三耕堂读《道德经》呓语53: “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！”
呓语：老子还是个批判现实主义者，在这一章，老子罗列了侯王们种种的奢侈表现，骂他们“是谓盗夸”。人的丑陋面就在于违背正道，但违背正道自然终究不会有任何好的结果，所以，人类应该否定自己的这种劣根性，而回到大自然的怀抱。

鼠者，盗也！偷天之机，取有余而奉不足，鼠有义乎？义者，宜也！欣宜而行，宁岂不安？启宁而安天下，所往无非是道，是欣宜而启宁，是启宁而欣宜，义之所在，沛然若决江河，大势浩荡，至大至刚，孟子曰：浩然！
元为始，旦为晨，苟日新，日日新，盈科而后进，蓄江河而就四海；溥博渊泉：溥博如天，渊泉如渊，洋洋乎优优大哉：在天为天，在地为地，在鬼神为鬼神，在人为人，其为物不二，其生物不测，先天而天弗违，后天而奉天时：道者，一而已矣！子曰：吾道一以贯之，其为义者：中正大观！

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【原文：议兵-2-10】
故齐之田单，楚之庄蹻，秦之卫鞅，燕之缪虮，是皆世俗所谓善用兵者也，是其巧拙强弱，则未有以相君也。若其道一也，未及和齐也；掎契司诈，权谋倾覆，未免盗兵也。齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践是皆和齐之兵也，可谓入其域矣，然而未有本统也，故可以霸而不可以王；是强弱之效也。
【译文】
荀卿说：齐国的田单，楚国的庄蹻，秦国的卫鞅，燕国的缪虮，这些都是一般人所说的善于用兵的人。这些人的巧妙、拙劣、强大、弱小没有什么相似的，至于他们遵行的原则，却是一样的，他们都还没有达到使士兵和衷共济、齐心合力的地步，而只是抓住对方弱点伺机进行欺诈，玩弄权术阴谋进行颠覆，所以仍免不了是些盗贼式的军队。齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，这些人的军队就都是和衷共济、齐心合力的军队，可说是进入礼义教化的境地了，但还没有抓住那根本的纲领，所以可以称霸诸侯而不可以称王天下。这就是或强或弱的效验。

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