去年和蛋蛋去九华山许愿,想要做成的事情很多,于是去求佛祖保佑,保佑我能实现。在山上我脑海突然出现一句话:未知的恐惧是阻止你实现梦想的最大障碍。不是一个声音在我耳边说给我听的,就类似于那种顿悟。今天,我一个人当组长审核项目,在企业竟然感到了一丝惬意,我切身体会到了这句话的意义,因为我还记得之前公司领导让我当组长,我当时是怎样的抗拒怎样的找理由推脱。那次去九华山许的愿望没有实现,但是今天我才明白,山上如真有神灵听到了我的愿望,然后告诉我的这句话,才是解决本质问题的答案,绝不是求来的运气或者什么意外之财就能解决。
蛋蛋说:弱小和无知不是成功的阻碍,傲慢才是。
心怀敬畏,认真生活,梦想一定会实现! https://t.cn/Rt5qRxf
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秘鲁 莫切文化·山形祭si场景陶瓶
对莫切文物进行的研究表明,莫切艺术的一个重要题材就是向崇拜或敬畏的神灵献上人牲。祭si通常在大山的山顶或山脚举行,或是在海岛上进行。这件陶瓶展现了从山顶向山脚抛下人牲,祭si山中神灵的场景。山上头戴精致头盔的人负责监督这场祭si。嘴里长有獠牙的小妖形象,可能代表神灵的仆从,它们负责替神灵收取被祭si的贡品。
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惊讶于文明之间的联系与关链
对莫切文物进行的研究表明,莫切艺术的一个重要题材就是向崇拜或敬畏的神灵献上人牲。祭si通常在大山的山顶或山脚举行,或是在海岛上进行。这件陶瓶展现了从山顶向山脚抛下人牲,祭si山中神灵的场景。山上头戴精致头盔的人负责监督这场祭si。嘴里长有獠牙的小妖形象,可能代表神灵的仆从,它们负责替神灵收取被祭si的贡品。
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惊讶于文明之间的联系与关链
酆都大帝
酆都大帝又称“酆都北阴大帝”,是道教阴府地狱的最高神灵。
《山海经》中的记载,称度朔山上有大桃木,出幡三千里,其枝问东北叫鬼门,为万鬼出入的地方,门上有二神人,一叫神荼,一叫郁垒,主阅领万鬼。《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法,文曰:“大阴法曹,计所承负,除算减年。算尽之后,召地阴神,并召土府,收取形骸,考其魂神。”晋葛洪《枕中书》亦云:“张衡杨云为北方鬼帝,治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》中还记载了“五方鬼帝”,文称:东方鬼帝治桃止山,南方鬼帝治罗浮山,西方鬼帝治幡冢山,中央鬼帝治抱犊山;而北方鬼帝为张衡杨云,治罗酆山。后来梁陶弘景在《真灵位业图》和《真诰》中将“酆都大帝”描绘得就较为系统了,《真灵位业图》神阶第七位即为酆都北阴大帝,注云:“炎帝大庭氏,讳庆甲,为天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。”
酆都大帝又称“酆都北阴大帝”,是道教阴府地狱的最高神灵。
《山海经》中的记载,称度朔山上有大桃木,出幡三千里,其枝问东北叫鬼门,为万鬼出入的地方,门上有二神人,一叫神荼,一叫郁垒,主阅领万鬼。《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法,文曰:“大阴法曹,计所承负,除算减年。算尽之后,召地阴神,并召土府,收取形骸,考其魂神。”晋葛洪《枕中书》亦云:“张衡杨云为北方鬼帝,治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》中还记载了“五方鬼帝”,文称:东方鬼帝治桃止山,南方鬼帝治罗浮山,西方鬼帝治幡冢山,中央鬼帝治抱犊山;而北方鬼帝为张衡杨云,治罗酆山。后来梁陶弘景在《真灵位业图》和《真诰》中将“酆都大帝”描绘得就较为系统了,《真灵位业图》神阶第七位即为酆都北阴大帝,注云:“炎帝大庭氏,讳庆甲,为天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。”
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