#每日一善# [玉兔]#阳光信用#
善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。 ​一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。幸福的理解有千万种，每人的诠释都不同，但是人生的幸福就是可以做自己。相信自己，跟随自己的心灵和直觉，不要盲从信条，不要盲目攀比，你就会是最幸福的。 ​

精神意识常常与我们相连接，可是又往往被我们所忽视。当下的精神意识在给我们哪样的指导呢？他想要告诉我们什么内容呢？下面的测试，或许会帮助你们找到一些答案。

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上面有三组图案，从左起第一组“花瓣雨”图案；第二组数字“6”；右侧为第三组“感叹号”。从三组中选择与你连接最深的一组吧。

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选择第一组“花瓣雨”图案的启示：以荣耀和尊重地球所有生命的形式来庆祝每一天。

生命和地球上的万物都由地、水、火、风、灵五种元素结合在一起，创造并维系着。我们在物质层面上所经历的生命，也确实是一份独特的礼物。精神意识给你的指导是希望你能珍惜这份礼物过最充实的生活，活在你的力量中心及你的内心中。

用心去感受每一次经历，你会对生活有更大的欣赏和感受。充分体验你所有生命的链接：如果你能坐在一棵树下，真的去看和感觉的这棵树，你也能变成一棵树；你会感觉到他强大的根系在地球的深处吸引滋养的能量并向上进入枝叶，感觉他伸向天空吸收太阳的能量。把这些感受应用到你自己的生活中，感受你周围一切的生命脉搏融入元素，融入自然。看看你的周围感受所有事物的奇妙和美丽。

生命是短暂的，不要把时间浪费在为自己或他人制造负面情绪的心理上。每天做你喜欢做的事情，让这份爱流入这个世界。庆祝生活的每一个时刻每一个方面。

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第二组数字“6”图案的启示：感谢生命中的每一个人和每一件事以及给我带来的功课。

每一天、每一种情况、每一个人都会带来独特的体验，独特的礼物。你的精神意识要求你停止关注你所感知到的生活中所缺乏的东西，而关注你所拥有的东西。你的生活充满了各种形式的祝福和富足。

要感谢生活中所有的礼物，无论大、小、积极的，还是消极的。在每一天开始的时候对新的一天带来的礼物表示感谢。感谢你可以学会无条件的承认和接受每一件礼物。如果你觉得因为情感、精神或身体上的痛苦而没有任何值得感激的事情，你的精神觉知在这里要求你停止关注消极的事情。

因为这只会带来更多的同样的事情。只有当你承认并感谢你所拥有的祝福时，你才能痊愈，并继续前进。活着是生命中最好的礼物之一，从感恩生活开始。

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选择第三组“感叹号”图案的启示：我允许我的身体、思想和精神直观的感受生活中的变化。

您的精神意识告诉你，在你生命中最重要的部分，或许与情感、潜意识、爱，以及直觉和创造力有关。这是在告诉你要意识到生活在不断地流动中，永远在变化。不要抓住过去的情绪、关系、事物或状况，这些都会阻碍你按照自己的生活自然流动。

邀请那些让你感到快乐的人和能量进入你的生活。如果你经常把自己孤立起来，现在是时候逐渐开始花更多的时间和你觉得舒服的人在一起了。

这里也指你们的觉知力与信任新事物的种植和萌发联系在一起。也许是时候开始你一直想做的项目或课程了，用心去做，寻找快乐。如果你很情绪化，这里提醒你要对自己温柔并给予自身理解。自己认识到是什么让你产生情绪，远离那些让你产生负面情绪的东西。海洋、河流和贝壳都与这种潜意识有关；美人鱼，海妖也象征着这种唤醒和感受的能量。

#哲学智慧#
康德《纯粹理性之批判（下）》：
第二分 超越的辩证

引论

I超越的幻象

我们早已名“辩证一般”曰幻象底逻辑。这样名之并不意谓辩证是一“概然论”；因为“概然”还是真理，惟只依不充分的根据而被知而已，而关于“概然”之知识，虽然它是这样地有缺陷（不圆满的），但它却并不因此之故便是欺骗的；因此，关于“概然”之知识并不须与逻辑底分析部分割离开。我们更亦不能有理由视现象与幻象为同一。因为真理或虚幻并不存在于对象，当此对象被直觉时，但只存在于关于此对象的判断，当此对象被思想时。因此，去说感取不会错，这自是正确的——其不会错不是因为感取总是正当地在作判断，但只因为它们根本未作判断。因此，真理与错误，因而以及那“引至于错误”的幻象，皆只是在判断中被发见，即是说，只在“对象之关联于知性”这关联中被发见。在任何“完全符合于知性底法则J的知识中，兹并无错误可言。在一感取底表象中，因为它不含有任何判断，所以亦无错误可言。没有自然的力量单以其自身即能离开其自己之法则。这样，既非知性以其自身（不被其他原因所影响）会陷于错误，亦非感取以其自身会陷于错误。前者不会陷于错误，是因为如果它只依照它自己的法则而活动，则结果（判断）必须必然地符合于其自己之法则；符合于知性底法则是一切真理中的形式成素。在感取中，没有任何判断可言，既无真的判断，亦无假的判断。现在，因为除知性与感性这两种知识源泉外，我们再没有其他知识源泉，所以错误是只因着那未被观察出的“感性之影响于知性”这样的影响而发生，通过此种未被观察出的影响，遂致判断之主观根据窜进来而与客观根据混而为一，并且使这些客观根据脱离其真正的功能（a），此恰如一运动中的物体必会总是以其自身在同一方向中顺一直线而继续其运动，但是如果它为另一力量，即在另一方向中活动着的另一力量，所影响，它即开始脱离直线而进入曲线的运动。要想把知性底特有活动与那与它混杂在一起的力量区别开，则“去视错误的判断为两种力量间的对角线（两种力量是在不同方向中决定判断的两种力量，那不同方向好像要圈成一个角度），并去把这种组合活动化解成知性底单纯活动与感性底单纯活动”，这乃是必要的。在纯粹先验判断之情形中，这一步工作是要为超越的反省所担负，通过此超越的反省，如我们所早已展示的〔案：见前分析部附录〕，每一表象是在相应的机能中而被指派其地位，并且因着此超越的反省，此一表象之影响于另一其他表象亦同样可因而被区别开。

（a）处，康德作底注云：

感性，当它隶属于知性，而作为一个对象，即“知性在其上表现作用”的一个对象'则它便是诸真实知识之源。但是，这同一感性，当它影响知性之作用，并决定知性去作判断，则它便是错误之根。