这几天师姐们跟我说的,要一直都记得!每一次找不到路的时候就应该把这些拿出来反复想一想!一路走来得到太多了,太贪心的什么都想要就是自己的不对了!每次看着窗外的天空,都觉得宇宙这么大,我们目之所及的全世界,不过是浩瀚无垠的宇宙中的一粒尘埃,以亿年为单位时间里,我们不过是可以忽略不计的瞬间存在,好像快乐和悲伤都会变得不明显。最近摸鱼空隙时候都在断断续续地看三体,每次都会感叹大刘的想象力跨过了可观测宇宙的边界。以及,我也喜欢秋天!
但我们不能因此就说这个人也是有问题的,把对方认定是坏人,然后开始诅咒对方。这是不对的,佛法告诉我们要有智慧,我们应该多动动脑,不要过于情绪化。
其实静下来想一想,对方也许身不由己,可能是起了强烈的烦恼,也可能是在环境或他人的驱使之下才对你做出各种的伤害。
总之,试着理性地去面对和厘清问题背后的原因,这是修行人该有的智慧。为了深切体会一切众生都想要离苦得乐,以生起对整体轮回众的大悲心。
我们首先要去思维众生苦多乐少的状况,透过这样的观修,我们会生起一种想要承担、帮助众生远离痛苦的悲心,这不只是祈愿众生离苦。
还包括了强烈地想要以实际的行动帮助众生远离痛苦的愿望,此外,我觉得比起消除众生暂时的痛苦,更重要的是帮助众生究竟消除痛苦。
很多时候我们对于悲心的理解过于肤浅,例如看到一个人在救济穷人,或者给予医疗、教育等等,我们就说他是一个有悲心的人。
虽然济贫,义诊,救灾等等行为也很好,但这些只是悲心的一部分,都还只是减缓众生暂时的痛苦而已,然而真正的悲心不只如此。
悲心不应该沦为只是帮助众生消除暂时的痛苦而已,悲心所关切的是更深切的问题。
悲心思维的是:什么是更深切、更严重的痛苦?而造成这些痛苦的原因是什么?我们应该如何帮助众生去消除这根本的问题??这才是我们应该去想的。
——第十七世大宝法王——
其实静下来想一想,对方也许身不由己,可能是起了强烈的烦恼,也可能是在环境或他人的驱使之下才对你做出各种的伤害。
总之,试着理性地去面对和厘清问题背后的原因,这是修行人该有的智慧。为了深切体会一切众生都想要离苦得乐,以生起对整体轮回众的大悲心。
我们首先要去思维众生苦多乐少的状况,透过这样的观修,我们会生起一种想要承担、帮助众生远离痛苦的悲心,这不只是祈愿众生离苦。
还包括了强烈地想要以实际的行动帮助众生远离痛苦的愿望,此外,我觉得比起消除众生暂时的痛苦,更重要的是帮助众生究竟消除痛苦。
很多时候我们对于悲心的理解过于肤浅,例如看到一个人在救济穷人,或者给予医疗、教育等等,我们就说他是一个有悲心的人。
虽然济贫,义诊,救灾等等行为也很好,但这些只是悲心的一部分,都还只是减缓众生暂时的痛苦而已,然而真正的悲心不只如此。
悲心不应该沦为只是帮助众生消除暂时的痛苦而已,悲心所关切的是更深切的问题。
悲心思维的是:什么是更深切、更严重的痛苦?而造成这些痛苦的原因是什么?我们应该如何帮助众生去消除这根本的问题??这才是我们应该去想的。
——第十七世大宝法王——
但我们不能因此就说这个人也是有问题的,把对方认定是坏人,然后开始诅咒对方。这是不对的,佛法告诉我们要有智慧,我们应该多动动脑,不要过于情绪化。
其实静下来想一想,对方也许身不由己,可能是起了强烈的烦恼,也可能是在环境或他人的驱使之下才对你做出各种的伤害。
总之,试着理性地去面对和厘清问题背后的原因,这是修行人该有的智慧。为了深切体会一切众生都想要离苦得乐,以生起对整体轮回众的大悲心。
我们首先要去思维众生苦多乐少的状况,透过这样的观修,我们会生起一种想要承担、帮助众生远离痛苦的悲心,这不只是祈愿众生离苦。
还包括了强烈地想要以实际的行动帮助众生远离痛苦的愿望,此外,我觉得比起消除众生暂时的痛苦,更重要的是帮助众生究竟消除痛苦。
很多时候我们对于悲心的理解过于肤浅,例如看到一个人在救济穷人,或者给予医疗、教育等等,我们就说他是一个有悲心的人。
虽然济贫,义诊,救灾等等行为也很好,但这些只是悲心的一部分,都还只是减缓众生暂时的痛苦而已,然而真正的悲心不只如此。
悲心不应该沦为只是帮助众生消除暂时的痛苦而已,悲心所关切的是更深切的问题。
悲心思维的是:什么是更深切、更严重的痛苦?而造成这些痛苦的原因是什么?我们应该如何帮助众生去消除这根本的问题??这才是我们应该去想的。
——第十七世大宝法王——
其实静下来想一想,对方也许身不由己,可能是起了强烈的烦恼,也可能是在环境或他人的驱使之下才对你做出各种的伤害。
总之,试着理性地去面对和厘清问题背后的原因,这是修行人该有的智慧。为了深切体会一切众生都想要离苦得乐,以生起对整体轮回众的大悲心。
我们首先要去思维众生苦多乐少的状况,透过这样的观修,我们会生起一种想要承担、帮助众生远离痛苦的悲心,这不只是祈愿众生离苦。
还包括了强烈地想要以实际的行动帮助众生远离痛苦的愿望,此外,我觉得比起消除众生暂时的痛苦,更重要的是帮助众生究竟消除痛苦。
很多时候我们对于悲心的理解过于肤浅,例如看到一个人在救济穷人,或者给予医疗、教育等等,我们就说他是一个有悲心的人。
虽然济贫,义诊,救灾等等行为也很好,但这些只是悲心的一部分,都还只是减缓众生暂时的痛苦而已,然而真正的悲心不只如此。
悲心不应该沦为只是帮助众生消除暂时的痛苦而已,悲心所关切的是更深切的问题。
悲心思维的是:什么是更深切、更严重的痛苦?而造成这些痛苦的原因是什么?我们应该如何帮助众生去消除这根本的问题??这才是我们应该去想的。
——第十七世大宝法王——
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