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收心断念法

张伯端祖师传。一念妄生，即为入静之阻碍，故当急舍勿念。收心人坐，寂然不动，喜怒虽来，立加抑制，久而自静，这是内炼第一步功夫。《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上：“口诀：但于一念妄生之际，思平日心不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜中知抑则不喜，种种皆然，久而自静。口诀中口诀：心不留事一静可期，此便是觅静的路。又诗曰：得路欲归休问远，看看信步莫烦心。云收将放金乌见，一点发光眼内明。心之所以不能静者，不可纯谓之心。盖神亦役心，心亦役神，二者交相役而欲念生焉。心求静必先制眼。眼者，神游之宅也。神游于眼而役于心。故抑之于眼而使之归于心。则心静而神亦静矣。目不乱视，神返于心，乃静之本。”[作揖]

《周易-系辞传》中说：无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
蓍草是植物，无心，故无思；龟是动物，有心而无为。无思无为则寂然而静，唯有“静”可以感、可以应，遂通天地之变化神明。
如果说“龟占”代表厚重的中原文化，“蓍草占”代表优秀的西北文化，那么，“由茭占”则代表轻灵的南方文化。贝壳，负阴而抱阳，鼓出来的那部分代表阳，凹进去的那部分代表阴。
一个贝壳，就是一对阴阳。阴阳，不过是一个事物的两个方面，两种表现形式，而不是真有阴阳。
贝茭占，很简单，把两个贝壳，一起扔出去，一阴一阳之谓道，这就是上上卦。
南方人四季劳作，没有时间像西北人那样用50根算来算去，无暇像北方人那样，花费大量的时间来思忖一件事，所以取至简之道——一阴一阳，足矣。
所以，讲阴阳、讲至简、讲无中生有……亦是南人——老子一贯的风格。只要想学阴阳，必须学老子的《道德经》。

黄帝阴符经里面有一句经典的话，自然为道静，故天地万物生！这句话到底是什么意思呢？万物为天地生，天地又为道所生。真正的含义就是道体寂然不动，至静而无为，惟其至静，所以无所不包，而凡有形有气者，皆从此出！用大白话在陈述一番：意思是不管是什么东西都是从安静的环境来的，如果能够保持虚静的样子，就是无所不包了，换句话来说，就是人能够自己掌控自己的命运，都到了道的境界了，万物为你所用，但是前提必须是虚静的样子。还有一种解释就是，我们人如果迷茫或者碰到事情，首先要保持冷静，因为好与不好，都是心动引起的，虚静无为就行，这样就顺从了天道。自然之道静，其实就是自性本自清净。六祖坛经云：何其自性，本自清净。从易经表现为：阳爻一 之象

从道德经来说就是道生一的之说！有形的东西从无形中来，人心本自静，以善心唤物，唤来的是福报，以邪心唤物，唤来的是业力果报！这又是一生二的说法了，也就是阴阳的层次了！