#佛教##修行##每日一善# 谁在修?我是谁?
这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影，
悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由... https://t.cn/R2WxNMn

唯心、唯物、科学、玄学都是认识世界的模型假说，不是真理。

就像《道德经》开篇所说：无名万物之始，有名万物之母。模型的分别就是因为有名而来的，有什么样的名就有什么样的认识模型。

无名下之下才是万物的真面目。但无名对于绝大多数人是无法理解的。有名就成了将就悟性底下者的权益办法。

《道德经》里又说，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。在说什么？

为学就是要强调分别，强化“名”，在一个思路里增强。是入世的办法。

为道就要去“名”去到最后就是“无名”，无名则复归万物之始，那就是得道了。

两个方向，取决于你的悟性和志向。若入世，需为学日益；若出世，要日损，以至于无为。 https://t.cn/z8G90Ko

4.20

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”菜鸟品读：这一章的内容在学而篇曾经出现过，有删节。因为论语本就是根据夫子不同弟子记录而整理汇总的。翻回到1.11，发现那章说得有点乱。这次就老老实实就事论事吧。三年，有时是确数，比如“子生三年然后免于父母之怀”里的三年；在这一章大概率的意思是长期。父之道，是父亲品行中善和好的那一部分，翻译成现代语言就是“闪光点”。为人子，见贤思齐，何况是父亲的优点呢。这三年前面有个省略语“父没”。这样，无改父之道，有两层意思，一是对父亲的认同和怀念；二是对好品德的传承，不忘本来方可开创未来。ps：打完上面的字以后，突然记起手机相册里有幅董作宾的字完美契合了我的理解和体会：告往知来为学日益，先畴旧德乃家之光。十月的第一章，差强人意[嘻嘻] https://t.cn/R2WxW8W