總之，此生在心中就要發誓：即使死去，我也不去承辦世間的瑣事。如果要這樣去承辦世間的瑣事，那還不如早早死去。依著前世修行的福澤而今生獲得的衣食，抱持這種心態去修持，而不特別為了衣食而去奉承他人。

有人這樣想：我可以去做世間的事情，同時也去修法，如此我既可以圓滿世間法，又可圓滿出世間法。認為自己在出世間是一個很好的修法者，在世間也可以成為一 個世間的人。其實，世間法與出世間法兩者不可能同時承辦，有句話說［貪戀此生非行者］，一個貪戀此生的人不可能成就出世間法，何以說呢？往昔如理如法的一 切大德們，即使只有短短一剎那的時間也不去作世間瑣事。 現代只能稱為是佛法表相的時代，因此不可能承辦非常圓滿的出世間法，如果有人聲稱他世間法與出世間法都可以同時進行，其實他們已經成為修持世間法的人了。

波多瓦格西說，不要去找別人的過失，看看自己的過失，要反觀自心，看自己有沒有行持經典中所說的真實的佛法。或者是承辦世間法的人，要看自己是否是，真實的世間法或是真實的出世間法的行者呢？　

所謂的［真實］，意即沒有任何迷惑的修持。承辦世間法和修持出世間法兩者為何不能同時進行呢？因為承辦世間法一定會產生世間八法，但修持出世間法時務必要 斷除世間八法。世間八法分三種：白世間八法、黑世間八法、花世間八法。白世間八法，據說登地菩薩會具足此項。至於黑世間八法，修行者務必要斷除。

修行人一定要把主要的精力放在修法上，把承辦世間法視為次要，如果顛倒了把主要精力放在世間法上，那就錯了！好比說一個木匠，製作木製品才是他的本分。一 般人會分成很多種類，以修行人而言，他必須修持出世間法，世間法就適可而止的去作，能成辦世間法則可，若不能成辦也不一定要刻意去成辦。

在噶舉大祈願法會時會聚集很多人，也有很多出家眾，有的人平時不是出家眾，但在此時他們忽然間變成了出家人，我不知道這究竟是什麼狀況。我們來到祈願法 會，要觀修生起次第、圓滿次第以及慈悲心，即使不懂得生圓次第，至少也要懂得為了佛法常住與興盛而發願，這樣才俱足了參加祈願法會的真實意義。而非是為了 在祈願法會時獲得供養與資具，而穿上出家服，以這種心態參加祈願法會就會與教法背道而馳。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

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待到天色微明，有飞鸟闯入这天作的画卷，更令人感受到这世间的韵律之美。

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有时候总会抱怨生活中突如其来的不如意，总是一些繁杂的琐事让我们焦头烂额，那或许我们应该感到庆幸，因为那只是我们生命中仅此而已的不幸。在我们看不到的地方，当我们感受到清晨第一缕阳光洒下来的惬意、安稳地在餐桌前享受午餐、躺在舒适的床上酣睡时，同样的人们在水深火热中经历生离死别。我们绝对想不到，战争发生时，有人自愿去往前线，拯救同胞，而宗大伟、成朗等千千万中国外交官就是这样的人。那可是战争啊，没有老幼妇嬬之分、没有道德仁义可言，是自相残杀的人间惨剧。如此渺小的我们，是依托着祖国的繁荣强大而生存，归家的希望，让我们翻山越岭，走过黄土漫天；站在祖国的土地上，才让我们内心安定平和。“海日生残夜，江春入旧年”，这世间总会有生生不息的希望，于我们每个人而言。