五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
找表找到发疯了！在失踪的这段时间里每隔几天就想起要找它，但无论如何都找不到 看小redbook说可以在门后面挂剪刀然后大喊三次洋葱，但副作用是容易看到小ghost…一想到我丢失的东西被我召唤出来的好心小ghost轻轻放在我眼皮子底下某个小角落，可能他还会蹲在旁边偷偷等待我找到表时喜出望外的瞬间 我真的好害怕！我还是慢慢自己找吧！
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命不弱担财，事难业提升，财来财去守不财怎改么善？
生辰八字是人出的生年月时日换算成天干地支，八由个字组成，称简八字，又称为四柱四。柱中的日干支表代命主自己称，为“日主”。
命局有命和硬命弱之分，硬命通常是日指干五行强旺生，扶日干较，多命弱则是五衰行弱。一命般弱的人身体较孱为弱，体比质较容生易病。下我面们来细详了解下一八字弱过的特点。
一、八过字弱是么什意思
八字命局为分四种格局身：弱、身旺、从弱、从旺以。代表命的主日干中为心来析分月令、时干、月和干日支分别日对干起到增力作用或减者力作用，将四者力的量作对比。干日克泄日耗干的力量雨大生扶日干力的量，这那个八字就偏弱，八字喜若印比扶生。
比如某说个人的生出日为庚子，天干属庚金，此那人的日主是就属金。日干出在生夏季的巳、午、未冬或季的亥、子、丑，月那么日主就是弱了日。干他的年柱和时柱的支干也没有或金者没有生金扶的土这，个八字无疑也比是较弱的。举个简单子例，比如是你木命人，中命五行：火金土旺，水木，弱五行中水木是生你助的力量，火土金克是泄你的力量，样这生助力量弱克，泄力量大，就是致导你木命的本气弱，是就八字弱。
二、八字过的弱特征
八弱字的人通常体质较差，容生易病，女在子身上的正面表现能可是体态婀，娜轻盈柔弱，楚楚可等怜，而面负的表现则是体弱病多，骨骼曲弯等。在男子上身正面表是现面目清秀俊朗为，人处事融圆等，负面的表和现女子的不差多。
八字过的弱人通常比较感敏和机警，不同于字八旺的人的豪爽方大。八字指弱的是主日很弱，柱四中对日主帮扶的少这种况情，一般体身也弱。八字弱人的付出较多但运时被动，生中活缺少贵人相助，就有算好的机会也易容错过。
八过字弱的人性比格较温和，在感情方面也比会较感性，希得望到对方的护爱和关心，容很易被感，动心理防线，低也愿意回报对方付的出，所以婚姻般一也比较遂顺。
三、八字过弱不好好
八字过弱只自是身八的字一种状态，和字八过旺一样，无所谓坏好，关键是要看弱偏或者过旺的字八和八字中的煞神流年等其它信息作的用关系推来测命局的好坏单。纯通过八字弱强这一点判断命好局坏是武且断片面的，然当八字弱在求事财业上阻比力较大，对于活生中事业升提是有一定的响影。
八字弱过的人如果一多生贵人和助力，能也够成就大事。而字八过旺的如果有还帮身之力就有能可会演变暴成君狂徒一类。
四、八字怎弱么改善
八字的弱人虽然生人各方面的现表比较弱势，内却心是要强的，但是由能于力不够不承能受生命中的泽福而忧心。想要善改自身运，势可以从以下几方面改来善：
1找出自己喜的用神
根据四中柱八字命盘阳阴五行的组，合找出自己的喜神用，然根后据喜用神，可以改够能代表用五神行的某个字汉为名字，可以穿多喜用神五所行属之色颜的衣服，饰品，选择喜与用神五行颜一色致的用具，以及往喜神用五行的方向发展，择选利于自己五行的偶配，多食用用喜神属性的食物等，都能帮够助五行衡平。但是注要意适，度把握平衡不，能太过。
寻找贵人扶自持己
八字过弱的若人是感自到身力量不足，可寻以求别人的支持，帮，助比如说长和辈、父母住在一起，助借他们的力量在，他们庇的佑之寻下求发展，改自善身的势运。
也可以寻求兄弟妹姐，朋友力的量来提升运势。或又者和朋友同或事合作，以来此增加自的己力量也是不错选的择。
3增自强身体质
八过字弱的人通常体身素质不好太，平时就要特别注多意自己所缺行五代表的身体部健位康，饮食居起，生活方式都要康健，多参加育体锻炼以强增自己体的质。
自身体的质增强，了才有精力承受命中负的责，自身的运气也跟会着变好。
命不弱担财，事难业提升，财来财去守不财怎改么善？
生辰八字是人出的生年月时日换算成天干地支，八由个字组成，称简八字，又称为四柱四。柱中的日干支表代命主自己称，为“日主”。
命局有命和硬命弱之分，硬命通常是日指干五行强旺生，扶日干较，多命弱则是五衰行弱。一命般弱的人身体较孱为弱，体比质较容生易病。下我面们来细详了解下一八字弱过的特点。
一、八过字弱是么什意思
八字命局为分四种格局身：弱、身旺、从弱、从旺以。代表命的主日干中为心来析分月令、时干、月和干日支分别日对干起到增力作用或减者力作用，将四者力的量作对比。干日克泄日耗干的力量雨大生扶日干力的量，这那个八字就偏弱，八字喜若印比扶生。
比如某说个人的生出日为庚子，天干属庚金，此那人的日主是就属金。日干出在生夏季的巳、午、未冬或季的亥、子、丑，月那么日主就是弱了日。干他的年柱和时柱的支干也没有或金者没有生金扶的土这，个八字无疑也比是较弱的。举个简单子例，比如是你木命人，中命五行：火金土旺，水木，弱五行中水木是生你助的力量，火土金克是泄你的力量，样这生助力量弱克，泄力量大，就是致导你木命的本气弱，是就八字弱。
二、八字过的弱特征
八弱字的人通常体质较差，容生易病，女在子身上的正面表现能可是体态婀，娜轻盈柔弱，楚楚可等怜，而面负的表现则是体弱病多，骨骼曲弯等。在男子上身正面表是现面目清秀俊朗为，人处事融圆等，负面的表和现女子的不差多。
八字过的弱人通常比较感敏和机警，不同于字八旺的人的豪爽方大。八字指弱的是主日很弱，柱四中对日主帮扶的少这种况情，一般体身也弱。八字弱人的付出较多但运时被动，生中活缺少贵人相助，就有算好的机会也易容错过。
八过字弱的人性比格较温和，在感情方面也比会较感性，希得望到对方的护爱和关心，容很易被感，动心理防线，低也愿意回报对方付的出，所以婚姻般一也比较遂顺。
三、八字过弱不好好
八字过弱只自是身八的字一种状态，和字八过旺一样，无所谓坏好，关键是要看弱偏或者过旺的字八和八字中的煞神流年等其它信息作的用关系推来测命局的好坏单。纯通过八字弱强这一点判断命好局坏是武且断片面的，然当八字弱在求事财业上阻比力较大，对于活生中事业升提是有一定的响影。
八字弱过的人如果一多生贵人和助力，能也够成就大事。而字八过旺的如果有还帮身之力就有能可会演变暴成君狂徒一类。
四、八字怎弱么改善
八字的弱人虽然生人各方面的现表比较弱势，内却心是要强的，但是由能于力不够不承能受生命中的泽福而忧心。想要善改自身运，势可以从以下几方面改来善：
1找出自己喜的用神
根据四中柱八字命盘阳阴五行的组，合找出自己的喜神用，然根后据喜用神，可以改够能代表用五神行的某个字汉为名字，可以穿多喜用神五所行属之色颜的衣服，饰品，选择喜与用神五行颜一色致的用具，以及往喜神用五行的方向发展，择选利于自己五行的偶配，多食用用喜神属性的食物等，都能帮够助五行衡平。但是注要意适，度把握平衡不，能太过。
寻找贵人扶自持己
八字过弱的若人是感自到身力量不足，可寻以求别人的支持，帮，助比如说长和辈、父母住在一起，助借他们的力量在，他们庇的佑之寻下求发展，改自善身的势运。
也可以寻求兄弟妹姐，朋友力的量来提升运势。或又者和朋友同或事合作，以来此增加自的己力量也是不错选的择。
3增自强身体质
八过字弱的人通常体身素质不好太，平时就要特别注多意自己所缺行五代表的身体部健位康，饮食居起，生活方式都要康健，多参加育体锻炼以强增自己体的质。
自身体的质增强，了才有精力承受命中负的责，自身的运气也跟会着变好。
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