积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

赵涛：鱼兮

《庄子》以“北冥有鱼”开篇，怒而飞，逍遥游。
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。一曲《江南》，嬉游得时，文情恣肆。
唐代，百丈怀海禅师始立天下丛林规式，谓之清规。
《百丈清规》载：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”
百丈怀海禅师融儒家秩序，创宗立制，“天下禅宗如风偃草，禅门独行由海之始也。”
“鱼满三百六十年则为蛟龙，引飞而去。”鱼龙变化，石破天惊。
明代徐渭笔走龙蛇，以狂草书入画，创大写意画法：“我昔画尺鳞，人问此何鱼。我亦不能答，张颠狂草书。”
齐白石于徐渭、八大、石涛“心极服之，恨不生前三百年，或求为诸君磨墨理纸”，苦把流光换画禅，以鱼寓“有余”“长年”“大贵”之意。
鱼兮。
鱼兮。
人所欲也。
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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。