假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。】
01
假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智：不光是修行的弟子像舍利弗，不修行的人包括在内，牛马猪羊包括在内，树木华草包括在内，无量的微尘包括在内——是这么多的舍利弗。舍利弗是佛声闻弟子中智慧第一，以此说明「尽思共度量，不能测佛智」。
02
正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知：佛越说越起劲，不光地球大的空间万法都像舍利弗，这个尽虚空遍法界一切的风云雨雾、树木华草、泥巴瓦块都化成微尘数；不仅是这么多舍利弗，还把佛其他的弟子的智慧都加起来，亦复不能知。
03
故而一个人能够信解「法华三昧」，能够信解「一心三藏」，是多么地不可思议。《法华经》和《楞严经》，是「菩萨发心」的经。怎么「发心」呢？你自己印证自己的心，你看看你是谁。
15
【辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林。斯等共一心，于亿无量劫，欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛。了达诸义趣，又能善说法。如稻麻竹苇，充满十方刹。一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。】
01
辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林。斯等共一心，于亿无量劫，欲思佛实智，莫能知少分：辟支佛比阿罗汉根机又要利，而且也到了「无漏最后身」，已经是成就的果位，同样也是满于十方界。此处又增加「于亿无量劫」，一步一步地说明它的难度。不仅是不知道，而且是他一点点都不知道。
02
新发意菩萨，供养无数佛。了达诸义趣，又能善说法。如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫。咸皆共思量，不能知佛智：新发意菩萨，这里指通教菩萨。「发」是成就的意思，「意」就是心。通教菩萨修禅宗，是在个别的局部上破除了一分灭相无明。
16
【不退诸菩萨，其数如恒沙。一心共思求，亦复不能知。】
不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知：不退诸菩萨，一般说为别教三贤位的菩萨。别教十住、十行、十回向，属于「三贤」。
17
【世尊法久后，要当说真实。】
世尊法久后，要当说真实：如来现在快要灭度了，必须和你们讲真话。言外之意：在讲《法华经》之前，还没有给你们讲真话。
图片
图片
愿所有众生
01
假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智：不光是修行的弟子像舍利弗，不修行的人包括在内，牛马猪羊包括在内，树木华草包括在内，无量的微尘包括在内——是这么多的舍利弗。舍利弗是佛声闻弟子中智慧第一，以此说明「尽思共度量，不能测佛智」。
02
正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知：佛越说越起劲，不光地球大的空间万法都像舍利弗，这个尽虚空遍法界一切的风云雨雾、树木华草、泥巴瓦块都化成微尘数；不仅是这么多舍利弗，还把佛其他的弟子的智慧都加起来，亦复不能知。
03
故而一个人能够信解「法华三昧」，能够信解「一心三藏」，是多么地不可思议。《法华经》和《楞严经》，是「菩萨发心」的经。怎么「发心」呢？你自己印证自己的心，你看看你是谁。
15
【辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林。斯等共一心，于亿无量劫，欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛。了达诸义趣，又能善说法。如稻麻竹苇，充满十方刹。一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。】
01
辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林。斯等共一心，于亿无量劫，欲思佛实智，莫能知少分：辟支佛比阿罗汉根机又要利，而且也到了「无漏最后身」，已经是成就的果位，同样也是满于十方界。此处又增加「于亿无量劫」，一步一步地说明它的难度。不仅是不知道，而且是他一点点都不知道。
02
新发意菩萨，供养无数佛。了达诸义趣，又能善说法。如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫。咸皆共思量，不能知佛智：新发意菩萨，这里指通教菩萨。「发」是成就的意思，「意」就是心。通教菩萨修禅宗，是在个别的局部上破除了一分灭相无明。
16
【不退诸菩萨，其数如恒沙。一心共思求，亦复不能知。】
不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知：不退诸菩萨，一般说为别教三贤位的菩萨。别教十住、十行、十回向，属于「三贤」。
17
【世尊法久后，要当说真实。】
世尊法久后，要当说真实：如来现在快要灭度了，必须和你们讲真话。言外之意：在讲《法华经》之前，还没有给你们讲真话。
图片
图片
愿所有众生
#123如是我闻[超话]#
法华经讲记·法师品第十
【药王，若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中，大慈悲心是】；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。
这里提出讲解《法华经》的人所要具备的前提，一般是指上品法师。上品法师要组建法会，于大庭广众广为宣扬。
如来室者，一切众生中，大慈悲心是：对一切众生你都以平等的慈悲心供养，不分亲疏，不分是恭维你的、赞叹你的，还是诽谤你的，你都发心度他。这个「大慈悲心」与法身功德相对照，万法都是「我」一个念。你没有这个法身功德，你不可能发大慈悲心。
如来衣者，柔和忍辱心是：这里与「解脱德」相对应。你解脱了没有？检查自己在逆境中自在不自在？你受人家赞叹自在不自在？受人家诽谤攻击，你自在不自在？你自在了，你柔和了，你解脱了，叫「解脱知见」。
有一位菩萨跟我说真奇怪，他现在想恨人都恨不起来了，这就是「解脱德」，这就是「柔和忍辱心」。你能忍吗？你能柔吗？你能和吗？这点很现实啊！我们要对照检点呐！我常讲，一个真正见道之人，在任何时候、任何地方、任何事情、任何人面前，他没有任何理由生任何烦恼，这就是「柔和忍辱衣」，这就是「解脱功德」。他心里总是包容别人，总是害怕别人生烦恼，总是害怕别人吃亏，他没有自己。
如来座者，一切法空是：这里与「般若德」相对应。禅宗以「空智」为般若，圆顿大法是「一心三智——空智、有智、中智」。境界现前的时候很快的一念：「一切的万法当下就是我，当下就是一个念」，这就是「一切法空是」。这几千年以来困惑着修行人，开口闭口「真佛无相」，那有相的是谁啊？「相就是性，性就是相」。怎么叫「真佛无相」啊？如果讲「无相」，「性」也没有了，《楞严经》叫「一假一切假」。他就不懂得「实相」：第一，无相之相；第二，有相之相；第三，无相无不相之相。他把三相只说为一相（无相之相），这个很可悲。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
法华经讲记·法师品第十
【药王，若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中，大慈悲心是】；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。
这里提出讲解《法华经》的人所要具备的前提，一般是指上品法师。上品法师要组建法会，于大庭广众广为宣扬。
如来室者，一切众生中，大慈悲心是：对一切众生你都以平等的慈悲心供养，不分亲疏，不分是恭维你的、赞叹你的，还是诽谤你的，你都发心度他。这个「大慈悲心」与法身功德相对照，万法都是「我」一个念。你没有这个法身功德，你不可能发大慈悲心。
如来衣者，柔和忍辱心是：这里与「解脱德」相对应。你解脱了没有？检查自己在逆境中自在不自在？你受人家赞叹自在不自在？受人家诽谤攻击，你自在不自在？你自在了，你柔和了，你解脱了，叫「解脱知见」。
有一位菩萨跟我说真奇怪，他现在想恨人都恨不起来了，这就是「解脱德」，这就是「柔和忍辱心」。你能忍吗？你能柔吗？你能和吗？这点很现实啊！我们要对照检点呐！我常讲，一个真正见道之人，在任何时候、任何地方、任何事情、任何人面前，他没有任何理由生任何烦恼，这就是「柔和忍辱衣」，这就是「解脱功德」。他心里总是包容别人，总是害怕别人生烦恼，总是害怕别人吃亏，他没有自己。
如来座者，一切法空是：这里与「般若德」相对应。禅宗以「空智」为般若，圆顿大法是「一心三智——空智、有智、中智」。境界现前的时候很快的一念：「一切的万法当下就是我，当下就是一个念」，这就是「一切法空是」。这几千年以来困惑着修行人，开口闭口「真佛无相」，那有相的是谁啊？「相就是性，性就是相」。怎么叫「真佛无相」啊？如果讲「无相」，「性」也没有了，《楞严经》叫「一假一切假」。他就不懂得「实相」：第一，无相之相；第二，有相之相；第三，无相无不相之相。他把三相只说为一相（无相之相），这个很可悲。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
#片言即证[超话]#0200510楞严经一29
1⃣
这是不是妙法呀？要不然
佛讲那么大数字
有什么意思啊？
我们也不要去计算。
佛讲三藏十二部经，
就是在调我们的心，
把我们的心
调得很亮、很清净，
并不是来图热闹，
这是在讲无上心法。由
时间到空间
到十法界一切的万法，
佛都是在拓宽我们的心量。
讲到这里，
还是世间法意义上的殊胜，
还没有讲到根本上去，
还是在讲皮毛。
2⃣
那么这个「一时」，
到底怎样进一步地来观照？
殊胜意义上的方便是什么？
现代科学已经意识到，
时间是人类的一种错觉。
飞船进入太空以后，
跟地球的时间差就出来了。
我们在梦中、定中，
乃至在日常生活中，
时间是个不定的量。有时候
感到：哎呀！怎么又天黑了？
啊！怎么又过年了？
对于生活比较轻松的人
是不是这样啊？
在穷困潦倒、
灾难重重、
疾病痛苦的情况之下，
是不是度日如年呐？
3⃣
两个人犯相思病，是不是
「一日不见如隔三秋」啊？
这是不是叫禅定呢？
禅定在相思中，
禅定在痛苦中，
禅定在快乐中，
都叫禅定。至于我们
在梦中梦到未来的事情
变成现实， 或者在定中、
在梦中你会看到过去的事情，
说明什么？
什么过去、现在、
未来啊？ 就是当下一念。
百千万亿年就是当下一念，
无量
百千万亿年
就是当下的一念。
时间只是我们的一种妄想。
4⃣
诸佛之所以是诸佛，
诸佛活在当下一念；
凡夫之所以是凡夫，
凡夫活在过去现在
未来对时间的执著。
这是我们从第二个
殊胜的方面来观照时间。这
仍然没有解决问题的实质：
时间到底怎么来的？
打一个比方。有时候一个人
在那里傻傻呆呆的，好像
别人看了觉得他有点不正常，
然后一拍：「嗳，老伙计，
你在想什么？」他醒来了，
想了下：「我刚才什么
也没有想啊！」
有没有这样的情况？
5⃣
告诉大家，这个时候
就是「如是我闻」的「如」，
就是「阿弥陀佛」的「阿」。
你这个时候心里什么都没有。
如果始终保持这种状态，
你永远也不会老，
永远也不会小，
永远也不会生病，
你就是停止在这种状态，
这就是真空。
在日常生活中，各种各样的
蛛丝马迹都可以
提示我们开智慧。比如，
当人家准备叫醒你的时候，
「你在干什么？」
你听到人家叫你后：
「嗯？」动了一下，
一个念。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
这是不是妙法呀？要不然
佛讲那么大数字
有什么意思啊？
我们也不要去计算。
佛讲三藏十二部经，
就是在调我们的心，
把我们的心
调得很亮、很清净，
并不是来图热闹，
这是在讲无上心法。由
时间到空间
到十法界一切的万法，
佛都是在拓宽我们的心量。
讲到这里，
还是世间法意义上的殊胜，
还没有讲到根本上去，
还是在讲皮毛。
2⃣
那么这个「一时」，
到底怎样进一步地来观照？
殊胜意义上的方便是什么？
现代科学已经意识到，
时间是人类的一种错觉。
飞船进入太空以后，
跟地球的时间差就出来了。
我们在梦中、定中，
乃至在日常生活中，
时间是个不定的量。有时候
感到：哎呀！怎么又天黑了？
啊！怎么又过年了？
对于生活比较轻松的人
是不是这样啊？
在穷困潦倒、
灾难重重、
疾病痛苦的情况之下，
是不是度日如年呐？
3⃣
两个人犯相思病，是不是
「一日不见如隔三秋」啊？
这是不是叫禅定呢？
禅定在相思中，
禅定在痛苦中，
禅定在快乐中，
都叫禅定。至于我们
在梦中梦到未来的事情
变成现实， 或者在定中、
在梦中你会看到过去的事情，
说明什么？
什么过去、现在、
未来啊？ 就是当下一念。
百千万亿年就是当下一念，
无量
百千万亿年
就是当下的一念。
时间只是我们的一种妄想。
4⃣
诸佛之所以是诸佛，
诸佛活在当下一念；
凡夫之所以是凡夫，
凡夫活在过去现在
未来对时间的执著。
这是我们从第二个
殊胜的方面来观照时间。这
仍然没有解决问题的实质：
时间到底怎么来的？
打一个比方。有时候一个人
在那里傻傻呆呆的，好像
别人看了觉得他有点不正常，
然后一拍：「嗳，老伙计，
你在想什么？」他醒来了，
想了下：「我刚才什么
也没有想啊！」
有没有这样的情况？
5⃣
告诉大家，这个时候
就是「如是我闻」的「如」，
就是「阿弥陀佛」的「阿」。
你这个时候心里什么都没有。
如果始终保持这种状态，
你永远也不会老，
永远也不会小，
永远也不会生病，
你就是停止在这种状态，
这就是真空。
在日常生活中，各种各样的
蛛丝马迹都可以
提示我们开智慧。比如，
当人家准备叫醒你的时候，
「你在干什么？」
你听到人家叫你后：
「嗯？」动了一下，
一个念。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
✋热门推荐