有喜悦的心，才有功德。
做慈善需要智慧吗？
当然，没有智慧的善心，
就变成了愚善，
就会让我们好心做错事，
好心却害了人。
今天，我们来聊一聊做慈善的智慧。
当我们去做慈善的时候，
有一个最大的误区，
就是认为自己是“拯救者”的角色。
以为自己正在拯救或改变他人的命运。
所以，做慈善的第一层智慧，
就是不要去做“拯救者”。
不要认为自己可以拯救
或改变某一个人的命运，
否则我们会很容易傲慢自大。
F法中讲：“一切境缘，唯心所现”。
每一个人都是自己三维空间的“创造者”，
就连你要去帮助的那些对象，
也都是你自己“创造”出来的。

在你的生命中，
无论出现“好”的人、“坏”的人、
“对”的人，“错”的人，
“你帮助的人”，还是“帮助你的人”，
都是你内在的显化。
当我们去帮助另一个人时，
不要出发于“责任”和“义务”，
因为出发于“责任”和“义务”的帮助，
一定会令你有所期待，渴求回报。
当我们去帮助另一个人时，
一定要出发于自己内在的“好感觉”，
出发于自己的“直觉”，
（有的时候你的直觉告诉你：
不要帮他，那就是不该帮他的时候）
这样，我们在帮助他人的过程中，
在给予爱的过程中，
我们自己就已经感觉到非常满足了，
就不会想要去渴求回报了。
我们有善心，去做慈善，去帮助他人，
并不是为了别人，而是为了自己。
我们应该去感谢那些被帮助的对象，
为了让自己体验到爱与喜悦，
为了提升自己的能量，
扩大自己的管道，
为了修炼自己内在的慈悲心和值得感。
我们所做的一切都是为了自己，
千万不要把自己当做是“救世主”，
要意识到：如果我们帮助了他人，
实际上，我们是在帮助自己。
做慈善的第二层智慧，
就是先去好好爱自己。
在《了凡四训》的中有讲过，
布施的五个对象：当我们布施时，
第一个布施对象是自己，
第二个布施对象是自己的家人，
第三个布施对象是自己的朋友圈，
第四个布施对象是自己的事业伙伴，
第五个布施对象是自己的客户。
最后才是那些离自己十分遥远的布施对象。

当我们用这样的智慧去布施时，
你就会发现，布施不是为了自己的面子，
也不是为了自己的名誉，
更不是为了渴求回报。
我们布施，是为了喜悦的心。
F陀说：所有的功德，
在喜悦的心中来完成。
有喜悦的心，才有功德。
做慈善的第三层智慧，
就是看见每一个人背后的因果。
许多人开始去做慈善之后都崩溃了，
因为看见了太多太多痛苦的、
贫困的、可怜的、悲惨的生命，
但凭一己之力，
好像也做不了什么，改变不了什么。

这个时候，
我们就需要带着智慧去做慈善，
看见每一个人背后的因果，
同时也观照自己的因果，
连F陀和P萨也改变不了任何人的因果。
所以，我们不要带着负担去布施，
超越了自己的能力，就失去了喜悦的心。
我们唯一能做的就是修行好自己，
累积自己的福报，
让自己的能量去到更高，让自己成为榜样。
何以渡人？唯有自渡。

一个人在饥寒交迫时，你因为善良给了他一碗米，就是解决了他的大问题，他必定感激不尽。但是，人性都有贪婪的一面，你如果继续给他米，他就会赖上你。你以为对方会感激你，但你助人太过，反倒是落下个“多管闲事”的把柄。人需要保持一颗善心是没有错，但是助人为乐必须有原则。当助人为乐失去原则的时候，好事也会变成坏事。所以要做到助人有尺度，不多管闲事。

实则呢 也不懂得要求什么
只是期望在我的同理心和共情能力下
获得相对的理解和尊重
人的不开心大半来源于
我们不舍得对他们说难听的话 做不好的事
但似乎她们没有这样的顾虑
我看不得对方哭
大颗的眼泪会让我顿时懊悔刚刚说过的话
可对方好像不会 像在论胜负
我也期待于那些惊喜和准备
能够迎来认可和反馈
那样我的开心好像就获得了double
我承认 得不到安慰和道歉
在被反扣了帽子的情绪下
我不懂得控制 幼稚小家子气 暴躁又嘴硬
如果是赌 那我会让你赢
我一向不喜欢争 也一向乐于促成满足
会携着心软 在看似非原则的事由里
接受所谓的弥补 挣扎着自我疏导
可我希望这份善心不会被利用
因为最后一定是你 并不好过