【南溪区：造产业引擎谱发展新篇 助推“人产城”融合发展】
红粱压枝，琼浆飘香。机轮腾转，华灯璀璨。九月金秋，南溪酿酒专用粮核心基地内的2万亩高粱已收镰入仓，远东（宜宾）智能产业园也架起了钢构横梁，古街新城悄然换装、熙熙攘攘。触摸南溪这座滨江之城，时时刻刻都能感受到产业发展的脉动。
“高质量建设‘人产城’融合发展示范区”是南溪坚持高质量发展提出的新命题。以工业“3+1”、农业“3+1”、服务业“3+1”的产业布局正在向着500亿元动力电池配套产业集群、500亿元酒类食品产业集群、300亿元医药及医疗器械产业集群、200亿元特色轻工及竹精深加工产业集群蓄势腾飞。
突出优势 走出农业特色路
在宜宾南溪粮油现代农业园核心区的一处收储仓库，装袋之后的高粱层层叠叠，堆满整个库房。“今年，咱们公司自营的3000亩糯红高粱已经全部收仓，五粮液定制的核心区2万亩高粱也收仓了4100吨，现在正在不断运往酒企。”南溪溯源农业相关人员表示。
突出自身优势，壮大优势产业规模，实现农业整体“扩面”“提质”，这是南溪人在打开农业产业大门中找到的“钥匙”。2022年，全区高粱规模种植6.2万亩，覆盖8个镇（街道）、76个村，靠种高粱种植户实现人均增收1000元；2021年，44家白酒生产企业实现总产值68.97亿元，带动1.5万人就业创业，南溪每天都在演绎一段“从一粒种子到一滴美酒”的传奇。
聚焦“一园一品”品牌塑造，重点打造“中国白酒原料之乡”区域公共品牌，加快建成省级五星级现代农业园区和国家级现代农业园区，生猪产业以50万头为目标，实现全区竹资源面积达30万亩，抓好白鹅全产业链开发，加快认证优质酿酒专用粮、生态有机蔬菜、生态猪“3大绿色食品”，以粮油、生猪、林竹等主导产业和以白鹅等为补充的农业“3+1”各项行动正如火如荼进行。
引凤育凤 走出工业集群路
作为宜宾市打造“1＋N”动力电池绿色闭环全产业生态圈的重要组成部分，远东（宜宾）智能产业园当前正在抢抓施工进度。
“企业‘高端电线电缆研发生产基地’和‘高精铜箔研发生产基地’投产后，年产值可达300亿元左右。”远东（宜宾）智能产业园相关负责人介绍。
主动拥抱新能源发展契机，做好四川时代上游产业链配套，以大视野融入动力电池产业发展大局。到2026年，南溪区将形成年25万吨锂电铜箔铝箔生产能力，动力电池配套产业营收可达500亿元。这是南溪招大引强，把握新发展契机的一个缩影。
除了“筑巢引凤”，南溪还在“筑巢育凤”，围绕全市做大做强 2000 亿级白酒食品产业集群战略部署，南溪区积极探索恒生福、今良造、长兴酒业等本地酒企抱团发展，豆腐干企业品牌化等本土企业的集群发展，实现全区酒类食品产业营收达到 500 亿元的发展目标。
依托“一 区、两园、四基地”，推动传统产业高新化、高新产业集群化，全方位推进创新驱动发展。南溪正加快布局全国最大动力电池配套（铜箔铝 箔）生产基地、四川省医用卫生应急产业基地，优质白酒及绿色食品精深加工基地和特色轻工及竹精深加工基地。“高新化”“集群化”“创新驱动发展”，让动力电池配套产业、酒类食品产业、医疗及医疗器械产业和特色轻工及竹精深加工产业不但“长得壮”更能“叫得响”。
立足实际 走服务业品牌路
夜幕降临，南溪古街这张城市名片也开始热闹了起来。戏台之上曲调优雅，桂溪河中五彩缤纷，沿街酒家杯盏交错，彩灯、戏剧、美食在古街上相互融合辉映。
“截至目前，南溪古街商家入驻456户，入驻率达91.2%，其中餐饮类商家占比61.6%，文化类商家占比20%，南溪古街成为四川最受网民喜爱的100个网红打卡地之一。”南溪区经济商务信息化和科学技术局相关工作人员表示。
未来几年，随着“三高”“三铁”“三快”“一轨”等交通格局逐渐形成，南溪与省、市各座城市的联系也将更加密切。在看到交通便利为南溪对外招引和交通物流上带来了便利的同时，如何减少周边大城市产生的“虹吸效应”，把天南地北的朋友“引得来”“留得住”，南溪正在走服务业品牌路，打造特色商贸品牌，培育自己的IP等方面修炼“内功”。 （记者 王浩）
红粱压枝，琼浆飘香。机轮腾转，华灯璀璨。九月金秋，南溪酿酒专用粮核心基地内的2万亩高粱已收镰入仓，远东（宜宾）智能产业园也架起了钢构横梁，古街新城悄然换装、熙熙攘攘。触摸南溪这座滨江之城，时时刻刻都能感受到产业发展的脉动。
“高质量建设‘人产城’融合发展示范区”是南溪坚持高质量发展提出的新命题。以工业“3+1”、农业“3+1”、服务业“3+1”的产业布局正在向着500亿元动力电池配套产业集群、500亿元酒类食品产业集群、300亿元医药及医疗器械产业集群、200亿元特色轻工及竹精深加工产业集群蓄势腾飞。
突出优势 走出农业特色路
在宜宾南溪粮油现代农业园核心区的一处收储仓库，装袋之后的高粱层层叠叠，堆满整个库房。“今年，咱们公司自营的3000亩糯红高粱已经全部收仓，五粮液定制的核心区2万亩高粱也收仓了4100吨，现在正在不断运往酒企。”南溪溯源农业相关人员表示。
突出自身优势，壮大优势产业规模，实现农业整体“扩面”“提质”，这是南溪人在打开农业产业大门中找到的“钥匙”。2022年，全区高粱规模种植6.2万亩，覆盖8个镇（街道）、76个村，靠种高粱种植户实现人均增收1000元；2021年，44家白酒生产企业实现总产值68.97亿元，带动1.5万人就业创业，南溪每天都在演绎一段“从一粒种子到一滴美酒”的传奇。
聚焦“一园一品”品牌塑造，重点打造“中国白酒原料之乡”区域公共品牌，加快建成省级五星级现代农业园区和国家级现代农业园区，生猪产业以50万头为目标，实现全区竹资源面积达30万亩，抓好白鹅全产业链开发，加快认证优质酿酒专用粮、生态有机蔬菜、生态猪“3大绿色食品”，以粮油、生猪、林竹等主导产业和以白鹅等为补充的农业“3+1”各项行动正如火如荼进行。
引凤育凤 走出工业集群路
作为宜宾市打造“1＋N”动力电池绿色闭环全产业生态圈的重要组成部分，远东（宜宾）智能产业园当前正在抢抓施工进度。
“企业‘高端电线电缆研发生产基地’和‘高精铜箔研发生产基地’投产后，年产值可达300亿元左右。”远东（宜宾）智能产业园相关负责人介绍。
主动拥抱新能源发展契机，做好四川时代上游产业链配套，以大视野融入动力电池产业发展大局。到2026年，南溪区将形成年25万吨锂电铜箔铝箔生产能力，动力电池配套产业营收可达500亿元。这是南溪招大引强，把握新发展契机的一个缩影。
除了“筑巢引凤”，南溪还在“筑巢育凤”，围绕全市做大做强 2000 亿级白酒食品产业集群战略部署，南溪区积极探索恒生福、今良造、长兴酒业等本地酒企抱团发展，豆腐干企业品牌化等本土企业的集群发展，实现全区酒类食品产业营收达到 500 亿元的发展目标。
依托“一 区、两园、四基地”，推动传统产业高新化、高新产业集群化，全方位推进创新驱动发展。南溪正加快布局全国最大动力电池配套（铜箔铝 箔）生产基地、四川省医用卫生应急产业基地，优质白酒及绿色食品精深加工基地和特色轻工及竹精深加工基地。“高新化”“集群化”“创新驱动发展”，让动力电池配套产业、酒类食品产业、医疗及医疗器械产业和特色轻工及竹精深加工产业不但“长得壮”更能“叫得响”。
立足实际 走服务业品牌路
夜幕降临，南溪古街这张城市名片也开始热闹了起来。戏台之上曲调优雅，桂溪河中五彩缤纷，沿街酒家杯盏交错，彩灯、戏剧、美食在古街上相互融合辉映。
“截至目前，南溪古街商家入驻456户，入驻率达91.2%，其中餐饮类商家占比61.6%，文化类商家占比20%，南溪古街成为四川最受网民喜爱的100个网红打卡地之一。”南溪区经济商务信息化和科学技术局相关工作人员表示。
未来几年，随着“三高”“三铁”“三快”“一轨”等交通格局逐渐形成，南溪与省、市各座城市的联系也将更加密切。在看到交通便利为南溪对外招引和交通物流上带来了便利的同时，如何减少周边大城市产生的“虹吸效应”，把天南地北的朋友“引得来”“留得住”，南溪正在走服务业品牌路，打造特色商贸品牌，培育自己的IP等方面修炼“内功”。 （记者 王浩）
楞伽经探玄第六讲
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
昨天又和橘子去爬山，这次绕晕在了东山。
说跑去一个没有人的地方摘柿子[揣手]结果遇到一个废弃的狐狸谷[收到]像极了千年狐妖被修仙道士收走后荒废多年的样子[思考]亭子花圃都还有着大概的样子[doge]在狐狸谷遇到一群山羊在排队转圈圈[并不简单]是不是被修炼中的狐妖困住[收到]转身想要投奔各大修仙门派[老师好]结果都关门了[玉兔捣药]绕啊绕啊遇到了之前在新疆没走到的盘龙古道里的“今日走过了人生的所有弯路，从此人生尽是坦途。”留点遗憾给下次[苦涩]拜托大概最近仙侠剧看多了[苦涩]收尾打卡的地点一看忒像魔界酷似聊斋[开学季]关好车窗！速速回家！…
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