[心][微风]命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。#如何改变命运[超话]##耿爽卸任外交部发言人##微信已支持改微信号##生田斗真结婚#
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。#如何改变命运[超话]##耿爽卸任外交部发言人##微信已支持改微信号##生田斗真结婚#
法事化解：冤亲债主讨债的预兆和典型表现
自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，佛菩萨与人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。所以才有“菩萨畏因，世人畏果”之说。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。
大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此。都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆。错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时。疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。
自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自己全部承担和领受了
大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。允许因果的释放，是由于因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于那些完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展开，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。
预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果释放的征兆，“为之於其未有也，治之於其未乱也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。
自然因果律的释放，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一个修行实践者掌握和应用。我们归纳列举如下：
自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，佛菩萨与人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。所以才有“菩萨畏因，世人畏果”之说。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。
大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此。都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆。错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时。疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。
自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自己全部承担和领受了
大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。允许因果的释放，是由于因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于那些完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展开，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。
预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果释放的征兆，“为之於其未有也，治之於其未乱也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。
自然因果律的释放，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一个修行实践者掌握和应用。我们归纳列举如下：
法事化解：冤亲债主讨债的预兆和典型表现
自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，佛菩萨与人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。所以才有“菩萨畏因，世人畏果”之说。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。
大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此。都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆。错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时。疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。
自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自己全部承担和领受了
大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。允许因果的释放，是由于因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于那些完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展开，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。
预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果释放的征兆，“为之於其未有也，治之於其未乱也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。
自然因果律的释放，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一个修行实践者掌握和应用。我们归纳列举如下：
自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，佛菩萨与人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。所以才有“菩萨畏因，世人畏果”之说。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。
大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此。都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆。错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时。疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。
自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自己全部承担和领受了
大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。允许因果的释放，是由于因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于那些完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展开，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。
预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果释放的征兆，“为之於其未有也，治之於其未乱也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。
自然因果律的释放，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一个修行实践者掌握和应用。我们归纳列举如下：
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