“乡村振兴”浅议1：
1、相对发起主体及相对参与人的价值导向应当笃定为事业、而不是作业；
2、政府、企业、当地需合力解决具备相关专业技能或经验并能理解、热爱、执着于乡村振兴内涵与发展的人才队伍瓶颈，如当年为了科技兴农目标、以乡镇为单位成立农技站后，效果立竿见影；
3、政府的扶持政策不能因噎废食、急功近利或者过于格式化，当应客观快速高效，确保雪中送炭，扶持力度更应引导、评估、倾向于创新、高商业价值、生态宜居并能持续发展的农产业（如果将小工业作访搬到农村的唯经济收入而论，属于伪乡村振兴课题），政府的扶持应该由受扶持者承担永久连带责任、风险责任，确防过去“专为迎合政府的扶持而设计项目，获得扶持款后即消失”的较多现象蔓延；
4、乡村振兴有别于精准扶贫，当应从长计议，并应及时综合物质产业与精神文化进行同步重视、思考、布局的战略推进；
5、中国的每一个村落均有其固有的历史渊源及演变文化，每一个村均有其长板、也有其短板，除了诸如交通、水、电、通讯等基础设施需要类似完善外，每个村落的振兴当应结合她的历史、个性、长板而发力，切防越俎代庖、鹦鹉学舌式盲目跟风或舍本求末。

【一起学《文子》】第四章《符言》11

老子曰：道者守其所已有，不求其所以未有，求其所未得即所有者亡，修其所已有即所欲者至。治未固于不乱，而事为治者必危，行者未免于无非，而急求名者必剉，故福莫大于无祸，利莫大于不丧。故“物或益之而损，损之而益”。道不可以劝就利者，而可以安神避害，故尝无祸不尝有福，尝无罪不尝有功。道曰芒芒昧昧，从天之威，与天同气无思虑也，无设储也，来者不迎，去者不将，人虽东西南北，独立中央。故处众枉，不失其直，与天下并流，不离其域，不为善，不避丑，遵天之道，不为始，不专己，循天之理，不豫谋，不弃时，与天为期，不求得，不辞福，从天之则，内无奇福，外无奇祸，故祸福不生，焉有人贼。故至德言同赂，事同福，上下一心，无歧道旁见者，退章于邪，开道之于善，而民向方矣。

【译文】
老子说： 得道之人守自己的德而不求之于身外， 治其内而不治其身外。 如果去寻求功名利禄等末得之物， 就会内伤其德， 为外物所累。 要是循其所守， 以内制外， 那么就会得到自己所求之物。 治也未必就不乱， 有为的事情本来就包含着危险； 行动中不免出现差错， 急求名声的人一定要遭守挫折。 所以无祸就是福， 不失就是获利， 在福中没有什么比无祸更大的了。“故一切事物有时抬高它， 它反遭受贬低， 有时贬低它， 它反而得到抬高”。 道不可以诱导逐利，而可以安定避免祸害， 所以经常无祸不经常有福， 经常无罪不经常有功。 道是深厚纯远、 无始无终和无形无像的， 它遵从自然准则， 与天同出一气， 没有思虑而清静， 没有储藏而虚无， 来的时候不用迎接， 去的时候不必相送， 东西南北之中， 唯独它自立于中央。 所以它位处于众多的弯曲中， 而不失其直； 与天下万物合流， 而不离其所居之处； 不表现为好， 也不遮避丑陋， 而是遵守自然之道； 它没有起始， 也不主观臆断， 不违背客观规律， 而是依从自然之理； 它不参予谋划， 也不背弃时日， 而是与天合期； 它不求获得， 不辞却幸福， 顺从天之法则。 内无奇福， 外无奇祸， 所以祸福不生， 哪里又能有人贼呢。 所以德至顶点的人言语同于行动的途径， 做事同于给予的福利， 上下一心一德， 没有歧道偏见的分别， 遣退于邪佞， 开道于美善， 正道退邪进善， 这样， 天下的百姓就有了方向啊。

#国画[超话]#李苦禅（1899—1983）原名英杰，改名英，字超三、励公，山东高唐人，现代书画家、美术教育家，中国近现代大写意花鸟画宗师。出身贫寒，自幼受到家乡传统文化之熏陶，走上了艺术征途。1923年拜齐白石为师。曾任杭州艺专教授，中央美术学院教授。李苦禅继承了中国画的传统，吸取石涛、八大山人、扬州画派、吴昌硕、齐白石等人的技法，在花鸟大写意绘画方面有特色。有豪放，气势磅礴，形象鲜明的风格，树立了大写意花鸟画的新风范。李苦禅用自己审美观点和表现手法，创造出许多艺术形象。李苦禅画花鸟，有一定写实的成分，不是对自然物象客观的描摹，是凝练后创造。随意中蕴含着朴拙之气，自然含蓄中蕴含阳刚之气。李苦禅的画幅越大越能自由挥洒。李苦禅晚年的作品达到了“笔简意繁”的艺术境界。 https://t.cn/RJZpf7l