《无一物而容万物,容万物而无一物.这句话意思》「无一物，故不落有边」，无一物，「容万物，则不落空边」，空有二边都不落。要怎样才能够契入？不起心、不动念就契入。所以起心动念，大乘经里面称它作无始无明。无明上面加个无始，显出它的真义、真理。无始是没有开始，没有开始告诉你这是假的，https://t.cn/A643iKrp
道不欲有心，有心则真气不集。又不欲苦忘，心苦忘心则客邪来舍。在于平和恬澹，澄静精微，虚明合元，有感必应。应而勿取，真伪斯分。故我心不倾，则物无不正。动念有属，则物无不邪。邪正之来，在我而已。虽所尚虚漠遗形能虑，非精感遐彻，则不能通玄致真。故上学之士，息于存念者，阴尸之气胜也。听于勤锐者，阳和之神胜也。一息一勤者，其战未央也。决之者在于剋节励操，务违懈慢之意，使精专无报于斯，须久于其事者，则尸销而神王。神王者，谓之阳胜。阳胜者，道其邻乎。
宗玄先生玄纲论
中篇辩法教凡一十五章
虚明合元章第十三
道不欲有心，有心则真气不集。又不欲苦忘，心苦忘心则客邪来舍。在于平和恬澹，澄静精微，虚明合元，有感必应。应而勿取，真伪斯分。故我心不倾，则物无不正。动念有属，则物无不邪。邪正之来，在我而已。虽所尚虚漠遗形能虑，非精感遐彻，则不能通玄致真。故上学之士，息于存念者，阴尸之气胜也。听于勤锐者，阳和之神胜也。一息一勤者，其战未央也。决之者在于剋节励操，务违懈慢之意，使精专无报于斯，须久于其事者，则尸销而神王。神王者，谓之阳胜。阳胜者，道其邻乎。
中篇辩法教凡一十五章
虚明合元章第十三
道不欲有心，有心则真气不集。又不欲苦忘，心苦忘心则客邪来舍。在于平和恬澹，澄静精微，虚明合元，有感必应。应而勿取，真伪斯分。故我心不倾，则物无不正。动念有属，则物无不邪。邪正之来，在我而已。虽所尚虚漠遗形能虑，非精感遐彻，则不能通玄致真。故上学之士，息于存念者，阴尸之气胜也。听于勤锐者，阳和之神胜也。一息一勤者，其战未央也。决之者在于剋节励操，务违懈慢之意，使精专无报于斯，须久于其事者，则尸销而神王。神王者，谓之阳胜。阳胜者，道其邻乎。
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