中国古人有所谓“福至心灵”，福报要到了、现前了，智慧就开了，这心就灵了，福至心灵；反过来，心要是灵了，福就到了，所以这两个是相辅相成的。

慈悲要依什么？要依智慧，否则的话，慈悲会出乱子。慈悲没有智慧，祖师所说的，“慈悲多祸害，方便出下流”。有慈悲、有方便，没有智慧，那不是一桩好事情，一定要有智慧。

智慧从哪里来？智慧是两个因缘，因缘所生法，两个因缘，体是一个，自性本具的般若智慧，不是从外头来的。那什么样的缘，智慧才能现前？一个是善根福德，有深厚善根、有大福德的人，这种因缘自性般若会现前。另外没有这种善根福德，那就是求学、闻法。所以世尊四十九年讲经教学，是启发我们的智慧，让我们慢慢的从经教里头把事实真相明白了，明白你才肯放下，放下智慧就现前。我们本有智慧，为什么不能现前？有障碍，这个障碍是妄想分别执着，能够把妄想分别执着放下，智慧就开了。

佛教给我们怎么样？教给我们三福六和。人真正做到三福六和，这个世界就是极乐世界，就离苦得乐了。再能修六度、十愿（普贤十愿），那就是成佛之道。六度是菩萨道，十愿是佛道，是一乘法。

我们在境界里头可以尽情享受，决定不生烦恼，没有丝毫执着的念头，没有丝毫控制的念头，没有丝毫占有的念头，你成佛了！你什么问题都解决了。

菩萨修的业是净业，无论是修善、是作恶，他没有起心动念，他没有分别执着，他决定不求果报，所以那个业叫净业。

如果学讲经，不为自己名闻利养，只为正法久住，只为度化众生，你的业障就一笔勾消了。这叫什么？转业力为愿力，把自己业力转变成愿力。

佛如果不讲经说法，佛在世间对众生就一点利益都没有。佛对众生最大的利益是帮助众生觉悟，这是真实利益。

菩萨闻思修是一次的，一而三，三而一，要把它分成三个阶段，那就完全错了。

我们真干，佛菩萨保佑；我们干假的，有妖魔鬼怪在旁边窃笑。我们是让妖魔鬼怪看笑话，还是让佛菩萨来真帮助我们？都在自己的一念。自己一念真、一念纯，佛菩萨照顾，妖魔鬼怪看到也尊重，只要你干真的。干假的，他们瞧不起你，笑话你。

断恶修善，这是持戒。能持戒才不会被外头境界所转，不会退心，不会转变，你能够守得住。

勤修法门，这是自己为众生做个好榜样。学佛要怎么个学法？一定要懂得“一门深入，长时薰修”。因戒得定，因定开慧，这就是三学，知道三学怎么个修法。

圣学，只有真诚恭敬才能得到利益，印光大师说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。你有几分诚敬心你得几分，没有诚敬心，佛菩萨来教你，你都得不到利益。

上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之： 明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成， 大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
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以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌#

上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之： 明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成， 大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
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以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌##国学#