接著講到出離之量，也就是出離的界線：

「修已於輪迴盛事　不生剎那之希望　晝夜唯求解脫心　起時是出離心生」

也就是說，要先瞭解一切痛苦本性為何，因此心向真理的去瞭解真實的境界。

以希求快樂、不求痛苦為基礎，但我們所希求的快樂常無蹤影，但痛苦偏偏降臨在身上，也就是「求不得苦」及「不欲臨苦」等，雖然我們一直在為消除痛苦而努力，但至今仍未得到真正的快樂。

有時我們會犯一個錯誤，就是混淆了快樂的因和痛苦的因，現在我們是物質至上，覺得若有了錢，什麼都可買到，包括快樂，但世間萬物並非都可用金錢買得到。外在物質有限，但人類欲求無窮，因此不要把希望放在無意義的物質希求上，也不要把物質看得太重。

外在物質並非幸福的源頭，有或沒有都無所謂。但我們暫時的希求和自己的所作所為常相互錯亂，譬如我們要去商店想買個表，逛著逛著卻眼花繚亂，覺得自己真是什麼都想要、什麼都需要，有時我們就是被千奇百怪的廣告吸引，不辨好壞的去盲目跟從，也不想想自己是否真正有此需要。

因此，我們不管所做何事，都不要落在片面上，而是要瞭解事物真實的本質，要體察、洞悉自己真正的需求，什麼才是幸福的根本、什麼才是幸福真正的因，因此對輪迴出離，就需要先剷除不切實際的需求和想像。

若有人問「你需求什麼」的話，一般人會很容易回答說「我要什麼、什麼」，但若繼續被追問，「你所需要的是基於什麼的因？」「要怎麼做才能得到你所希求的？」那麼就難以回答了，也無法確定，我們一直迷惑在因上，因此也無法獲得快樂，因此，快樂需要何種因才能產生呢？

「出離心」：「暇滿難得、人生無常、因果不虛、輪迴過患」

出離的轉心四思維中，「暇滿難得、人生無常、因果不虛、輪迴過患」中，前兩者是為讓行者出離今生，後兩者是為讓行者出離來世。

前兩者提到「人身難得」，也就是「暇滿難得」，即能夠得到修法之身的八種閒暇與十種圓滿人生。所謂「暇滿」分開來解釋，就是「閒暇」和「圓滿」，「閒暇」代表有閒暇去修持佛法，「圓滿」則是具備一切內外修法的因緣，因此稱為暇滿人身，而這就是真正殊勝的人身，也是具備修法基礎根器的人身。

——第十七世大宝法王——

《三主要道》

《雅典学院》以古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院之逸事为题材，以极为兼容并蓄、自由开放的思想，打破时空界限，把代表着哲学、数学、音乐、天文等不同学科领域的文化名人会聚一堂，以回忆历史上黄金时代的形式，寄托了作者对美好未来的向往，表达了对人类追求智慧和真理者的集中赞扬。#美术生# #美术史# #绘画# #艺术史论# #美术高考#

如何倍‮生增‬命价值（一） ͏ 
勇‮追于‬求真理
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⑥真理是所‮学有‬问的本‮智源‬慧
愿我们活‮更出‬有生命质感的2022年