是不是心地善良，就可以不修行！

《太上老君内观经》云：“教人修道，即是修心。”是的，修道就是修心。

修心就是扫除内心的妄念

祖师所说的修心，实际上就是要人扫除内心的妄念、杂念，扫除妄念杂念，则内心自然清静，修道有成。但是说“心地善良”，到底善良到什么程度呢？什么是善，什么是不善。

这两种定义其实很模糊。比如抢劫的比杀人的要善良，至少没出人命。偷盗的比抢劫的要善良，至少情节不那么恶劣。骑马看骑驴，后边还有推车的。将心比心，恐怕没有人敢说自己心地善良。

心地善良也要悟道修行

祖师有言：“单修性，不修命，此是修行第一病。”心地善良，若不勤奋修炼，则将来寿命终结，一样继续沉沦苦海，不能解决生死上的根本问题。

所以心地善良，还要悟道修行，将来才能了生脱死，与道合真。

是不是心地善良，就可以不修行！

《太上老君内观经》云：“教人修道，即是修心。”是的，修道就是修心。

修心就是扫除内心的妄念

祖师所说的修心，实际上就是要人扫除内心的妄念、杂念，扫除妄念杂念，则内心自然清静，修道有成。但是说“心地善良”，到底善良到什么程度呢？什么是善，什么是不善。

这两种定义其实很模糊。比如抢劫的比杀人的要善良，至少没出人命。偷盗的比抢劫的要善良，至少情节不那么恶劣。骑马看骑驴，后边还有推车的。将心比心，恐怕没有人敢说自己心地善良。

心地善良也要悟道修行

祖师有言：“单修性，不修命，此是修行第一病。”心地善良，若不勤奋修炼，则将来寿命终结，一样继续沉沦苦海，不能解决生死上的根本问题。

所以心地善良，还要悟道修行，将来才能了生脱死，与道合真。

#大光明藏中谁非谁[超话]##娑婆妙莲开##上印下广法师# 法师开示法华十个如是：
“所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等”，下面解释一切万法的真实面目是怎么回事，从“十个如是”的角度来诠释。

1，“如是相”。这是指应化身功德，指天人鬼畜、牛马猪羊、宇宙空间的森罗万象，一切形形色色的万法。小至微尘、大至刹土，包括我们耳闻目睹身受的一切万法，通常也说为“十八界”。用“三因佛性”来理解，就是“缘因佛性”，表“不空”。

2，“如是性”。这是报身功德。指“三因佛性”中的“了因佛性”，表“空不空”。

3，“如是体”。指三因佛性中的“正因佛性”，表“空”。综合上述三者，就是即相、即性、即体，“一心三藏”。

4，“如是力”。“力”表菩提道力、智慧根力，是表“始觉智慧”，我们一旦觉悟了，心往内观，本身就是力量。

5，“如是作”。“作”是作用、行动、造作。我们一旦能够回头，便能从心地上用功，心修心行，“以无为之心，行持一切有为之法”。

6，“如是因”。“因”是指自己造作的业因。

7，“如是缘”。“缘”为助缘。“因”和“缘”同等重要，缺一不可。我们种地时，种子为“主因”；土壤、水和阳光等为“助缘”，因缘相遇，果报现前。

8，“如是果”。即果报。众生的苦乐得失、机缘差异，都在于自己的造作，众生在行“因”中，已经结了“果”。我们的每一个起心动念都有果报，正是“万法皆空，因果不空”。

9，“如是报”。因果同时，但受报的时间有先后，是根据缘而决定。

10，“如是本末究竟”。“本”可理解为“空如来藏（真空）”，或命名为“原始佛”；“末”可理解为“不空如来藏（妙有）”，或名为“迷惑颠倒的众生”；“究竟”可以理解为圆满，或名为“究竟佛”。明白本末不二，众生和佛不二，才是究竟。 https://t.cn/Rxn68mE