《印光大师文钞》——文钞续编
复云南王德周居士书二

当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也。使达磨大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘，饥饮渴食，非唯无益，而又害之。佛教正义，完全与伦常道理，相契相合。世有外道，多多剽窃佛教之名，而实行炼丹运气之道，反美其名曰三教同源。源固同也，流则异矣。若认异见者口说同源，以为即是三教之源，则得罪于三教圣人也，大矣。今且专致力于伦常净土法门，将来当可左右逢源。若舍此以秘密传授炼丹法为源，则成永迷真源，长趋邪径矣。

当今世道，纵然是已成正觉的古佛示现，决定不另外在敦睦人伦，竭尽己分，以及注重净土法门之外，另外有所提倡。即使达磨大师出现在这个时代，也应当以仗佛力的净土法门，作为大家的训导。时节因缘，实在是弘法的根本。违悖时节因缘，也就如同冬天穿麻衣，夏天穿裘衣，饿了喝水，渴了吃饭，不但没有利益，反而有所损害。佛教的正义，完全与伦常道理，相契相合。世间有些外道，大多剽窃佛教的名义，而实行炼丹运气的道路，反过来，给予美名说：三教同源。源头固然是相同，支流就有差异了。如果认为外道口中所说“同源”（炼丹法），以为就是三教的源头，那么这个得罪三教圣人的罪过，就太大了。现今暂且专门致力于伦理道德、净土法门，将来自当左右逢源。如果舍弃伦常净土法门，以秘密传授炼丹法作为源头，那么就成为永远迷失真正的源头，长走在邪途上了。 https://t.cn/A6A1rvH9

今且专致力于伦常、净土法门！

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《印光法师文钞》——文钞续编
复云南王德周居士书二

当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也。使达磨大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘，饥饮渴食，非唯无益，而又害之。佛教正义，完全与伦常道理，相契相合。世有外道，多多剽窃佛教之名，而实行炼丹运气之道，反美其名曰三教同源。源固同也，流则异矣。若认异见者口说同源，以为即是三教之源，则得罪于三教圣人也，大矣。今且专致力于伦常净土法门，将来当可左右逢源。若舍此以秘密传授炼丹法为源，则成永迷真源，长趋邪径矣。

当今世道，纵然是已成正觉的古佛示现，决定不另外在敦睦人伦，竭尽己分，以及注重净土法门之外，另外有所提倡。即使达磨大师出现在这个时代，也应当以仗佛力的净土法门，作为大家的训导。时节因缘，实在是弘法的根本。违悖时节因缘，也就如同冬天穿麻衣，夏天穿裘衣，饿了喝水，渴了吃饭，不但没有利益，反而有所损害。佛教的正义，完全与伦常道理，相契相合。世间有些外道，大多剽窃佛教的名义，而实行炼丹运气的道路，反过来，给予美名说：三教同源。源头固然是相同，支流就有差异了。如果认为外道口中所说“同源”（炼丹法），以为就是三教的源头，那么这个得罪三教圣人的罪过，就太大了。现今暂且专门致力于伦理道德、净土法门，将来自当左右逢源。如果舍弃伦常净土法门，以秘密传授炼丹法作为源头，那么就成为永远迷失真正的源头，长走在邪途上了。
——如诚法师译

【印祖开示：纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也】

居士林宣言书，词理周到，甚善。简章，亦极严整周备。足见云南佛化之兴盛象。然须恪守本分，切勿学好高务胜一派。譬如穿衣吃饭，须按各人身量食量，夏葛冬裘，渴饮饥食，则可以养身心。施之失宜，均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也，视其人之善用与否耳。

无论如何资格，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。又须注重净土法门，以仗佛力，比仗自力，其难易奚啻天地悬隔。近有一种专逞口解脱者，指念佛者为腐败待死，祈勿被此种邪说所惑。当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也。使达磨大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘，饥饮渴食，非唯无益，而又害之。

佛教正义，完全与伦常道理，相契相合。世有外道，多多剽窃佛教之名，而实行炼丹运气之道，反美其名曰三教同源。源固同也，流则异矣。若认异见者口说同源，以为即是三教之源，则得罪于三教圣人也，大矣。今且专致力于伦常净土法门，将来当可左右逢源。若舍此以秘密传授炼丹法为源，则成永迷真源，长趋邪径矣。宜与有宿根而未知佛法所以之信士言之，则其益大矣。

～印光法师文钞．复云南王德周居士书（二）（民国二十年）