佛教
「 第一因 」 之迷思
很多佛教徒不禁会问，
佛教谈的业力、
因缘、
果报理论，
都是涉及过去、
现在、
未来三世。
如果由前世的前世一直推论，
那么，
第一世又是如何出现？
况且佛教一向以
「 无始时来 」
即无开始无终结的方式，
以形容有情生命及世界的存在，
到后来瑜伽行派建立
「 阿赖耶识 」
説明生生世世的相续不断，
如《 阿毘达磨大乘经 》 ：
「 无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得 」，
「 界 」 是
「 因 」 的意思，
即 「 阿赖耶识 」，
它并非第一因而是
「 无始时来 」 的性质，
亦是有情自作自受所致而得的果报，
所以佛教不寻求如其他宗教
「 自由永有 」
永恆创造主的第一因。
佛教以不寻求第一因，
并以
「 无始时来 」
作回应，
这就必定出现无穷后推的情况，
而且听来亦取巧，
这可说是佛教理论系统的阿基里斯脚踝。
本文虽然未能解决这个问题，
但希望从其他角度进行探讨及思考。
对于第一因的探求在人类文明中从来未有中断过，
不论从宗教、
哲学及科学的层面研究。
我们寻求第一因是建立于我们的存在之上，
而存在又建立于时间空间上，
其中又存在着我们个别个体。
时空在我们的认知感知上可说是非常实在无误，
并可客观地以仪器量度，
故人类文明未有对它们作出质疑。
直到1905年爱因斯坦
《 论动体的电动力学 》
狭义相对论
提出时间膨胀、
长度收缩等概念，
证明时间空间是随速度而变化，
并非绝对的，
更没有客观的性质。
如果能超越光速，
就连因果都可以颠倒过来！
爱因斯坦后来更发展广义相对论
探讨时空
如何被引力所扭曲。
佛教不同派别对时间观念亦不是一致，
对于时间上的过去、
现在、
未来，
即所谓的三世
有不同的概念。
他们主要有两类 ：
一 、三世实有；
二 、现在有体过 ［ 去 ］ 未 ［ 来 ］ 无［ 实 ］ 体
（ 现在有 ）。
提倡
「 三世实有 」
主要是说一切有部，
「 实有 」
并不是指本体存有论上的实有，
而是指在现象界的存在，
如在回忆过去时，
所回忆的事件是存在的。
至于
「 现在有 」，
是反对
「 三世实有 」 的
其他部派，
如经量部，
提倡只有现在是实在，
能被我们的经验感知，
而且时间是刹那的，
所以过去已消失而未来未出现。
乍听之下，
「 现在有体 」
非常合符佛教
「 诸行无常 」 的理论，
而且很有时间是虚幻的意思。
后瑜伽行派亦继承了经量部过未无体这一学説而反对三世实有的说一切有部。
这可追溯至
《 瑜伽师地论 》 的
〈 本地分 〉 中
所讨论的十六种
「 不如理作意施设建立 」 的
异论之一，
对 「 去来实有论者 」
即说一切有部的评破。
就此，
我们更需要探求
「 三世实有 」
对时间概念的本义。
对于说一切有部对时间的看法，
可参考
《 大毗婆沙论 》卷七十六 ：
三世以何为自性？
答 ：
以一切有为为自性。……
世是何义？
答 ：
行义是世义。
印顺法师解释，
「 说一切有部，
并不以时间为另一实法，
而认为就是有为法的活动。
有为法是有生灭的 ：
生灭的一剎那，
是现在；
未生是未来；
已灭名过去。
离开有为法的生灭，
是无所谓时间的。」
「 有为法 」
即透过因缘条件而出现的现象，
是刹那生灭的，
而时间的本质是建立于现象
（ 法 ）
生灭相续的存在之上，
所以时间不是一种独立个体的存在。
况且 「 行 」
即是 「 世 」
（ 时间 ），
两者无差别。
概言之，
《 大毗婆沙论 》 説明，
对时间的认知与三世的分别，
是建构依附
于我们对现象的经验之上，
而现象是刹那性，
故不是绝对真实的。
故此，
现象及时间是形容为
「 恆有 」，
有迁流变化的性质，
非形而上不变的存在。
佛教更确立不依据因缘条件而存在的
「 无为法 」，
是 「 常 」
（ 不变 ），
并且超越时空，
为究竟的真实。
况且 「 无为法 」
非能够以时间作为概念去思考，
因为它是非现象性的、
没有任何行为的造作，
故不是创造我们存在的第一因。
人类对第一因的追求，
可说是对自身存在的一种认同，
并必定涉及时间空间。
我们各人个体的存在差别是确立于我们的经验、
记忆、
过去、
认知等，
由此产生
「 自我 」 的认同，
佛教称为
「 我执 」，
而由
「 我执 」
衍生出更多的烦恼。
笛卡儿
对自我存在的质疑而归纳出
「 我思故我在 」
为绝对可靠的真理与第一原理，
但他仍要
「 上帝来轻轻碰一下，
以便使世界运动起来 」
为第一因，
如牛顿第一定律的恆动情形一样。
经院派哲学家及神学家
圣多玛斯·阿奎那以
五路论证
证明神的存在亦是透过
「 第一因 」 及
「 第一推动者 」。
这些讨论亦都是离不开时空的概念。
当提出
「自有永有」
（ 中译与希伯来文有出入，
但不离开存在的状态 ），
是一种存在的状态，
已可能堕入时间的思维陷阱中，
毕竟，
以语言诠表的事物及理论，
是不可能超越时间的。
更甚，
在我们现在所知道的宇宙之外，
时间空间亦是否如我们所认知的一样，
我们并不知道。
佛教一向主张时间的虚幻及主观的，
在禅定经验上更能体会。
如匈牙利心理学家
所提出的心流理论，
心流经验会出现六个特徵，
特别是当完全地专注于当下时，
会失去自我的感觉，
而且对时间的感知亦出现改变
（ 如长时间的活动变得主观地短暂 ），
并达到内省的犒赏体验。
这与禅定所产生的高度专注的禅悦非常相似，
禅定对治
「 我执 」
及不同的烦恼，
并且观见世间是无常无我。
至于对
「 无为法 」 的理解，
它是否形而上的本体，
我们并不知道，
以语言诠表更是不可能。
毕竟，
我们的意识及认知能力
（ 佛教说是由业力所决定 ）
有限，
不能全然理解世界的一切万象万物。
这或许如康德
《 纯粹理性批判 》中
所提出我们是以纯粹先验
感性的时间与空间，
以及知性的范畴，
以考量、
甚至建构这现象世界来认知的知识论，
而形而上的本体
却不能被认知。
总之，
对第一因的寻求是局限及建立于我们在时空中对自我存在的肯定。
佛教是以直观
「 无我 」
作为修行，
并体验刹那的无常性，
从而对不变的
「 我执 」
作出否定，
消融
「 自我 」 与
世界的二元对立，
最终体证超越时空、
离开语言概念的
「 无为 」 真理。
故此，
如果没有
「 我 」
这概念作为基础依据，
那麽，
对第一因的追求亦会自然倒下。
这可是佛教认为第一因并非须要回应的议题。
「 第一因 」 之迷思
很多佛教徒不禁会问，
佛教谈的业力、
因缘、
果报理论，
都是涉及过去、
现在、
未来三世。
如果由前世的前世一直推论，
那么，
第一世又是如何出现？
况且佛教一向以
「 无始时来 」
即无开始无终结的方式，
以形容有情生命及世界的存在，
到后来瑜伽行派建立
「 阿赖耶识 」
説明生生世世的相续不断，
如《 阿毘达磨大乘经 》 ：
「 无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得 」，
「 界 」 是
「 因 」 的意思，
即 「 阿赖耶识 」，
它并非第一因而是
「 无始时来 」 的性质，
亦是有情自作自受所致而得的果报，
所以佛教不寻求如其他宗教
「 自由永有 」
永恆创造主的第一因。
佛教以不寻求第一因，
并以
「 无始时来 」
作回应，
这就必定出现无穷后推的情况，
而且听来亦取巧，
这可说是佛教理论系统的阿基里斯脚踝。
本文虽然未能解决这个问题，
但希望从其他角度进行探讨及思考。
对于第一因的探求在人类文明中从来未有中断过，
不论从宗教、
哲学及科学的层面研究。
我们寻求第一因是建立于我们的存在之上，
而存在又建立于时间空间上，
其中又存在着我们个别个体。
时空在我们的认知感知上可说是非常实在无误，
并可客观地以仪器量度，
故人类文明未有对它们作出质疑。
直到1905年爱因斯坦
《 论动体的电动力学 》
狭义相对论
提出时间膨胀、
长度收缩等概念，
证明时间空间是随速度而变化，
并非绝对的，
更没有客观的性质。
如果能超越光速，
就连因果都可以颠倒过来！
爱因斯坦后来更发展广义相对论
探讨时空
如何被引力所扭曲。
佛教不同派别对时间观念亦不是一致，
对于时间上的过去、
现在、
未来，
即所谓的三世
有不同的概念。
他们主要有两类 ：
一 、三世实有；
二 、现在有体过 ［ 去 ］ 未 ［ 来 ］ 无［ 实 ］ 体
（ 现在有 ）。
提倡
「 三世实有 」
主要是说一切有部，
「 实有 」
并不是指本体存有论上的实有，
而是指在现象界的存在，
如在回忆过去时，
所回忆的事件是存在的。
至于
「 现在有 」，
是反对
「 三世实有 」 的
其他部派，
如经量部，
提倡只有现在是实在，
能被我们的经验感知，
而且时间是刹那的，
所以过去已消失而未来未出现。
乍听之下，
「 现在有体 」
非常合符佛教
「 诸行无常 」 的理论，
而且很有时间是虚幻的意思。
后瑜伽行派亦继承了经量部过未无体这一学説而反对三世实有的说一切有部。
这可追溯至
《 瑜伽师地论 》 的
〈 本地分 〉 中
所讨论的十六种
「 不如理作意施设建立 」 的
异论之一，
对 「 去来实有论者 」
即说一切有部的评破。
就此，
我们更需要探求
「 三世实有 」
对时间概念的本义。
对于说一切有部对时间的看法，
可参考
《 大毗婆沙论 》卷七十六 ：
三世以何为自性？
答 ：
以一切有为为自性。……
世是何义？
答 ：
行义是世义。
印顺法师解释，
「 说一切有部，
并不以时间为另一实法，
而认为就是有为法的活动。
有为法是有生灭的 ：
生灭的一剎那，
是现在；
未生是未来；
已灭名过去。
离开有为法的生灭，
是无所谓时间的。」
「 有为法 」
即透过因缘条件而出现的现象，
是刹那生灭的，
而时间的本质是建立于现象
（ 法 ）
生灭相续的存在之上，
所以时间不是一种独立个体的存在。
况且 「 行 」
即是 「 世 」
（ 时间 ），
两者无差别。
概言之，
《 大毗婆沙论 》 説明，
对时间的认知与三世的分别，
是建构依附
于我们对现象的经验之上，
而现象是刹那性，
故不是绝对真实的。
故此，
现象及时间是形容为
「 恆有 」，
有迁流变化的性质，
非形而上不变的存在。
佛教更确立不依据因缘条件而存在的
「 无为法 」，
是 「 常 」
（ 不变 ），
并且超越时空，
为究竟的真实。
况且 「 无为法 」
非能够以时间作为概念去思考，
因为它是非现象性的、
没有任何行为的造作，
故不是创造我们存在的第一因。
人类对第一因的追求，
可说是对自身存在的一种认同，
并必定涉及时间空间。
我们各人个体的存在差别是确立于我们的经验、
记忆、
过去、
认知等，
由此产生
「 自我 」 的认同，
佛教称为
「 我执 」，
而由
「 我执 」
衍生出更多的烦恼。
笛卡儿
对自我存在的质疑而归纳出
「 我思故我在 」
为绝对可靠的真理与第一原理，
但他仍要
「 上帝来轻轻碰一下，
以便使世界运动起来 」
为第一因，
如牛顿第一定律的恆动情形一样。
经院派哲学家及神学家
圣多玛斯·阿奎那以
五路论证
证明神的存在亦是透过
「 第一因 」 及
「 第一推动者 」。
这些讨论亦都是离不开时空的概念。
当提出
「自有永有」
（ 中译与希伯来文有出入，
但不离开存在的状态 ），
是一种存在的状态，
已可能堕入时间的思维陷阱中，
毕竟，
以语言诠表的事物及理论，
是不可能超越时间的。
更甚，
在我们现在所知道的宇宙之外，
时间空间亦是否如我们所认知的一样，
我们并不知道。
佛教一向主张时间的虚幻及主观的，
在禅定经验上更能体会。
如匈牙利心理学家
所提出的心流理论，
心流经验会出现六个特徵，
特别是当完全地专注于当下时，
会失去自我的感觉，
而且对时间的感知亦出现改变
（ 如长时间的活动变得主观地短暂 ），
并达到内省的犒赏体验。
这与禅定所产生的高度专注的禅悦非常相似，
禅定对治
「 我执 」
及不同的烦恼，
并且观见世间是无常无我。
至于对
「 无为法 」 的理解，
它是否形而上的本体，
我们并不知道，
以语言诠表更是不可能。
毕竟，
我们的意识及认知能力
（ 佛教说是由业力所决定 ）
有限，
不能全然理解世界的一切万象万物。
这或许如康德
《 纯粹理性批判 》中
所提出我们是以纯粹先验
感性的时间与空间，
以及知性的范畴，
以考量、
甚至建构这现象世界来认知的知识论，
而形而上的本体
却不能被认知。
总之，
对第一因的寻求是局限及建立于我们在时空中对自我存在的肯定。
佛教是以直观
「 无我 」
作为修行，
并体验刹那的无常性，
从而对不变的
「 我执 」
作出否定，
消融
「 自我 」 与
世界的二元对立，
最终体证超越时空、
离开语言概念的
「 无为 」 真理。
故此，
如果没有
「 我 」
这概念作为基础依据，
那麽，
对第一因的追求亦会自然倒下。
这可是佛教认为第一因并非须要回应的议题。
选择鸿蒙绝缘电阻的五个原因
鸿蒙电力旗下的绝缘电阻测试仪可以帮助众多电力工作者更加方便的进行各类电力测试。
绝缘无处不在！变电站、工厂或光伏系统中的每根电线（无论是电机、逆变器、变压器还是开关设备）都覆盖有绝缘层。我们可以继续列出具有电绝缘性的东西，但这会很快过时。我们要告诉您的是，绝缘层可以将电流保持在它应该在的位置——沿着导线的路径。
什么是绝缘电阻？
欧姆定律告诉我们，电压越高，电流就越大。电线的电阻越低，在相同电压下获得的电流就越大。请记住：电压 = 电流 X 电阻。
绝缘电阻 (IR) 是衡量绝缘性能好坏的指标，可帮助您全面评估电气设备的健康状况。顺便说一句，没有任何绝缘是完美的——具有无限电阻——但良好的绝缘对电流具有相对较高的电阻。同样，绝缘不良将具有相对较低的电阻值。
什么是红外测试？
要测量它，您将不得不运行 IR 测试。如果您错过了它或者您是新来的，IR 是绝缘电阻的缩写，而不是红外线。
无论如何，电阻的实际值可能会因温度和水分含量等环境因素而有很大差异。因此，保持良好的记录是最重要的。通过一些记录和定期测试计划，您可以很好地了解设备的电气健康状况。
要运行 IR 测试，您需要一个绝缘测试仪。传统上，它们是手摇的，但更现代的测试仪是电池或线路操作的。尽管如此，有些人仍然在摇摆他们的经典手摇曲柄，如果您想在市场上进行升级，请查看鸿蒙电力生产的BC2010绝缘电阻测试仪。
为什么要测量绝缘电阻？
您应该测量绝缘电阻的原因可能有数百个，但这是我们的前5个原因。
1.延长设备的使用寿命
当绝缘得到良好维护时——通过定期测试和良好的记录保存——很容易识别绝缘电阻的持续下降趋势。这些将表明前方有麻烦。好消息是，您通常有足够的警告时间来相应地计划预防性维护。
如果没有例行测试，就不可能预测即将发生的故障并主动支持设备的健康。
2.节省不必要的消耗
同样，当设备出乎意料地出现故障时，它就会一团糟。例如，使电机脱机（计划外停机）可能会导致工厂的重大生产或财务损失。更不用说，在发生故障后完全更换设备的成本比简单地对绝缘材料进行特定维修要昂贵得多。通过定期的 IR 测试，这正是我们要防止的。
3.快速简便
由于可能要测试的设备范围很大，因此没有推荐的运行绝缘测试时间，但通常测试运行 30 秒或 1 分钟。
运行测试也比您想象的要简单得多。一旦测试线就位，只需将选择器开关转到所需的电压或功能并进行测试。根据您使用的型号，您可能需要在测试期间或几秒钟内按住按钮。在开始测试之前，请务必查阅制造商的用户指南以获取进一步说明。
不要只相信我们的话。在下面查看我们的 IR 测试仪之一。如果你觉得特别可疑，也可以拿出秒表。
4.设备受损
如果您担心损坏设备，请停止。耐压测试仪可以做到这一点，但绝缘测试仪不会使您的测试项目失去任何生命。即使电压相当高，输出电流也被限制在只有几毫安，因此它没有造成任何损坏的能力。
5.方便测试人员
我们的绝缘测试仪并不是针对特定应用的，它们都可以完成工作！其中一些基于内置功能更适合特定行业，但这并不意味着其他技术人员或承包商不能使用它们！如果您选择测试仪，则由您决定哪些功能和规格对您的日常工作职能以及您的个人偏好最重要。
确实有一款适合各种预算、测量范围和电压要求的测试仪。有这么多选择，一开始可能会让人不知所措。一旦您决定什么对您最重要，选择绝缘测试仪就会变得更容易。
鸿蒙电力旗下的绝缘电阻测试仪可以帮助众多电力工作者更加方便的进行各类电力测试。
绝缘无处不在！变电站、工厂或光伏系统中的每根电线（无论是电机、逆变器、变压器还是开关设备）都覆盖有绝缘层。我们可以继续列出具有电绝缘性的东西，但这会很快过时。我们要告诉您的是，绝缘层可以将电流保持在它应该在的位置——沿着导线的路径。
什么是绝缘电阻？
欧姆定律告诉我们，电压越高，电流就越大。电线的电阻越低，在相同电压下获得的电流就越大。请记住：电压 = 电流 X 电阻。
绝缘电阻 (IR) 是衡量绝缘性能好坏的指标，可帮助您全面评估电气设备的健康状况。顺便说一句，没有任何绝缘是完美的——具有无限电阻——但良好的绝缘对电流具有相对较高的电阻。同样，绝缘不良将具有相对较低的电阻值。
什么是红外测试？
要测量它，您将不得不运行 IR 测试。如果您错过了它或者您是新来的，IR 是绝缘电阻的缩写，而不是红外线。
无论如何，电阻的实际值可能会因温度和水分含量等环境因素而有很大差异。因此，保持良好的记录是最重要的。通过一些记录和定期测试计划，您可以很好地了解设备的电气健康状况。
要运行 IR 测试，您需要一个绝缘测试仪。传统上，它们是手摇的，但更现代的测试仪是电池或线路操作的。尽管如此，有些人仍然在摇摆他们的经典手摇曲柄，如果您想在市场上进行升级，请查看鸿蒙电力生产的BC2010绝缘电阻测试仪。
为什么要测量绝缘电阻？
您应该测量绝缘电阻的原因可能有数百个，但这是我们的前5个原因。
1.延长设备的使用寿命
当绝缘得到良好维护时——通过定期测试和良好的记录保存——很容易识别绝缘电阻的持续下降趋势。这些将表明前方有麻烦。好消息是，您通常有足够的警告时间来相应地计划预防性维护。
如果没有例行测试，就不可能预测即将发生的故障并主动支持设备的健康。
2.节省不必要的消耗
同样，当设备出乎意料地出现故障时，它就会一团糟。例如，使电机脱机（计划外停机）可能会导致工厂的重大生产或财务损失。更不用说，在发生故障后完全更换设备的成本比简单地对绝缘材料进行特定维修要昂贵得多。通过定期的 IR 测试，这正是我们要防止的。
3.快速简便
由于可能要测试的设备范围很大，因此没有推荐的运行绝缘测试时间，但通常测试运行 30 秒或 1 分钟。
运行测试也比您想象的要简单得多。一旦测试线就位，只需将选择器开关转到所需的电压或功能并进行测试。根据您使用的型号，您可能需要在测试期间或几秒钟内按住按钮。在开始测试之前，请务必查阅制造商的用户指南以获取进一步说明。
不要只相信我们的话。在下面查看我们的 IR 测试仪之一。如果你觉得特别可疑，也可以拿出秒表。
4.设备受损
如果您担心损坏设备，请停止。耐压测试仪可以做到这一点，但绝缘测试仪不会使您的测试项目失去任何生命。即使电压相当高，输出电流也被限制在只有几毫安，因此它没有造成任何损坏的能力。
5.方便测试人员
我们的绝缘测试仪并不是针对特定应用的，它们都可以完成工作！其中一些基于内置功能更适合特定行业，但这并不意味着其他技术人员或承包商不能使用它们！如果您选择测试仪，则由您决定哪些功能和规格对您的日常工作职能以及您的个人偏好最重要。
确实有一款适合各种预算、测量范围和电压要求的测试仪。有这么多选择，一开始可能会让人不知所措。一旦您决定什么对您最重要，选择绝缘测试仪就会变得更容易。
第八八八天，宇宙当中的一切都有“寿命”，就连恒星也不例外，而中子星就是恒星到了末期形成的一种形态。
当恒星演化到后期之后演化的形态一共有三种，第一是大家熟知的黑洞，在恒星引力坍缩之后，内部就区域被压缩成了黑洞。
第二是白矮星，白矮星的出现是因为恒星的质量太小，无法形成黑洞，就转变为了光热较少，密度较低的白矮星。
第三就是主角中子星，中子星的形成是恒星的氢、碳等元素耗尽之后，自身的核聚变停止，内部元素在高温的作用下快速转变，外壳的动能转化为热能导致爆炸。
这种爆炸在科学界被称为超星新爆炸，如同烟花一般美丽，只能持续十几秒的时间，结束之后有一定概率坍缩成为中子星。
在坍缩的过程当中，原子甚至原子核都能够碎裂，并且与挤碎的质子、电子一同组成中子，形成中子星。
中子星的体积并不大，表面积在30到300万平方千米之间，而地球的表面积为5.1亿平方千米。
也就是说地球的表面积是中子星的170万到1700万倍。
但在高温高压状态下，中子星压缩之后的密度却高得惊人。
从地球、太阳、中子星的质量和表面积对比来看，太阳的质量是地球的33万倍左右，而形成中子星的恒星质量，最起码都要地球的264万倍到990万倍之间。
将百万倍地球质量的恒星物质，压缩到小于地球表面积百万到千万倍的星体当中，可想而知中子星的密度有多大。
直观地来看，中子星上1立方厘米的物质，就有1亿吨到10亿吨不等的重量。
由于中子星当中的密度并不均衡，导致各个地方的物质重量有所差异。
相当于在一个手指头大小的物质空间当中，堆放几亿辆小卡车，从这里就可以很直观地感受到中子星密度的恐怖性。
然而，中子星密度最高的，还是要属于它的核心。
中子星内部的密度在10的14次方每立方厘米~10的15次方每立方厘米之间，每立方厘米的重量在10亿吨到100万吨之间。
恐怖的密度，还伴随着地狱般的高温高压环境。
中子星表层的温度在一百万摄氏度以上，对比太阳表面温度的6000摄氏度，真的是大巫见小巫了。
中子星的内部温度更是能够达到1亿摄氏度，中子星形成之初的温度更高，经过冷却的过程之后，维持在这一温度。
它内部的压强相当于300多万个大气压强，而海洋最深处的马里亚纳海沟也不过1100倍大气压强。
当然这不是中子星最恐怖的压强，当中子星处于自转的时候，科学界将其称为脉冲星，内部的压强可以达到10的28次方倍压强。
此外中子星的磁场强度，也大得让人无法想象，通常来说地球的磁场强度是0.7高斯，而脉冲星的极地两端磁场能够达到1万亿高斯，最高达到20万亿高斯。
根据牛顿的万有引力，物体的引力与物体的体积和质量有关系，呈正相关。
所以如此大质量的星体当中，想要飞出去，至少需要光速的一半——150000千米每秒。
中子星拥有如此大的引力，当一个物体掉落到中子星的表面之后，产生的威力也大得惊人。
比如当一个成年男子受到中子星的引力影响，掉入到中子星当中，这个男子与中子星撞击产生的威力，相当于两亿吨核爆产生的威力。
不过，人类是不可能掉入中子星当中的，在掉入之前，就已经被强大的磁力和引力撕碎了。
双子星合并证实了引力波的存在
即便是有人类最精密的装备也不行，在强大的引力面前，撑不过一秒。
高度压缩的中子星上，还有这极强的辐射，每一秒产生的能量为3.826乘以10 的32次方瓦特。
只需要将一秒的能量转化为电力，就可以供给人类生存几十亿年的时间。
可想而知，在未来如果人类能够将宇宙当中的中子星运用起来，将会是一个取之不尽用之不竭的能源体。
要知道宇宙当中存在的恒星无法用天文数字来衡量，光是人类肉眼可见的恒星就有6900万颗。
太阳系当中的恒星有2000亿到6000亿颗左右，在可观测宇宙当中存在2000亿个像银河系一般的星系。
如果是整个宇宙，又该有多少恒星呢？当中，就算是按照十分之一的转化率，变成中子星，宇宙当中的中子星数量也是多的难以衡量。
目前为止，且据不完全观测，人类在银河系当中发现的中子星数量约为20万颗，随着科学技术的精进，人类在银河系当中发现的中子星只会更多。
这个时候，有好奇的小伙伴可能会问，如此强大的星体，也会有走到尽头的一天吗？
答案是肯定的宇宙当中的万事万物都有“寿命”，就连宇宙本身都不是永恒存在的，只是时间的多与少而已。
中子星通过不断地自转消耗自身的能量，等到能量耗尽之后，它将会变成一颗黑矮星，一颗只有碳和少量尘埃的存在，没有活力的星体。
从理论来看恒星变成中子星之后，需要200多亿年的冷却才能变成中子星，前前后后需要300多亿年的时间。
而宇宙诞生才137亿年，所以科学家从未在宇宙当中发现过黑矮星。
最后，根据科学家们的猜想，黑矮星会在熵增定律下，出现混沌状态，最终解体成为宇宙尘埃的一部分。
宇宙当中的所有物质都逃不过熵增，就连黑洞也不例外。
当恒星演化到后期之后演化的形态一共有三种，第一是大家熟知的黑洞，在恒星引力坍缩之后，内部就区域被压缩成了黑洞。
第二是白矮星，白矮星的出现是因为恒星的质量太小，无法形成黑洞，就转变为了光热较少，密度较低的白矮星。
第三就是主角中子星，中子星的形成是恒星的氢、碳等元素耗尽之后，自身的核聚变停止，内部元素在高温的作用下快速转变，外壳的动能转化为热能导致爆炸。
这种爆炸在科学界被称为超星新爆炸，如同烟花一般美丽，只能持续十几秒的时间，结束之后有一定概率坍缩成为中子星。
在坍缩的过程当中，原子甚至原子核都能够碎裂，并且与挤碎的质子、电子一同组成中子，形成中子星。
中子星的体积并不大，表面积在30到300万平方千米之间，而地球的表面积为5.1亿平方千米。
也就是说地球的表面积是中子星的170万到1700万倍。
但在高温高压状态下，中子星压缩之后的密度却高得惊人。
从地球、太阳、中子星的质量和表面积对比来看，太阳的质量是地球的33万倍左右，而形成中子星的恒星质量，最起码都要地球的264万倍到990万倍之间。
将百万倍地球质量的恒星物质，压缩到小于地球表面积百万到千万倍的星体当中，可想而知中子星的密度有多大。
直观地来看，中子星上1立方厘米的物质，就有1亿吨到10亿吨不等的重量。
由于中子星当中的密度并不均衡，导致各个地方的物质重量有所差异。
相当于在一个手指头大小的物质空间当中，堆放几亿辆小卡车，从这里就可以很直观地感受到中子星密度的恐怖性。
然而，中子星密度最高的，还是要属于它的核心。
中子星内部的密度在10的14次方每立方厘米~10的15次方每立方厘米之间，每立方厘米的重量在10亿吨到100万吨之间。
恐怖的密度，还伴随着地狱般的高温高压环境。
中子星表层的温度在一百万摄氏度以上，对比太阳表面温度的6000摄氏度，真的是大巫见小巫了。
中子星的内部温度更是能够达到1亿摄氏度，中子星形成之初的温度更高，经过冷却的过程之后，维持在这一温度。
它内部的压强相当于300多万个大气压强，而海洋最深处的马里亚纳海沟也不过1100倍大气压强。
当然这不是中子星最恐怖的压强，当中子星处于自转的时候，科学界将其称为脉冲星，内部的压强可以达到10的28次方倍压强。
此外中子星的磁场强度，也大得让人无法想象，通常来说地球的磁场强度是0.7高斯，而脉冲星的极地两端磁场能够达到1万亿高斯，最高达到20万亿高斯。
根据牛顿的万有引力，物体的引力与物体的体积和质量有关系，呈正相关。
所以如此大质量的星体当中，想要飞出去，至少需要光速的一半——150000千米每秒。
中子星拥有如此大的引力，当一个物体掉落到中子星的表面之后，产生的威力也大得惊人。
比如当一个成年男子受到中子星的引力影响，掉入到中子星当中，这个男子与中子星撞击产生的威力，相当于两亿吨核爆产生的威力。
不过，人类是不可能掉入中子星当中的，在掉入之前，就已经被强大的磁力和引力撕碎了。
双子星合并证实了引力波的存在
即便是有人类最精密的装备也不行，在强大的引力面前，撑不过一秒。
高度压缩的中子星上，还有这极强的辐射，每一秒产生的能量为3.826乘以10 的32次方瓦特。
只需要将一秒的能量转化为电力，就可以供给人类生存几十亿年的时间。
可想而知，在未来如果人类能够将宇宙当中的中子星运用起来，将会是一个取之不尽用之不竭的能源体。
要知道宇宙当中存在的恒星无法用天文数字来衡量，光是人类肉眼可见的恒星就有6900万颗。
太阳系当中的恒星有2000亿到6000亿颗左右，在可观测宇宙当中存在2000亿个像银河系一般的星系。
如果是整个宇宙，又该有多少恒星呢？当中，就算是按照十分之一的转化率，变成中子星，宇宙当中的中子星数量也是多的难以衡量。
目前为止，且据不完全观测，人类在银河系当中发现的中子星数量约为20万颗，随着科学技术的精进，人类在银河系当中发现的中子星只会更多。
这个时候，有好奇的小伙伴可能会问，如此强大的星体，也会有走到尽头的一天吗？
答案是肯定的宇宙当中的万事万物都有“寿命”，就连宇宙本身都不是永恒存在的，只是时间的多与少而已。
中子星通过不断地自转消耗自身的能量，等到能量耗尽之后，它将会变成一颗黑矮星，一颗只有碳和少量尘埃的存在，没有活力的星体。
从理论来看恒星变成中子星之后，需要200多亿年的冷却才能变成中子星，前前后后需要300多亿年的时间。
而宇宙诞生才137亿年，所以科学家从未在宇宙当中发现过黑矮星。
最后，根据科学家们的猜想，黑矮星会在熵增定律下，出现混沌状态，最终解体成为宇宙尘埃的一部分。
宇宙当中的所有物质都逃不过熵增，就连黑洞也不例外。
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