入自己空性的人，他会渐渐地不再争执于道理，只有一份慈爱的流露，不断地观察自己的心量够不够，自己的慈爱有没有不足的地方。而不再跟任何对或错、谁有理谁无理争辩了。这就是远离因果镜，让你得到生命之自由自在的唯一方法，只有往这个方向走，你才能远离一切是是非非，不再辩论，不再争论，不再计较谁对谁错，只有一份全然的无尽的慈爱。这是我们生命的本质，那个本质会让我们幸运；那个本质会让我们远离业力；那个本质会让我们超出三界；那个本质会让我们在三界里面消失，虽然我活在三界里，我们的肉体停留在三界里，但是我们不受三界束缚。透过我们在所处世界的境遇，可以看到我们内在杂染的种子，然后我们可以把我们的自我种子观照以后，它溶解了，我们的世界就会开始不一样#善学书舍##善学讲堂#