#八字算命占卜起名#八字预测教学要点浅谈
而要想学好八字命理(也叫四柱),必须掌握好以下基本要点。
首先是阴阳五行,这是广义的概念,同样也是抽象的,必须深刻领悟五行生克中真生假生、正克反克之理等等。这些基础知识非常重要,为以后五行生克制化刑冲合害的正确运用打下坚实基础。旺衰、格局和用神,这是八字推命必不可缺的三方面内容及运算体系,精准判断日干旺衰是基础,只有准确判断日干旺衰,才能定出格局,掌握了格局才能选准用神,选准了用神断命便是顺理成章的事情。
判断日干的旺衰是由月令来衡量的,日干及原命局其他干支旺衰都是对月令旺休囚死而言的,而不是各天干对月令十二长生,十二长生是描述事物从孕育、产生、由弱变强再变衰亡,直至消失的全部过程,如果用天干在月令十二生长来衡量日干旺衰,在实践中矛盾重重,很难操作,大量的预实践可以验证这种错误。实践是检验真理的唯一标准,实践出真知,理论是为实践服务的,任何一种理论定律,无论它有多完美动听,如果经不起检验也只能是谬论。
而要想学好八字命理(也叫四柱),必须掌握好以下基本要点。
首先是阴阳五行,这是广义的概念,同样也是抽象的,必须深刻领悟五行生克中真生假生、正克反克之理等等。这些基础知识非常重要,为以后五行生克制化刑冲合害的正确运用打下坚实基础。旺衰、格局和用神,这是八字推命必不可缺的三方面内容及运算体系,精准判断日干旺衰是基础,只有准确判断日干旺衰,才能定出格局,掌握了格局才能选准用神,选准了用神断命便是顺理成章的事情。
判断日干的旺衰是由月令来衡量的,日干及原命局其他干支旺衰都是对月令旺休囚死而言的,而不是各天干对月令十二长生,十二长生是描述事物从孕育、产生、由弱变强再变衰亡,直至消失的全部过程,如果用天干在月令十二生长来衡量日干旺衰,在实践中矛盾重重,很难操作,大量的预实践可以验证这种错误。实践是检验真理的唯一标准,实践出真知,理论是为实践服务的,任何一种理论定律,无论它有多完美动听,如果经不起检验也只能是谬论。
#面相[超话]# 阴阳五行作为我们传统哲学的中的基本概念,在面相中更是吸收了阴阳五行学说中关于天地万物与社会人事的关系,并且将其运用到对人生命运的解释当中
说点相学中关于五行的生克
1:土型人
遇土-两土相合-财富满库
遇火-火土相生-大富大贵
2:金命人
遇火-金火相克-运势不吉
遇木-金木相克-散财,衰落
3:火命人
遇火-火上加火-财富自来
遇木-木生火-富贵超人
4-命人
遇金-金生水-幸福顺利
遇土-土克水-散尽家财
5-木命人
遇金-木金相克-磨难一生
遇水-水生木1荣华富贵
说点相学中关于五行的生克
1:土型人
遇土-两土相合-财富满库
遇火-火土相生-大富大贵
2:金命人
遇火-金火相克-运势不吉
遇木-金木相克-散财,衰落
3:火命人
遇火-火上加火-财富自来
遇木-木生火-富贵超人
4-命人
遇金-金生水-幸福顺利
遇土-土克水-散尽家财
5-木命人
遇金-木金相克-磨难一生
遇水-水生木1荣华富贵
人生富贵贫贱如何通过八字中的体象准确找到?体象在命运中重要性
体象
在运用子平法的论命过程中,我和大多数易友一样,注重五行生克关系,抓紧抓准用神断事。但值得一谈的是八字的体象问题。什么叫做八字体象呢?当你是围绕日干五行推断命主吉凶时,日干五行形象就是体象,但当你只能围绕日干所从或所化的五行论命主的吉凶时,所从或所化的五行形象叫做气局之象,是体象。当你确定用格局法此某造时,格就是体象。《滴天髓》认为:道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。任铁樵解释说:体者,形象气局之谓也,如无形象气局,即以日主为体。可见,古人不仅重视体象的变化,而且把八字的形象气局这个体象摆在体用论的首要地位。笔者在实践中也认识到,论命者只有先确定好命局的体象,才有希望取准八字的用神,不同的体象决定着不同的取用方法。所以务必重视体象。比如断语:“身旺财旺发财,身旺官旺升官”在很很普通命格里都灵验,就是因为都具有“身旺”这个体象作先决条件,设想不顾体象的旺衰,还能断准财旺发财,官旺升官吗?
古代命理大师正是看清了诸如从象或化象等特殊体象的取用与通常的以日干为体象的取用,在方法上存在着巨大差别,所以才把某些特殊取用方法称之为“五行颠倒之真机,玄玄之妙”。其实,我们普通学者只要重新认识一下八字的体象,从分格体象的五行的旺衰程度着手,逐步学会准确判断每个八字的真切体象和五行旺衰,我看离参透真机,步入妙门也为其不远了。
体象
在运用子平法的论命过程中,我和大多数易友一样,注重五行生克关系,抓紧抓准用神断事。但值得一谈的是八字的体象问题。什么叫做八字体象呢?当你是围绕日干五行推断命主吉凶时,日干五行形象就是体象,但当你只能围绕日干所从或所化的五行论命主的吉凶时,所从或所化的五行形象叫做气局之象,是体象。当你确定用格局法此某造时,格就是体象。《滴天髓》认为:道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。任铁樵解释说:体者,形象气局之谓也,如无形象气局,即以日主为体。可见,古人不仅重视体象的变化,而且把八字的形象气局这个体象摆在体用论的首要地位。笔者在实践中也认识到,论命者只有先确定好命局的体象,才有希望取准八字的用神,不同的体象决定着不同的取用方法。所以务必重视体象。比如断语:“身旺财旺发财,身旺官旺升官”在很很普通命格里都灵验,就是因为都具有“身旺”这个体象作先决条件,设想不顾体象的旺衰,还能断准财旺发财,官旺升官吗?
古代命理大师正是看清了诸如从象或化象等特殊体象的取用与通常的以日干为体象的取用,在方法上存在着巨大差别,所以才把某些特殊取用方法称之为“五行颠倒之真机,玄玄之妙”。其实,我们普通学者只要重新认识一下八字的体象,从分格体象的五行的旺衰程度着手,逐步学会准确判断每个八字的真切体象和五行旺衰,我看离参透真机,步入妙门也为其不远了。
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