#化妆品工厂# 婷美小屋挺进大健康食疗单品牌店战略再添重量级砝码
时间：2018-8-12 19:36:00
已在全国开出2000余家单品牌店的婷美小屋正式推出其大健康食疗产品，为其单品牌店战略增添了一个重量级砝码。
8月8日，由中国医疗保健协国际交流促进会中医学会主办，广州婷美小屋化妆品有限公司承办的中国医疗保健与健康食疗大会在北京蟹岛酒店拉开序幕。千余位来自全国各地的婷美小屋加盟商、医药保健品行业专家、媒体参与大会，婷美小屋在此间正式推出了其大健康食疗产品。
0.jpg
婷美小屋此次推出的新品种类相当丰富，涵盖美容养颜、女性呵护、瘦身排毒、体质调理4个层面，SKU多达19个。娇联集团董事长、婷美小屋品牌创始人蔡丙国表示，婷美小屋的目标是让美妆、食疗产品成为最亲民、最具性价比的品牌。
四大品类全方位切入大健康食疗
目前国内美妆相关产品的竞争可谓达到了白热化，很多企业在研发产品的过程中关注点往往集中于美白等外在效果上，但是对于消费者内在的健康问题，投入精力却并不多。
而婷美小屋则较早的将大健康产品布局延伸到健康食品领域，拥有10万级GMP生产基地，另斥巨资35亿建设占地1000亩的婷美小屋大健康产业园。婷美小屋提出，大健康产业应以精益求精的态度生产营养健康食品，从原料提取、浓缩、粉碎、混合、包装等几十道生产工序全部按照GMP要求管理，确保生产的每款产品都有最优的品质。
婷美小屋为什么会进入大健康食疗领域？蔡丙国认为，婷美小屋多年来积累的品牌声誉已经得到消费者的认可，这是一个立足点，中国传统医学一直强调未病先治，大健康食疗产品的出发点也正在于此。“当前国人工作压力大，除了肥胖和肠道健康问题，中国人还有一系列的身体隐患，救治于后，不如摄养于先，目前消费者的健康养生意识也日渐浓厚”，蔡丙国说。
目前，婷美小屋共推出婷美小屋胶原蛋白低聚肽液态饮、婷美小屋胶原蛋白低聚肽凝胶、婷美小屋超模套等19个新品，产品定价在100-300元之间。据介绍，新品均“甜不含糖”。以婷美小屋爽快酵素液态饮为例，该产品系国内第一款添加益生元和膳食纤维的酵素饮，糖尿病患者也可以放心饮用。而一支50ML的胶原蛋白液态饮中含有6000mg的胶原蛋白。
据婷美小屋相关负责人介绍，此次新品主要走线下渠道，以婷美小屋单品牌店为主，将包括美容养颜、女性呵护、瘦身排毒、体质调理4大品类，共计19款健康食品投入市场，可满足不同人群的健康需求，另有几十款健康食品正在研发中。据悉，已上市的大部分产品具有原料专利或在制造工艺方面有独特性，可以确保产品具有上乘品质和卓越的竞争优势。此外，娇联旗下除了婷美小屋，花间小语、艾肤诺等店铺均会上线大健康产品。
同时，秉持只有产品和品牌的商业模式，婷美小屋大健康系列食疗新品出自广东现代汉方科技有限公司，它是娇联集团旗下大健康产业主体公司，也是中国医疗保健国际交流促进会中药学会副会长单位。
为了让大健康食疗产品真正使消费者获益，同时也着眼于提升婷美小屋单品牌店的服务体验，婷美小屋还专门聘请了医疗健康领域的知名专家为加盟商授课，包括全国百强名中医、全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、教授王玉，中国医药教育协会微生态与健康教育专业委员会常委、教授曹开源，中国中医科学院中药研究所副研究员刘晓谦等多位中医药领域专家学者为婷美小屋加盟商做了健康知识讲座，而后续的培训也将持续进行。
食疗产品助力扩张引擎
“婷美小屋顺势开发大健康产品，意在提前抓住机遇”，蔡丙国说。
婷美小屋是一个善于把握机遇的品牌。2012年2月，第一家婷美小屋门店在广东从化一个县城起步，当时店里SKU总数不过70个。
到2015年，婷美小屋的直营店已经开到了100多家，婷美小屋主流店铺面积在40-60平方米，从一线到五线城市均有覆盖。其中护肤品占60%，彩妆占30%，库存SKU总数约1000个。2016年正式开放加盟后，婷美小屋开启了自己迅速增长的势头。
切入大健康食疗领域，无疑是一个新的突破。
一方面，大健康食疗产品有望成为婷美小屋新的“爆品”。在业内专家看来，所谓“爆品”，需要一件产品具备“特色”、“口碑”、“低价”三个要素中的至少两点，爆品的第一要素是高品质以及高普适性，即消费者接受度高、多数人需要的产品；第二要素是要具备特色，即有特定消费群体钟爱的特色品类；第三要素低价也往往能成为一个促使消费尝试和买单的重要原因。
另一方面，婷美小屋的现有消费群体和大健康食疗产品的目标消费群体具有天然的契合度。在婷美小屋看来，食疗产品针对年轻时尚的消费者，着眼点是“既美又健康”。例如，代餐产品“婷美小屋超模套餐”强调低碳水化合物、低脂肪，同时又能提供充足的营养，对于有健身塑形需求的消费而言，提供了很好的功能性作用。
“婷美小屋在品牌的核心竞争力、产品功效、安全性等方面都不输国外品牌，价格上有自己的优势，我们追求的是高科技白菜价”，蔡丙国说。
而在产品品类突破的背后，婷美小屋更有着借产品品类增加继续扩张布局的雄心。2017年，婷美小屋开出1200家新店，今年预计全国门店数量将突破5000家，而加大单店的销售额和利润无疑是其中重要一环。
大健康食品能否担此重任？据业内人士估测，口服美容营养品每年或将保持11.5%的复合增长率，增长速度远超传统护肤品。一项针对美妆店消费者的研究也表明，食用过或考虑过食用口服美容品的消费者超过70%，对口服美容营养品认同度较高、认为其实必需品的消费者接近40%，其中有超过1年食用历史的消费者在60%以上。在这一消费趋势下，婷美小屋推出大健康食疗产品正是顺势而为。“中国的市场非常庞大，我们希望能够在市场上占有一席之地，更希望能深入到县一级的市场，让婷美小屋成为亲民、性价比高的产品，未来更希望在全国领先。”蔡丙国说道。
来源中妆网
时间：2018-8-12 19:36:00
已在全国开出2000余家单品牌店的婷美小屋正式推出其大健康食疗产品，为其单品牌店战略增添了一个重量级砝码。
8月8日，由中国医疗保健协国际交流促进会中医学会主办，广州婷美小屋化妆品有限公司承办的中国医疗保健与健康食疗大会在北京蟹岛酒店拉开序幕。千余位来自全国各地的婷美小屋加盟商、医药保健品行业专家、媒体参与大会，婷美小屋在此间正式推出了其大健康食疗产品。
0.jpg
婷美小屋此次推出的新品种类相当丰富，涵盖美容养颜、女性呵护、瘦身排毒、体质调理4个层面，SKU多达19个。娇联集团董事长、婷美小屋品牌创始人蔡丙国表示，婷美小屋的目标是让美妆、食疗产品成为最亲民、最具性价比的品牌。
四大品类全方位切入大健康食疗
目前国内美妆相关产品的竞争可谓达到了白热化，很多企业在研发产品的过程中关注点往往集中于美白等外在效果上，但是对于消费者内在的健康问题，投入精力却并不多。
而婷美小屋则较早的将大健康产品布局延伸到健康食品领域，拥有10万级GMP生产基地，另斥巨资35亿建设占地1000亩的婷美小屋大健康产业园。婷美小屋提出，大健康产业应以精益求精的态度生产营养健康食品，从原料提取、浓缩、粉碎、混合、包装等几十道生产工序全部按照GMP要求管理，确保生产的每款产品都有最优的品质。
婷美小屋为什么会进入大健康食疗领域？蔡丙国认为，婷美小屋多年来积累的品牌声誉已经得到消费者的认可，这是一个立足点，中国传统医学一直强调未病先治，大健康食疗产品的出发点也正在于此。“当前国人工作压力大，除了肥胖和肠道健康问题，中国人还有一系列的身体隐患，救治于后，不如摄养于先，目前消费者的健康养生意识也日渐浓厚”，蔡丙国说。
目前，婷美小屋共推出婷美小屋胶原蛋白低聚肽液态饮、婷美小屋胶原蛋白低聚肽凝胶、婷美小屋超模套等19个新品，产品定价在100-300元之间。据介绍，新品均“甜不含糖”。以婷美小屋爽快酵素液态饮为例，该产品系国内第一款添加益生元和膳食纤维的酵素饮，糖尿病患者也可以放心饮用。而一支50ML的胶原蛋白液态饮中含有6000mg的胶原蛋白。
据婷美小屋相关负责人介绍，此次新品主要走线下渠道，以婷美小屋单品牌店为主，将包括美容养颜、女性呵护、瘦身排毒、体质调理4大品类，共计19款健康食品投入市场，可满足不同人群的健康需求，另有几十款健康食品正在研发中。据悉，已上市的大部分产品具有原料专利或在制造工艺方面有独特性，可以确保产品具有上乘品质和卓越的竞争优势。此外，娇联旗下除了婷美小屋，花间小语、艾肤诺等店铺均会上线大健康产品。
同时，秉持只有产品和品牌的商业模式，婷美小屋大健康系列食疗新品出自广东现代汉方科技有限公司，它是娇联集团旗下大健康产业主体公司，也是中国医疗保健国际交流促进会中药学会副会长单位。
为了让大健康食疗产品真正使消费者获益，同时也着眼于提升婷美小屋单品牌店的服务体验，婷美小屋还专门聘请了医疗健康领域的知名专家为加盟商授课，包括全国百强名中医、全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、教授王玉，中国医药教育协会微生态与健康教育专业委员会常委、教授曹开源，中国中医科学院中药研究所副研究员刘晓谦等多位中医药领域专家学者为婷美小屋加盟商做了健康知识讲座，而后续的培训也将持续进行。
食疗产品助力扩张引擎
“婷美小屋顺势开发大健康产品，意在提前抓住机遇”，蔡丙国说。
婷美小屋是一个善于把握机遇的品牌。2012年2月，第一家婷美小屋门店在广东从化一个县城起步，当时店里SKU总数不过70个。
到2015年，婷美小屋的直营店已经开到了100多家，婷美小屋主流店铺面积在40-60平方米，从一线到五线城市均有覆盖。其中护肤品占60%，彩妆占30%，库存SKU总数约1000个。2016年正式开放加盟后，婷美小屋开启了自己迅速增长的势头。
切入大健康食疗领域，无疑是一个新的突破。
一方面，大健康食疗产品有望成为婷美小屋新的“爆品”。在业内专家看来，所谓“爆品”，需要一件产品具备“特色”、“口碑”、“低价”三个要素中的至少两点，爆品的第一要素是高品质以及高普适性，即消费者接受度高、多数人需要的产品；第二要素是要具备特色，即有特定消费群体钟爱的特色品类；第三要素低价也往往能成为一个促使消费尝试和买单的重要原因。
另一方面，婷美小屋的现有消费群体和大健康食疗产品的目标消费群体具有天然的契合度。在婷美小屋看来，食疗产品针对年轻时尚的消费者，着眼点是“既美又健康”。例如，代餐产品“婷美小屋超模套餐”强调低碳水化合物、低脂肪，同时又能提供充足的营养，对于有健身塑形需求的消费而言，提供了很好的功能性作用。
“婷美小屋在品牌的核心竞争力、产品功效、安全性等方面都不输国外品牌，价格上有自己的优势，我们追求的是高科技白菜价”，蔡丙国说。
而在产品品类突破的背后，婷美小屋更有着借产品品类增加继续扩张布局的雄心。2017年，婷美小屋开出1200家新店，今年预计全国门店数量将突破5000家，而加大单店的销售额和利润无疑是其中重要一环。
大健康食品能否担此重任？据业内人士估测，口服美容营养品每年或将保持11.5%的复合增长率，增长速度远超传统护肤品。一项针对美妆店消费者的研究也表明，食用过或考虑过食用口服美容品的消费者超过70%，对口服美容营养品认同度较高、认为其实必需品的消费者接近40%，其中有超过1年食用历史的消费者在60%以上。在这一消费趋势下，婷美小屋推出大健康食疗产品正是顺势而为。“中国的市场非常庞大，我们希望能够在市场上占有一席之地，更希望能深入到县一级的市场，让婷美小屋成为亲民、性价比高的产品，未来更希望在全国领先。”蔡丙国说道。
来源中妆网
#大江·讯息# 【毛巾、床垫、白酒、英语培训都能“高仿”，你着过道吗？身边案例折射知识产权侵权新变化】
今年4月26日是第二十个知识产权日，今年的主题是“为绿色未来而创新”。知识产权距离我们的生活并不遥远，从我们每天接触的日常生活用品、信赖认可的知名品牌产品、休闲娱乐的音乐、电影、文学等版权作品，处处都有知识产权的印记。知识产权保护就像一张绿色大伞，呵护着创新智慧、巧思匠心和每一点让生活更美好的努力。
还记得芜湖名小吃被“山寨”、“熊大熊二”被侵权、遍地开花的山寨马可波罗卫浴、难辨真伪的高仿古井贡酒吗？近年来，我们报道多起发生在芜湖本地的知产侵权案件，记者从芜湖经开区法院知识产权庭获悉，去年以来，我市的知产侵权案件又发生了一些新的变化，从“蹭名牌”，打擦边球，到高仿名牌，让人难辨真伪；从无知侵权到恶意重复侵权，企业合法权益与消费者权益正在被侵害。
镜湖区某经营部销售高仿“金号毛巾”
金号品牌毛巾在市场上有一定的知名度，不少消费者会认准品牌购买，而你买的金号毛巾确定是正品吗？ 2019年5月1日，山东金号家纺集团有限公司（简称金号公司）与河南省洛阳市九鼎公证处工作人员来到芜湖市镜湖区沿河路与柳春路交叉口附近的一家针织品店铺，购得印有“金号、依诗家”字样标签的毛巾一条和其他日用品。后经对吊牌、商标标识、图案、缝边工艺等鉴定，发现前述购买产品与品牌正品不符，非金号公司生产，属假冒产品。
芜湖经开区法院经审理认为，金号公司是 “金号KING SHORE”商标、“KINGSHORE”商标的权利人。镜湖区某针织品经营部销售的毛巾印有“金号织业”、“KINGSHORE”及图案，将其与金号公司的前述注册商标进行比对，两者在视觉上基本无差别，构成近似，且经鉴定该经营部销售的毛巾相比正品相比，具有明显的缺陷与区别。该针织品经营部未能就产品缺陷与区别作出合理解释，也未能就被诉侵权商品的来源作出合理性说明。法庭认为镜湖区某针织品经营部构成对金号公司注册商标的侵权，判决该经营部赔偿经济损失10000元及其他合理开支2500元。
鸠江区白茆镇某家具店销售高仿“皖宝床垫”
合肥皖宝集团床垫有限公司（以下简称皖宝公司）系“皖宝”文字及图形商标、“金典皖宝”文字商标权利人，核定使用商品为第20类：床、床垫、弹簧床垫、家具等。商标评审委员会认定皖宝公司在第20类床垫、弹簧床垫商品上注册的“皖宝”文字及图形商标为驰名商标。
2018年7月3日，芜湖市鸠江区市场监督管理局对鸠江区白茆镇某家具店进行了查处，当场查封标有“金典皖宝”字样的床垫6张，经鉴定，前述6张床垫为侵权商品，对该家具店罚款3600元，并没收了案涉侵权商品。
芜湖经开区法院经审理认为，鸠江区白茆镇某家具店擅自销售标有“金典皖宝”字样的床垫，除文字造型略有不同外，文字及组合完全相同，侵犯了皖宝公司“金典皖宝”注册商标专用权，判决该家具店赔偿经济损失10000元，及合理开支4653元。
芜湖“朗格英语”侵害商标权及不正当竞争纠纷案
上海朗阁教育科技股份有限公司（以下简称上海朗阁公司）“朗阁LONGRE”文字、图形组合商标，“LONGRE”英文商标，“朗阁”文字商标的权利人，核定服务项目为第41类学校（教育）、培训、教育等。
2019年2月，上海朗阁公司分别对芜湖朗格泓泰英语培训中心的经营场所、官方网站、百度口碑网、微信公众号等多处使用“朗阁•泓泰LONGRE HONG TAI”、“朗格•泓泰LONGRE HONG TAI”图形标识，“朗格•泓泰”、“朗阁”及“朗格”文字标识进行证据保全。
上海朗阁教育投资咨询有限公司（股东为上海朗阁公司）曾于2016年4月11日起诉芜湖朗阁英语培训中心侵害商标权纠纷一案，芜湖市中级人民法院于2017年5月31日作出民事判决，判决芜湖朗阁英语培训中心办理名称变更手续，变更后的名称不得含有“朗阁”字样。本判决生效后，芜湖朗阁英语培训中心变更名称为被告芜湖朗格泓泰英语培训中心。
由于上海朗阁教育投资咨询有限公司（股东为上海朗阁公司）与芜湖朗阁英语培训中心关于侵害“朗阁”注册商标专用权及不正当竞争纠纷曾进行过诉讼，芜湖朗格泓泰英语培训中心的法定代表人李某对此明确知晓，却再次侵权，主观上具有恶意，芜湖经开区法院经审理认为，依法适用惩罚性赔偿，酌定芜湖朗格泓泰英语培训中心赔偿经济损失40000元。
安徽“快手云”公司擅自使用他人企业名称纠纷案
原告北京快手科技有限公司成立于2015年3月20日，主要从事互联网技术服务，公司旗下主要产品为“快手”APP。该公司通过关联公司已经在第9、35、38、41、42等商标类别中取得了“快手”等注册商标。通过大量地推广、宣传与使用，成为全国公众所熟知的APP产品及品牌，享有较高的知名度。涉案的企业字号与商标“快手”，已经与原告在互联网领域建立了稳定的联系，具有较强的区别和识别相关产品和服务来源的识别功能。
被告安徽快手云网络科技有限公司成立于2019年6月20日，从事网站建设、运营、软件开发等业务。
原告认为，原告与被告的经营业务领域存在交叉，二者具有竞争关系。被告在明知原告的注册商标以及“快手”的企业字号具有较高知名度和影响力的情况下，未进行合理避让，仍然注册和使用与原告相同的企业字号，具有攀附他人知名度的恶意，容易使相关公众产生误认，构成不正当竞争。
原告向芜湖经开区法院提出判令被告停止在其企业名称中使用“快手”字号，并向市场监督管理机关申请变更企业名称；判令被告赔偿原告经济损失10万元等诉讼请求。2020年4月22日上午，该案在经开区法院公开开庭审理，目前案件正在进一步审理中。
重复侵权、真假难辨 近期案件折射知产侵权新变化
芜湖经开区法院作为全省三家可以审理一般知识产权案件的基层法院之一，近年来办理了芜湖众多有影响力的知识产权案件。该院知识产权庭法官助理吴杰健通过对2019年以来芜湖发生的知产侵权案件的梳理和分析发现，2019年受理的知识产权案件与以往相比出现两个新变化。
一是恶意的重复侵权开始凸显。商标法规定，对恶意侵犯商标专用权，情节严重的，可以进行一倍到五倍的惩罚性赔偿。对于重复侵权，主观上具有明显的恶意，情节严重的侵权行为，司法机关将对其适用惩罚性赔偿，加大对恶意侵权行为的打击力度，让恶意侵权者无利可图。
二是侵权标识与注册商标趋于相同。往年侵害商标权纠纷案件中的侵权标识，基本是与注册商标构成近似，属于打“擦边球”之举，相关消费者只要进行细心地辨别，基本可以发现两者之间的差别。而新发的一些侵权案件中，侵权标识与注册商标之间基本无差别，属于在相同的商品上使用与注册商标相同的标识，不经过专业的鉴定，很难发现两者之间的细微分别，这让相关消费者选择时无从区分。这样的高仿侵权，不仅进一步损害了注册商标权利人的权益，更是对我市法治化营商环境构成侵害，人民法院一经发现将重点惩处。
大江晚报记者 顾娅 文/摄
今年4月26日是第二十个知识产权日，今年的主题是“为绿色未来而创新”。知识产权距离我们的生活并不遥远，从我们每天接触的日常生活用品、信赖认可的知名品牌产品、休闲娱乐的音乐、电影、文学等版权作品，处处都有知识产权的印记。知识产权保护就像一张绿色大伞，呵护着创新智慧、巧思匠心和每一点让生活更美好的努力。
还记得芜湖名小吃被“山寨”、“熊大熊二”被侵权、遍地开花的山寨马可波罗卫浴、难辨真伪的高仿古井贡酒吗？近年来，我们报道多起发生在芜湖本地的知产侵权案件，记者从芜湖经开区法院知识产权庭获悉，去年以来，我市的知产侵权案件又发生了一些新的变化，从“蹭名牌”，打擦边球，到高仿名牌，让人难辨真伪；从无知侵权到恶意重复侵权，企业合法权益与消费者权益正在被侵害。
镜湖区某经营部销售高仿“金号毛巾”
金号品牌毛巾在市场上有一定的知名度，不少消费者会认准品牌购买，而你买的金号毛巾确定是正品吗？ 2019年5月1日，山东金号家纺集团有限公司（简称金号公司）与河南省洛阳市九鼎公证处工作人员来到芜湖市镜湖区沿河路与柳春路交叉口附近的一家针织品店铺，购得印有“金号、依诗家”字样标签的毛巾一条和其他日用品。后经对吊牌、商标标识、图案、缝边工艺等鉴定，发现前述购买产品与品牌正品不符，非金号公司生产，属假冒产品。
芜湖经开区法院经审理认为，金号公司是 “金号KING SHORE”商标、“KINGSHORE”商标的权利人。镜湖区某针织品经营部销售的毛巾印有“金号织业”、“KINGSHORE”及图案，将其与金号公司的前述注册商标进行比对，两者在视觉上基本无差别，构成近似，且经鉴定该经营部销售的毛巾相比正品相比，具有明显的缺陷与区别。该针织品经营部未能就产品缺陷与区别作出合理解释，也未能就被诉侵权商品的来源作出合理性说明。法庭认为镜湖区某针织品经营部构成对金号公司注册商标的侵权，判决该经营部赔偿经济损失10000元及其他合理开支2500元。
鸠江区白茆镇某家具店销售高仿“皖宝床垫”
合肥皖宝集团床垫有限公司（以下简称皖宝公司）系“皖宝”文字及图形商标、“金典皖宝”文字商标权利人，核定使用商品为第20类：床、床垫、弹簧床垫、家具等。商标评审委员会认定皖宝公司在第20类床垫、弹簧床垫商品上注册的“皖宝”文字及图形商标为驰名商标。
2018年7月3日，芜湖市鸠江区市场监督管理局对鸠江区白茆镇某家具店进行了查处，当场查封标有“金典皖宝”字样的床垫6张，经鉴定，前述6张床垫为侵权商品，对该家具店罚款3600元，并没收了案涉侵权商品。
芜湖经开区法院经审理认为，鸠江区白茆镇某家具店擅自销售标有“金典皖宝”字样的床垫，除文字造型略有不同外，文字及组合完全相同，侵犯了皖宝公司“金典皖宝”注册商标专用权，判决该家具店赔偿经济损失10000元，及合理开支4653元。
芜湖“朗格英语”侵害商标权及不正当竞争纠纷案
上海朗阁教育科技股份有限公司（以下简称上海朗阁公司）“朗阁LONGRE”文字、图形组合商标，“LONGRE”英文商标，“朗阁”文字商标的权利人，核定服务项目为第41类学校（教育）、培训、教育等。
2019年2月，上海朗阁公司分别对芜湖朗格泓泰英语培训中心的经营场所、官方网站、百度口碑网、微信公众号等多处使用“朗阁•泓泰LONGRE HONG TAI”、“朗格•泓泰LONGRE HONG TAI”图形标识，“朗格•泓泰”、“朗阁”及“朗格”文字标识进行证据保全。
上海朗阁教育投资咨询有限公司（股东为上海朗阁公司）曾于2016年4月11日起诉芜湖朗阁英语培训中心侵害商标权纠纷一案，芜湖市中级人民法院于2017年5月31日作出民事判决，判决芜湖朗阁英语培训中心办理名称变更手续，变更后的名称不得含有“朗阁”字样。本判决生效后，芜湖朗阁英语培训中心变更名称为被告芜湖朗格泓泰英语培训中心。
由于上海朗阁教育投资咨询有限公司（股东为上海朗阁公司）与芜湖朗阁英语培训中心关于侵害“朗阁”注册商标专用权及不正当竞争纠纷曾进行过诉讼，芜湖朗格泓泰英语培训中心的法定代表人李某对此明确知晓，却再次侵权，主观上具有恶意，芜湖经开区法院经审理认为，依法适用惩罚性赔偿，酌定芜湖朗格泓泰英语培训中心赔偿经济损失40000元。
安徽“快手云”公司擅自使用他人企业名称纠纷案
原告北京快手科技有限公司成立于2015年3月20日，主要从事互联网技术服务，公司旗下主要产品为“快手”APP。该公司通过关联公司已经在第9、35、38、41、42等商标类别中取得了“快手”等注册商标。通过大量地推广、宣传与使用，成为全国公众所熟知的APP产品及品牌，享有较高的知名度。涉案的企业字号与商标“快手”，已经与原告在互联网领域建立了稳定的联系，具有较强的区别和识别相关产品和服务来源的识别功能。
被告安徽快手云网络科技有限公司成立于2019年6月20日，从事网站建设、运营、软件开发等业务。
原告认为，原告与被告的经营业务领域存在交叉，二者具有竞争关系。被告在明知原告的注册商标以及“快手”的企业字号具有较高知名度和影响力的情况下，未进行合理避让，仍然注册和使用与原告相同的企业字号，具有攀附他人知名度的恶意，容易使相关公众产生误认，构成不正当竞争。
原告向芜湖经开区法院提出判令被告停止在其企业名称中使用“快手”字号，并向市场监督管理机关申请变更企业名称；判令被告赔偿原告经济损失10万元等诉讼请求。2020年4月22日上午，该案在经开区法院公开开庭审理，目前案件正在进一步审理中。
重复侵权、真假难辨 近期案件折射知产侵权新变化
芜湖经开区法院作为全省三家可以审理一般知识产权案件的基层法院之一，近年来办理了芜湖众多有影响力的知识产权案件。该院知识产权庭法官助理吴杰健通过对2019年以来芜湖发生的知产侵权案件的梳理和分析发现，2019年受理的知识产权案件与以往相比出现两个新变化。
一是恶意的重复侵权开始凸显。商标法规定，对恶意侵犯商标专用权，情节严重的，可以进行一倍到五倍的惩罚性赔偿。对于重复侵权，主观上具有明显的恶意，情节严重的侵权行为，司法机关将对其适用惩罚性赔偿，加大对恶意侵权行为的打击力度，让恶意侵权者无利可图。
二是侵权标识与注册商标趋于相同。往年侵害商标权纠纷案件中的侵权标识，基本是与注册商标构成近似，属于打“擦边球”之举，相关消费者只要进行细心地辨别，基本可以发现两者之间的差别。而新发的一些侵权案件中，侵权标识与注册商标之间基本无差别，属于在相同的商品上使用与注册商标相同的标识，不经过专业的鉴定，很难发现两者之间的细微分别，这让相关消费者选择时无从区分。这样的高仿侵权，不仅进一步损害了注册商标权利人的权益，更是对我市法治化营商环境构成侵害，人民法院一经发现将重点惩处。
大江晚报记者 顾娅 文/摄

澧州药山惟俨禅师 绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。
一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：
从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用，亦勿交涉。”石头曰：“遮里针劄不入。”师曰：“遮里如石上栽华。”石头然之。师后居澧州药山，海众云会。
圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求，内外和主客一起放下，这就是悟境现前。》（东初出版社《公案一百》页94）
平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！
禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时，依旧是第六意识心，并不因此而得转变为第八阿赖耶、实相心。如是倡导只管打坐之人，永远不能发起般若智慧。般若智慧之发起者，乃以亲证如来藏实相心，因此得以现观如来藏之中道性、之本来自在性、之本来清净性、之本来常住涅槃体性，由亲证故，乃能从自心流露，侃侃而谈，发人所未能发，言人所未能言，而句句契符三乘经典，非依强记研究之意识思惟组织而得。如是正理，一切禅子欲求证悟者，皆应了知，莫为圣严法师之言所惑。
活在当下者，亦复如是：正当见闻觉知六尘而了了分明时，乃至处于六尘中都不执著六尘、都不执著自己者，若不断除“觉知心常而不坏”之恶见者，依旧不能证得声闻初果，何况能证得声闻阿罗汉所不能证得之大乘般若智慧？般若智慧之发起，要因亲证如来藏而现观其本来自性清净涅槃而得，然后意识觉知心转依如来藏本来所住之中道境界，以之为实相境界，如是而生起般若智慧乃至一切种智之智慧，方是亲证中道观者；绝非圣严法师与印顺法师等人，同欲以意识觉知心入住中道境界者所能知之也。
是故，“活在当下”之一切境界，皆是意识境界，从来不是实相境界，亦非声闻初果所住境界，是声闻一至四果人所须断灭之境界故，是意识我、众生我所住境界故，名为我见者所住境界故。是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证悟之缘也。
复次，圣严法师云：“未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去”，乃是妄语；此谓悟前之修行，应知目标为亲证如来藏，而非铁牛─圣严法师所言离念离烦恼之禅法。悟前之目标何在？未具正见之所有行者根本不知，不可谓为“明知”也。圣严法师却以未知、未悟之身，而言悟者所知之目标，故有如是整篇错误之教示，用来误导众生，便开示言：“既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求”。圣严法师道出如是言句：教人莫求悟，亦莫放弃；当用力，亦莫放弃；当用力求悟，亦莫求悟；当坚持得悟，亦莫等待悟境。如是言语，一切真实证悟之人，闻之必皆掩口葫芦、忍俊不已。
复次，悟境本无玄妙，一切现成平实，唯是亲证如来藏识，导致般若智慧显发而已；如是境界，一切证悟之人皆能以一句言语道出，非是不可言说者；特以世尊教诫：为防众生福慧未具足者闻之生疑乃至诽谤正法、破坏正法，是故不许明言。非是不能一语道破也。然而一切未悟之人，皆如圣严法师一般，臆想猜测证悟之境；然而臆想思惟者，穷劫亦不能知，是故言不及义；由自知言不及义故，遂开示云：“是悟境不容置喙，根本开不了口形容”，证悟之人甫闻如是一语，便知圣严法师根本未悟，即知所言皆不能及于第一义谛，皆是戏论。
由是正理，当知学禅之人，不应效法圣严法师之愚行─叮铁牛，而应求证自己本具之如来藏，然后现观如来藏之本来性、自性性、清净性、涅槃性。万勿以圣严法师之法自误，万勿以为“内外和主客一起放下，这就是悟境现前”，否则穷此一劫过去，仍旧不可能有真悟之缘也，未来劫中仍将与真悟无缘也。愿我佛门一切修学禅宗之人，普能知之，弃舍邪知邪见，回归正知正见。且举药山闲坐公案，提示正知正见，冀我佛门学人得入正见法道，乃至获得正觉：
澧州药山惟俨禅师，绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐朝大历八年时，纳戒于衡岳希操律师。一日思惟佛法后，乃曰：“大丈夫，应当能离一切三界法而自清净，岂能在此寺院中为了服务在家之世俗人，而作种种琐琐屑屑之事呢？”因此缘故，随即往谒石头希迁大师，而得密领玄旨。
药山惟俨证悟之后，有一日正在打坐之时，石头希迁禅师看到药山禅师正在打坐，便问曰：“你在这里作什么？”药山禅师答覆说：“我一切都不追求。”石头禅师便道：“这样子就是闲坐了。”药山禅师答说：“如果是闲坐的话，那就是有所为也。”石头大师又问曰：“你说是一切法都不追求，且说说看：你是不追求个什么？”药山禅师答曰：“即使是一千位阿罗汉来到这里，也是不识得祂的。”石头大师闻伊恁么道，便以偈赞叹曰：
众生从古以来就一直与祂共住，却又不知道祂的名号， 每天与祂互相扶持著，任运不停，就这么走；
自古以来，那些声闻乘中修证最高的贤圣们，都还是不能识得祂，
那些卤莽造次的凡夫一类的人，岂有可能明白呢？
石头大师有时垂语开示曰：“这个实相心，一切的言语动用，都与祂不相干。”往常每有大师见公案中真悟禅师间之进退应对，便自己在动转中大作文章；然而进退动转，只是风大之用，行蕴所摄，乃是有为无常之法，何须于此妄法之上大作文章？还知古今一切真悟之师皆道“从来不曾踏著一片地”么？还知真心从来不曾礼佛睡觉屙屎送尿么？有什么动转可作文章？乃竟堕于动转之上，尽是愚痴无智之人也！
有人曾闻曾阅禅师作此破斥，便又堕入离语言文字之觉知心法相上，便以为远离语言文字之觉知心即是法界之实相心。药山惟俨禅师却不如是，闻石头大师恁么开示，便反其言曰：“正当觉知心不言语动用之时，也是与证悟之如来藏无关─不是如来藏也。”石头大师闻药山禅师恁么道，便又说道：“这里连一根针都劄不进去。”药山禅师却答道：“这里就好像是石头上栽植花木一样。”石头大师听了，便然可药山禅师之言语。药山禅师后来居住于澧州之药山，海众云会，遂名药山惟俨。
至于圣严法师所举蚊子叮铁牛者，非如彼所说之旨。本意乃是：未亲证悟如来藏之人，永难名邈实相心之自性，永难为人说真正之禅也；设欲强举，必如蚊子于铁牛身上而欲叮咬一般，终无下嘴之处，是名蚊子叮铁牛也。此句言语乃是诃责未悟之人，诃其不能说明与形容悟境与内涵；圣严法师不知此意，却取来教人修持无念境界，教人在彼蚊子叮铁牛之愚痴境界中，等待悟境之现前，然后却又教人不可等待悟境现前。复又教人不可求悟、不可参究实相心第八识所在，只要放下一切主客内外，以之为悟；如是修行者，根本不可能证得如来藏实相心；如是完全以意识心自住境界而放下一切，以此名之为悟者，根本无法言及证悟之内涵与方法。如是未悟之人而欲说悟事，若有所说，其法皆与禅宗之证悟无干，绝无可能道出真正之禅也！无力开示真正之禅，却又好乐说禅，正似蚊子叮铁牛─于真悟者面前永无下嘴处─永远道不得真正之禅也。如是臆想所说者，真可谓去道远矣！焉可谓是禅宗之真实正法？
世俗人及诸外道，成日里打坐修行，追求一念不生之境界，以之为涅槃，或以之为禅宗证悟之境界，皆是有为法也。乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？
乃至慧解脱阿罗汉之进修四禅八定者，亦只是求证俱解脱之境界，脱离时解脱“待时方能取证无余涅槃”之境界尔；于彼成就俱解脱果时，方知慧解脱与俱解脱者，皆是同由声闻之解脱慧而得解脱分段生死流转，非因禅定而得解脱生死轮转也，方知证得四禅八定已，实与解脱无关也；方知证得灭尽定者，亦是凭藉慧解脱之智慧而取证灭尽定，非由定得，四禅八定唯是助缘尔。此时便知：证得俱解脱果时，唯是能提前进入无余涅槃尔；进入无余涅槃“境界”中时，与慧解脱阿罗汉所住“境界”完全无二，无有高下之别。
是故，凡我佛门学人，欲求解脱果之修证者，应在断除我见与我执上用心，不可专在修证禅定上用心，更不可专在修证无念离念之欲界境界上用心，否则必堕意识觉知心境界中，如是精进而修者，只是浪掷一生而已。假使逢遇真能教人证取禅定境界之师，待其证得四禅八定具足已，仍将只是个常见外道之凡夫尔；唯能以其禅定证量而入定中数天数月，以邀无知众生之崇拜，终究不能脱离分段生死之轮回也。若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远矣！焉能领众亲证三乘菩提之一？大众监之！颂曰：
维摩宴坐传古今，药山踵继无所为，无始劫来亘相随。
声闻千圣尚不识，造次凡夫知有谁？撑眼欲破亦睽违。（调寄浣溪纱）
澧州药山惟俨禅师 绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。
一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：
从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用，亦勿交涉。”石头曰：“遮里针劄不入。”师曰：“遮里如石上栽华。”石头然之。师后居澧州药山，海众云会。
圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求，内外和主客一起放下，这就是悟境现前。》（东初出版社《公案一百》页94）
平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！
禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时，依旧是第六意识心，并不因此而得转变为第八阿赖耶、实相心。如是倡导只管打坐之人，永远不能发起般若智慧。般若智慧之发起者，乃以亲证如来藏实相心，因此得以现观如来藏之中道性、之本来自在性、之本来清净性、之本来常住涅槃体性，由亲证故，乃能从自心流露，侃侃而谈，发人所未能发，言人所未能言，而句句契符三乘经典，非依强记研究之意识思惟组织而得。如是正理，一切禅子欲求证悟者，皆应了知，莫为圣严法师之言所惑。
活在当下者，亦复如是：正当见闻觉知六尘而了了分明时，乃至处于六尘中都不执著六尘、都不执著自己者，若不断除“觉知心常而不坏”之恶见者，依旧不能证得声闻初果，何况能证得声闻阿罗汉所不能证得之大乘般若智慧？般若智慧之发起，要因亲证如来藏而现观其本来自性清净涅槃而得，然后意识觉知心转依如来藏本来所住之中道境界，以之为实相境界，如是而生起般若智慧乃至一切种智之智慧，方是亲证中道观者；绝非圣严法师与印顺法师等人，同欲以意识觉知心入住中道境界者所能知之也。
是故，“活在当下”之一切境界，皆是意识境界，从来不是实相境界，亦非声闻初果所住境界，是声闻一至四果人所须断灭之境界故，是意识我、众生我所住境界故，名为我见者所住境界故。是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证悟之缘也。
复次，圣严法师云：“未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去”，乃是妄语；此谓悟前之修行，应知目标为亲证如来藏，而非铁牛─圣严法师所言离念离烦恼之禅法。悟前之目标何在？未具正见之所有行者根本不知，不可谓为“明知”也。圣严法师却以未知、未悟之身，而言悟者所知之目标，故有如是整篇错误之教示，用来误导众生，便开示言：“既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求”。圣严法师道出如是言句：教人莫求悟，亦莫放弃；当用力，亦莫放弃；当用力求悟，亦莫求悟；当坚持得悟，亦莫等待悟境。如是言语，一切真实证悟之人，闻之必皆掩口葫芦、忍俊不已。
复次，悟境本无玄妙，一切现成平实，唯是亲证如来藏识，导致般若智慧显发而已；如是境界，一切证悟之人皆能以一句言语道出，非是不可言说者；特以世尊教诫：为防众生福慧未具足者闻之生疑乃至诽谤正法、破坏正法，是故不许明言。非是不能一语道破也。然而一切未悟之人，皆如圣严法师一般，臆想猜测证悟之境；然而臆想思惟者，穷劫亦不能知，是故言不及义；由自知言不及义故，遂开示云：“是悟境不容置喙，根本开不了口形容”，证悟之人甫闻如是一语，便知圣严法师根本未悟，即知所言皆不能及于第一义谛，皆是戏论。
由是正理，当知学禅之人，不应效法圣严法师之愚行─叮铁牛，而应求证自己本具之如来藏，然后现观如来藏之本来性、自性性、清净性、涅槃性。万勿以圣严法师之法自误，万勿以为“内外和主客一起放下，这就是悟境现前”，否则穷此一劫过去，仍旧不可能有真悟之缘也，未来劫中仍将与真悟无缘也。愿我佛门一切修学禅宗之人，普能知之，弃舍邪知邪见，回归正知正见。且举药山闲坐公案，提示正知正见，冀我佛门学人得入正见法道，乃至获得正觉：
澧州药山惟俨禅师，绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐朝大历八年时，纳戒于衡岳希操律师。一日思惟佛法后，乃曰：“大丈夫，应当能离一切三界法而自清净，岂能在此寺院中为了服务在家之世俗人，而作种种琐琐屑屑之事呢？”因此缘故，随即往谒石头希迁大师，而得密领玄旨。
药山惟俨证悟之后，有一日正在打坐之时，石头希迁禅师看到药山禅师正在打坐，便问曰：“你在这里作什么？”药山禅师答覆说：“我一切都不追求。”石头禅师便道：“这样子就是闲坐了。”药山禅师答说：“如果是闲坐的话，那就是有所为也。”石头大师又问曰：“你说是一切法都不追求，且说说看：你是不追求个什么？”药山禅师答曰：“即使是一千位阿罗汉来到这里，也是不识得祂的。”石头大师闻伊恁么道，便以偈赞叹曰：
众生从古以来就一直与祂共住，却又不知道祂的名号， 每天与祂互相扶持著，任运不停，就这么走；
自古以来，那些声闻乘中修证最高的贤圣们，都还是不能识得祂，
那些卤莽造次的凡夫一类的人，岂有可能明白呢？
石头大师有时垂语开示曰：“这个实相心，一切的言语动用，都与祂不相干。”往常每有大师见公案中真悟禅师间之进退应对，便自己在动转中大作文章；然而进退动转，只是风大之用，行蕴所摄，乃是有为无常之法，何须于此妄法之上大作文章？还知古今一切真悟之师皆道“从来不曾踏著一片地”么？还知真心从来不曾礼佛睡觉屙屎送尿么？有什么动转可作文章？乃竟堕于动转之上，尽是愚痴无智之人也！
有人曾闻曾阅禅师作此破斥，便又堕入离语言文字之觉知心法相上，便以为远离语言文字之觉知心即是法界之实相心。药山惟俨禅师却不如是，闻石头大师恁么开示，便反其言曰：“正当觉知心不言语动用之时，也是与证悟之如来藏无关─不是如来藏也。”石头大师闻药山禅师恁么道，便又说道：“这里连一根针都劄不进去。”药山禅师却答道：“这里就好像是石头上栽植花木一样。”石头大师听了，便然可药山禅师之言语。药山禅师后来居住于澧州之药山，海众云会，遂名药山惟俨。
至于圣严法师所举蚊子叮铁牛者，非如彼所说之旨。本意乃是：未亲证悟如来藏之人，永难名邈实相心之自性，永难为人说真正之禅也；设欲强举，必如蚊子于铁牛身上而欲叮咬一般，终无下嘴之处，是名蚊子叮铁牛也。此句言语乃是诃责未悟之人，诃其不能说明与形容悟境与内涵；圣严法师不知此意，却取来教人修持无念境界，教人在彼蚊子叮铁牛之愚痴境界中，等待悟境之现前，然后却又教人不可等待悟境现前。复又教人不可求悟、不可参究实相心第八识所在，只要放下一切主客内外，以之为悟；如是修行者，根本不可能证得如来藏实相心；如是完全以意识心自住境界而放下一切，以此名之为悟者，根本无法言及证悟之内涵与方法。如是未悟之人而欲说悟事，若有所说，其法皆与禅宗之证悟无干，绝无可能道出真正之禅也！无力开示真正之禅，却又好乐说禅，正似蚊子叮铁牛─于真悟者面前永无下嘴处─永远道不得真正之禅也。如是臆想所说者，真可谓去道远矣！焉可谓是禅宗之真实正法？
世俗人及诸外道，成日里打坐修行，追求一念不生之境界，以之为涅槃，或以之为禅宗证悟之境界，皆是有为法也。乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？
乃至慧解脱阿罗汉之进修四禅八定者，亦只是求证俱解脱之境界，脱离时解脱“待时方能取证无余涅槃”之境界尔；于彼成就俱解脱果时，方知慧解脱与俱解脱者，皆是同由声闻之解脱慧而得解脱分段生死流转，非因禅定而得解脱生死轮转也，方知证得四禅八定已，实与解脱无关也；方知证得灭尽定者，亦是凭藉慧解脱之智慧而取证灭尽定，非由定得，四禅八定唯是助缘尔。此时便知：证得俱解脱果时，唯是能提前进入无余涅槃尔；进入无余涅槃“境界”中时，与慧解脱阿罗汉所住“境界”完全无二，无有高下之别。
是故，凡我佛门学人，欲求解脱果之修证者，应在断除我见与我执上用心，不可专在修证禅定上用心，更不可专在修证无念离念之欲界境界上用心，否则必堕意识觉知心境界中，如是精进而修者，只是浪掷一生而已。假使逢遇真能教人证取禅定境界之师，待其证得四禅八定具足已，仍将只是个常见外道之凡夫尔；唯能以其禅定证量而入定中数天数月，以邀无知众生之崇拜，终究不能脱离分段生死之轮回也。若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远矣！焉能领众亲证三乘菩提之一？大众监之！颂曰：
维摩宴坐传古今，药山踵继无所为，无始劫来亘相随。
声闻千圣尚不识，造次凡夫知有谁？撑眼欲破亦睽违。（调寄浣溪纱）
✋热门推荐