黄河源头老民警，调岗前蹲在地上抱头痛哭……
青海省玉树藏族自治州曲麻莱县公安局约改派出所所长桑周代来曾见过这样一个场景。
一位在这里工作十多年的老民警，因为身体原因，即将调离岗位。他每天下班后，站在派出所门外，望着二层的小楼，久久不愿离去，突然转身蹲在地上抱头痛哭……
位于长江黄河源头的约改镇，平均海拔4500多米。在这里的高原派出所中，很多民警因为长期在高海拔地区执行急难险重的任务，出现高原性风湿、高原高血压等病症。
但只要一听到有人报警求援，他们总会从值班室的铁床上一咕噜翻起，从来未有过一刻犹豫。
他想说感谢，却只能精疲力竭地抬起头，默默流泪……
他很想说话，可是嗓子已经完全沙哑，说不出一个字来。
他想用手比划，表达自己最迫切的需求，可他的手瘫软无力，只能用一只手轻轻拍着枯草。
他是一位来自北京的自驾爱好者，穿越黄河源头无人区时遇险。
曲麻莱县公安局接到报警后迅速前往。
黄河源头约古宗列附近海拔4700多米，距离曲麻莱县城约改镇230多公里，路途远、海拔高，这次救援困难非常。
沿着崎岖陡峭的土路，翻山越岭、跨江过河，行车5个多小时，马多结才旦和同事们终于赶到。
男子一动不动地瘫坐在越野车驾驶室的等待救援，两眼无光、嘴唇发紫发黑，身子冰冷。
“看着我们给他披大衣、插氧气管、喂热水，看着我们所有人围着他一个人转，他想说感谢，可是精疲力竭的他只能抬起头，默默流泪。”马多结才旦回忆。
这是一次记忆犹新的救援，来回近500公里。
马多结才旦说，“很多到曲麻莱旅行的探险者一生向往高原，深爱高原，我能在他们最需要的时候出现在他们身边，这是我最自豪的事。”
加拿大“悟空”把他拉进微信群，“中国警察非常棒”
“能帮帮我吗？我叫悟空。”
所里来了一位黄头发、高个子、高鼻梁的外国人。
“他要干什么？办出入境手续？办户籍？”值夜班的多杰大脑迅速运转。
他想起了好几项关于外国人居留中国需要办理的手续，但始终没能根据对方的比划，搞清楚外国朋友到底需要什么，于是只好向县公安局专业翻译求助。
原来男子的中文名叫悟空，加拿大人，计划从中国最南端的海南岛出发，穿过中国腹地，进入青藏高原。
然而就在不久前，悟空的衣物、钱包、电脑等不慎遗失。当他到达曲麻莱时已是深夜，因语言不通，交流困难，只能向派出所求助。
多杰安排悟空住在约改派出所，得知悟空已经两天没有吃饭，又一路小跑到食堂，给悟空煮了当地的特色牛肉。
“中国警察非常棒。”临别之际，悟空向多杰和同事们竖起了大拇指。
这次经历也让他俩成了“网友”。
多杰还在翻译软件的帮助下跟悟空微信聊天，而悟空把他拉入一个更大的旅行探险微信群，让多杰利用自己的高原生活及救援经验，向国内外的网友介绍高原旅行注意事项。
孩子的哭声喊遍了派出所的院子
2016年7月，孩子接二连三的哭声喊遍了派出所院子，也喊碎了指导员才仁多杰的心。
原来四名西藏昌都孩子的父母因盗窃在家中被拘捕，民警看四个孩子在家中无人看管，就带了回派出所。
“先照看好再说。”四个孩子便在派出所安了家。
直到5天后，指导员派出寻访小孩家人的民警在300多公里外的玉树找到了孩子们的小姨。
才仁多杰把孩子们送到小姨身边，还留下自己的电话号码及4000元生活费后，才安心离开。
谁知，没过多久，四个小孩和他们的小姨又出现了在了派出所门口。
“我是想让孩子们见见他们的父母亲。”小姨说着说着哭了起来。
于是，派出所根据实际情况提交了孩子们父母的提请减刑材料，法院也已从轻判决。
但能不能让孩子们见见父母呢？
才仁多杰经多方申请，向曲麻莱县人民法院、司法局及治多县司法局等单位写报告、打电话，相关单位都决定帮帮这四个急需关爱的孩子。
四个小孩终于见到了父母。
为了让孩子们离父母近一点，小姨直接在约改租了房子居住。
才仁多杰也经常去看望这四个和自己“很有缘分”的孩子，送去生活用品，至今已有三年……
“那一刻我感觉我的人生快完了”
“左侧是千丈陡坡，右侧是百丈悬崖，那一刻我感觉我的人生快完了。”
这是2018年年底，曲麻莱县公安局收到的一封来自福建大车司机的感谢信。
大车司机刘师傅开车从老家出发，经甘肃兰州、青海西宁、玉树到曲麻莱。当天卸完货已是深夜。
谁知，曲麻莱下了大雪，不少县乡道路结了厚厚的一层冰。
刘师傅夜间行车经过一段陡坡时，车辆打滑无法前进，就在他想尽办法驶离那段路时，车辆失控，右前轮瞬间抬起离开了路面……
“车外温度极低，如果再下雪，就车毁人亡了。”
刘师傅在感谢信中写道，当他向公安机关求助后，约改派出所的民警二话没说，立马带上铁锹、氧气瓶、汽油、矿泉水、葡萄糖、馍馍往100多公里外的事故现场出发了。
半路上，民警请来了汽车修理店的师傅和他们一起同行。
补车胎、拧螺丝、放钢丝绳、铲冰铲雪……这一夜，民警没有休息一刻。
直到天快亮的时候，车辆终于成功打火，恢复正常。
“我曾经从海拔5000多米的大山上，和一位父亲轮流背五个多小时，把一位三岁小孩送到了乡卫生院。”
“我曾经在值班的时候，一晚上把五位来自甘肃兰州和西藏昌都的游客送到医院吸氧、找宾馆。”
“我曾经开着警车疾驰300多公里，把一个新买的轮胎送到了长江边的车祸现场，帮他们换了汽车轮胎。”
……
这样的故事还有很多很多，但正如他们所说：“有幸在旅途和他们相遇，在最无助的时候帮助他们，是我作为一名人民警察的职责。”
青海省玉树藏族自治州曲麻莱县公安局约改派出所所长桑周代来曾见过这样一个场景。
一位在这里工作十多年的老民警，因为身体原因，即将调离岗位。他每天下班后，站在派出所门外，望着二层的小楼，久久不愿离去，突然转身蹲在地上抱头痛哭……
位于长江黄河源头的约改镇，平均海拔4500多米。在这里的高原派出所中，很多民警因为长期在高海拔地区执行急难险重的任务，出现高原性风湿、高原高血压等病症。
但只要一听到有人报警求援，他们总会从值班室的铁床上一咕噜翻起，从来未有过一刻犹豫。
他想说感谢，却只能精疲力竭地抬起头，默默流泪……
他很想说话，可是嗓子已经完全沙哑，说不出一个字来。
他想用手比划，表达自己最迫切的需求，可他的手瘫软无力，只能用一只手轻轻拍着枯草。
他是一位来自北京的自驾爱好者，穿越黄河源头无人区时遇险。
曲麻莱县公安局接到报警后迅速前往。
黄河源头约古宗列附近海拔4700多米，距离曲麻莱县城约改镇230多公里，路途远、海拔高，这次救援困难非常。
沿着崎岖陡峭的土路，翻山越岭、跨江过河，行车5个多小时，马多结才旦和同事们终于赶到。
男子一动不动地瘫坐在越野车驾驶室的等待救援，两眼无光、嘴唇发紫发黑，身子冰冷。
“看着我们给他披大衣、插氧气管、喂热水，看着我们所有人围着他一个人转，他想说感谢，可是精疲力竭的他只能抬起头，默默流泪。”马多结才旦回忆。
这是一次记忆犹新的救援，来回近500公里。
马多结才旦说，“很多到曲麻莱旅行的探险者一生向往高原，深爱高原，我能在他们最需要的时候出现在他们身边，这是我最自豪的事。”
加拿大“悟空”把他拉进微信群，“中国警察非常棒”
“能帮帮我吗？我叫悟空。”
所里来了一位黄头发、高个子、高鼻梁的外国人。
“他要干什么？办出入境手续？办户籍？”值夜班的多杰大脑迅速运转。
他想起了好几项关于外国人居留中国需要办理的手续，但始终没能根据对方的比划，搞清楚外国朋友到底需要什么，于是只好向县公安局专业翻译求助。
原来男子的中文名叫悟空，加拿大人，计划从中国最南端的海南岛出发，穿过中国腹地，进入青藏高原。
然而就在不久前，悟空的衣物、钱包、电脑等不慎遗失。当他到达曲麻莱时已是深夜，因语言不通，交流困难，只能向派出所求助。
多杰安排悟空住在约改派出所，得知悟空已经两天没有吃饭，又一路小跑到食堂，给悟空煮了当地的特色牛肉。
“中国警察非常棒。”临别之际，悟空向多杰和同事们竖起了大拇指。
这次经历也让他俩成了“网友”。
多杰还在翻译软件的帮助下跟悟空微信聊天，而悟空把他拉入一个更大的旅行探险微信群，让多杰利用自己的高原生活及救援经验，向国内外的网友介绍高原旅行注意事项。
孩子的哭声喊遍了派出所的院子
2016年7月，孩子接二连三的哭声喊遍了派出所院子，也喊碎了指导员才仁多杰的心。
原来四名西藏昌都孩子的父母因盗窃在家中被拘捕，民警看四个孩子在家中无人看管，就带了回派出所。
“先照看好再说。”四个孩子便在派出所安了家。
直到5天后，指导员派出寻访小孩家人的民警在300多公里外的玉树找到了孩子们的小姨。
才仁多杰把孩子们送到小姨身边，还留下自己的电话号码及4000元生活费后，才安心离开。
谁知，没过多久，四个小孩和他们的小姨又出现了在了派出所门口。
“我是想让孩子们见见他们的父母亲。”小姨说着说着哭了起来。
于是，派出所根据实际情况提交了孩子们父母的提请减刑材料，法院也已从轻判决。
但能不能让孩子们见见父母呢？
才仁多杰经多方申请，向曲麻莱县人民法院、司法局及治多县司法局等单位写报告、打电话，相关单位都决定帮帮这四个急需关爱的孩子。
四个小孩终于见到了父母。
为了让孩子们离父母近一点，小姨直接在约改租了房子居住。
才仁多杰也经常去看望这四个和自己“很有缘分”的孩子，送去生活用品，至今已有三年……
“那一刻我感觉我的人生快完了”
“左侧是千丈陡坡，右侧是百丈悬崖，那一刻我感觉我的人生快完了。”
这是2018年年底，曲麻莱县公安局收到的一封来自福建大车司机的感谢信。
大车司机刘师傅开车从老家出发，经甘肃兰州、青海西宁、玉树到曲麻莱。当天卸完货已是深夜。
谁知，曲麻莱下了大雪，不少县乡道路结了厚厚的一层冰。
刘师傅夜间行车经过一段陡坡时，车辆打滑无法前进，就在他想尽办法驶离那段路时，车辆失控，右前轮瞬间抬起离开了路面……
“车外温度极低，如果再下雪，就车毁人亡了。”
刘师傅在感谢信中写道，当他向公安机关求助后，约改派出所的民警二话没说，立马带上铁锹、氧气瓶、汽油、矿泉水、葡萄糖、馍馍往100多公里外的事故现场出发了。
半路上，民警请来了汽车修理店的师傅和他们一起同行。
补车胎、拧螺丝、放钢丝绳、铲冰铲雪……这一夜，民警没有休息一刻。
直到天快亮的时候，车辆终于成功打火，恢复正常。
“我曾经从海拔5000多米的大山上，和一位父亲轮流背五个多小时，把一位三岁小孩送到了乡卫生院。”
“我曾经在值班的时候，一晚上把五位来自甘肃兰州和西藏昌都的游客送到医院吸氧、找宾馆。”
“我曾经开着警车疾驰300多公里，把一个新买的轮胎送到了长江边的车祸现场，帮他们换了汽车轮胎。”
……
这样的故事还有很多很多，但正如他们所说：“有幸在旅途和他们相遇，在最无助的时候帮助他们，是我作为一名人民警察的职责。”
近期闲来无事，看了几部电影。刚好其中两部内容的历史背景有连贯性，印象深刻。其中一部是《为奴十二载》，对黑人的商品化，奴隶化，简直是对人的无下限欺辱，肆意践踏和暴力对待，把黑人和牲畜划等号。可以说是黑人的至暗时刻。体现出那个社会的畸形和落后。
一个卖命工作的黑人女工，比男人还勤快，却逃脱不了被鞭打和羞辱的命运，好像在说: 哪怕你再努力也改变不了什么。绝望和恐怖到了极致。
卷福饰演的地主，虽表现出一丝怜悯和仁慈，可个人的力量太薄弱，显得微不足道和无济于事。他像一束微弱的光，最后还是自己选择熄灭。接近结尾，一个白人工人的思维和对“人”的看法，现在看来太正常，可那时候却显得另类和胆大。也是他的胆大帮助了主角脱离苦海。历史进程中，就是需要这些另类胆大的人，需要更亮的光，才能推动历史和创造历史，照亮未来的路，带领人类走向文明。
另一部是《绿皮书》，这简直是另一部黑人歧视史。书里标明了黑人可以住的酒店和待的时间地点。
尽管黑人博士是优秀的钢琴家，美妙的旋律在他黑色修长的指尖孕育而出，愉悦了无数的上流白人，却并不能进化他们的大脑和改变他们对黑人的蔑视。
黑人博士是一个爱安静的人，他常常一个人坐着思考，眼里总是透露出一种无奈和忧伤。每晚都要喝一瓶酒，像是要麻醉自己，不想太过于清醒。
意大利移民的男主，也是白人，对黑人有种天生歧视。可为了钱，他选择口是心非，选择委屈自己。后来他才发现，自己错了。是在他见过博士无数次被轻视，被不公对待后，开始改变原有的想法。这是一个思维改变的过程，也是人类对于黑人这一族群的看法改变的过程。
这两部电影可以连着看，就好像在看一段前进的历史。从黑暗到光明，漫长却值得期待。
现在在美国，种族歧视是非常敏感的话题。是白人不敢逾越的红线。今天的这一切，是多少黑人用泪和血换来的？又有多少另类和胆大的白人为他们付出？
人生而平等。这句话虽只有五个字，却承载和包含了太多的意义。
一个卖命工作的黑人女工，比男人还勤快，却逃脱不了被鞭打和羞辱的命运，好像在说: 哪怕你再努力也改变不了什么。绝望和恐怖到了极致。
卷福饰演的地主，虽表现出一丝怜悯和仁慈，可个人的力量太薄弱，显得微不足道和无济于事。他像一束微弱的光，最后还是自己选择熄灭。接近结尾，一个白人工人的思维和对“人”的看法，现在看来太正常，可那时候却显得另类和胆大。也是他的胆大帮助了主角脱离苦海。历史进程中，就是需要这些另类胆大的人，需要更亮的光，才能推动历史和创造历史，照亮未来的路，带领人类走向文明。
另一部是《绿皮书》，这简直是另一部黑人歧视史。书里标明了黑人可以住的酒店和待的时间地点。
尽管黑人博士是优秀的钢琴家，美妙的旋律在他黑色修长的指尖孕育而出，愉悦了无数的上流白人，却并不能进化他们的大脑和改变他们对黑人的蔑视。
黑人博士是一个爱安静的人，他常常一个人坐着思考，眼里总是透露出一种无奈和忧伤。每晚都要喝一瓶酒，像是要麻醉自己，不想太过于清醒。
意大利移民的男主，也是白人，对黑人有种天生歧视。可为了钱，他选择口是心非，选择委屈自己。后来他才发现，自己错了。是在他见过博士无数次被轻视，被不公对待后，开始改变原有的想法。这是一个思维改变的过程，也是人类对于黑人这一族群的看法改变的过程。
这两部电影可以连着看，就好像在看一段前进的历史。从黑暗到光明，漫长却值得期待。
现在在美国，种族歧视是非常敏感的话题。是白人不敢逾越的红线。今天的这一切，是多少黑人用泪和血换来的？又有多少另类和胆大的白人为他们付出？
人生而平等。这句话虽只有五个字，却承载和包含了太多的意义。
老子思想的“童心”意识及其教育意义
摘要：朴素的自然主义者老子在其作品中屡次提到“婴儿”。老子的既符合“道”规范，又顺应“自然而为”发展的“婴儿”思维，实质上是“童心”意识的反映。这种“童心”意识，对当今教育有着十分重要的现实意义。
关键词：老子；婴儿；童心；教育
老子是朴素的自然主义者。他的作品《老子》虽然原著不过五千言，但是涵盖广阔的人生道理。他的思想主要以“道”为中心观念。在老子看来，“道”是人生乃至宇宙的一种准则、指标、或典范，它是一种最高、最完满的圆融思想。“道”是一切存在的根源和始源，“道”也不受时间和空间的限制，不受其他物的影响，它是内在于万物的。同时，“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。例如“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）这里的“自然”，不是自然界的自然，而是“自己如此”,说明不加外界成分，而任其自然发展的状态。老子认为任何事物都应该顺应自己本来的规律发展，顺其自然，无需用外界强加的意志去制约它。在他看来，即符合“道”的规范，同时又顺应“自然”发展的是婴儿。婴儿是“道”的最高体现。老子这种注重“自然而为”，符合“道”规范的“婴儿”的思维，实质上即“童心”意识的反应。本文旨在对老子思想中的体现“童心”的部分，做个浅层的分析，并将其落实到实践层面中，发现其对现实教育的意义。
一、老子“婴儿”思想的“童心”意识
所谓“童心”，明代李贽在《童心说》里，认为“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”“童心者，人之初也；童心者，心之初也。”在李贽看来，童心即是真心，是人最初最本真的状态，与年龄无关。在《现代汉语词典》里有关于“童心”的定义，“小孩子的天真纯朴的心；像小孩子那样的天真纯朴的心”
老子在自己八十一章的著作里，提到婴儿的地方共有五处，分别是：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”（10章）意思是，精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；”（20章）意思是，我却独个儿淡泊宁静，没有形迹，好象不知嘻笑的婴儿。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”（28章）意思是，作为天下所遵循的蹊径，常德就不会离失，而回复到婴儿的状态。
“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（49章）意思是，百姓们都专注自己的耳目欲望，圣人则要使他们回复到婴儿纯厚质朴。
“含德之厚，比于赤子。” （55章）意思是，含德深厚的人，比得上初生的婴儿。
这五个地方的“婴儿”“孩”“赤子”，无不表明老子希望“复归于婴儿”，这种“复归”，绝对不是在时间空间上要回复到婴儿时代，而是指人要在思想上保持“童真”和“真心”，保持像“婴儿”般的本真状态，使生命符合“道”的境界。这和李贽的“童心”说是一致的，“婴儿”代表了老子思想深处的“童心”意识。
首先，老子认为，婴儿外表柔弱，但是却是强大，合于“道”的。“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”（55章）婴儿不知道男女交合，但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的原因。婴儿整日号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。因此“精之至”形容精神充实饱满，而“和之至”形容心灵生命的和顺和谐。正是婴儿才秉承了精力和心灵二者同时和谐。恰因如此，“蜂虫毒蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”（55章）蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不搏击他。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（76章）平日看来过分坚强的事物，反而容易失去生机，由于外在显露而招致灾祸，很快就会死亡，就像高大的树木容易被风催折。而柔弱者，发而因为柔顺愈加显示出生机。“强大处下，柔弱处上”（76章）凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而占在上面。因此，柔弱的婴儿，恰好占据上位，是最强大的。从人的发展历程看，人是从婴儿期、儿童期、青年期，再过渡到中年期、老年期。在这个发展阶段，人的生理和心智逐步走向成熟。然而老子看来，这样一个发展变化的过程中，人的本性中善的一面被异化了，在参与社会实践的过程中，丧失了自我，丧失了婴儿期原本的那份淳朴和童真。“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”（20章）世人纵情声色，向往熙熙攘攘、争名夺利的生活，而只有老子仍旧甘于淡泊，保持一颗赤子般的“童心”。
其次，老子认为，含德深厚的圣人，拥有婴儿般的纯真质朴，这样才能真正归于大道。“道”在老子看来“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’”（25章）“道”在老子看来，是先于天地乃至万物存在的，无声无形的。连老子都说“道可道，非常道；名可名，非常名”（1章）这种“玄之又玄，众妙之门”（1章）“道”究竟如何来把握？实际上在第二十五章，老子给出了答案，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”以自然为本性，回归自然。因此复归无形之“道”的门径，即复归有形“自然”之“道”。而老子屡次提出的“婴儿”，旨在让世人拥有婴儿般本真自然的处世之道，拥有赤子般的“童心”，这样才能符合“道”的规则。
质朴纯真、元气充沛、精神和谐，这都是圣人具有的特质。老子对道德的看重，和儒家学派的孔子相似。孔子曾经在他的《论语》中说过，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“德”在儒家思想中占据重要的地位。而佛教里面的“四谛”，说的是“第一个是‘苦谛’，讲人生是苦；第二是‘集谛’，讲造成苦的种种原因；第三是‘灭谛’，经过涅槃，超脱苦海；第四是‘道谛’，到彼岸的最高境界。这个‘道谛’，也就是实现超脱到达空境的最高境界。”在佛教看到，“道”也是其最高境界。因此，在某种程度上，老子的“婴儿”意识，也是符合儒道释风范的。
二、“童心”意识的教育意义
老子将如婴儿般的涤除杂念的“自然无为”本真状态作为修身的最高准则，他认为人是自然的生命。然而现实生活中，人们往往忽视了“童心”的意义，遗失了宝贵的“童心”。
这些本该做梦的孩子身上，我们找不到“童心”，成人世界里可怕的“现实主义”“官僚主义”已经侵蚀了他们。千年之前，老子呼喊着“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。然而，千年之后，这些原本理应天真无邪的孩子，却遗失了童心，复归于“俗人”，远离了“自然而为”的大“道”。
真正有意义的教育，在于找回失落的童心并滋养它。教育来自心灵，教师学生心灵的感动正是诗意的源泉。特级教师周益民在他的《诗化：语文回归的应有情怀》里谈到，“任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的．因而有人说儿童天生就是诗人。”“儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是异想天开的世界，对生活、对文字，他们有着完全迥异于成人的视角。其实，这正是他们一颗颗充满蓬勃生命力的活泼泼的童心。”
老子洞察了反朴归真、回归自然的“童心”境界是人生的最高境界，因此洋溢“童心”的课堂，也是教育的追求目标之一。在全日制义务教育语文课程标准中，已经开始注重童心在语文课堂中的作用，“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”向往美好、关注自然，是童心的自然流露。越来越多的一线教师、研究者和学者认识到童心的重要
应该“要捍卫童年，要让孩子像孩子。为此，一定要为孩子奠定一个一生安稳的精神基础，给他们一生的精神保险；要小心储存起孩子的童年，让他们一生富有，童心跳动一辈子。”
摘要：朴素的自然主义者老子在其作品中屡次提到“婴儿”。老子的既符合“道”规范，又顺应“自然而为”发展的“婴儿”思维，实质上是“童心”意识的反映。这种“童心”意识，对当今教育有着十分重要的现实意义。
关键词：老子；婴儿；童心；教育
老子是朴素的自然主义者。他的作品《老子》虽然原著不过五千言，但是涵盖广阔的人生道理。他的思想主要以“道”为中心观念。在老子看来，“道”是人生乃至宇宙的一种准则、指标、或典范，它是一种最高、最完满的圆融思想。“道”是一切存在的根源和始源，“道”也不受时间和空间的限制，不受其他物的影响，它是内在于万物的。同时，“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。例如“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）这里的“自然”，不是自然界的自然，而是“自己如此”,说明不加外界成分，而任其自然发展的状态。老子认为任何事物都应该顺应自己本来的规律发展，顺其自然，无需用外界强加的意志去制约它。在他看来，即符合“道”的规范，同时又顺应“自然”发展的是婴儿。婴儿是“道”的最高体现。老子这种注重“自然而为”，符合“道”规范的“婴儿”的思维，实质上即“童心”意识的反应。本文旨在对老子思想中的体现“童心”的部分，做个浅层的分析，并将其落实到实践层面中，发现其对现实教育的意义。
一、老子“婴儿”思想的“童心”意识
所谓“童心”，明代李贽在《童心说》里，认为“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”“童心者，人之初也；童心者，心之初也。”在李贽看来，童心即是真心，是人最初最本真的状态，与年龄无关。在《现代汉语词典》里有关于“童心”的定义，“小孩子的天真纯朴的心；像小孩子那样的天真纯朴的心”
老子在自己八十一章的著作里，提到婴儿的地方共有五处，分别是：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”（10章）意思是，精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；”（20章）意思是，我却独个儿淡泊宁静，没有形迹，好象不知嘻笑的婴儿。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”（28章）意思是，作为天下所遵循的蹊径，常德就不会离失，而回复到婴儿的状态。
“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（49章）意思是，百姓们都专注自己的耳目欲望，圣人则要使他们回复到婴儿纯厚质朴。
“含德之厚，比于赤子。” （55章）意思是，含德深厚的人，比得上初生的婴儿。
这五个地方的“婴儿”“孩”“赤子”，无不表明老子希望“复归于婴儿”，这种“复归”，绝对不是在时间空间上要回复到婴儿时代，而是指人要在思想上保持“童真”和“真心”，保持像“婴儿”般的本真状态，使生命符合“道”的境界。这和李贽的“童心”说是一致的，“婴儿”代表了老子思想深处的“童心”意识。
首先，老子认为，婴儿外表柔弱，但是却是强大，合于“道”的。“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”（55章）婴儿不知道男女交合，但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的原因。婴儿整日号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。因此“精之至”形容精神充实饱满，而“和之至”形容心灵生命的和顺和谐。正是婴儿才秉承了精力和心灵二者同时和谐。恰因如此，“蜂虫毒蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”（55章）蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不搏击他。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（76章）平日看来过分坚强的事物，反而容易失去生机，由于外在显露而招致灾祸，很快就会死亡，就像高大的树木容易被风催折。而柔弱者，发而因为柔顺愈加显示出生机。“强大处下，柔弱处上”（76章）凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而占在上面。因此，柔弱的婴儿，恰好占据上位，是最强大的。从人的发展历程看，人是从婴儿期、儿童期、青年期，再过渡到中年期、老年期。在这个发展阶段，人的生理和心智逐步走向成熟。然而老子看来，这样一个发展变化的过程中，人的本性中善的一面被异化了，在参与社会实践的过程中，丧失了自我，丧失了婴儿期原本的那份淳朴和童真。“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”（20章）世人纵情声色，向往熙熙攘攘、争名夺利的生活，而只有老子仍旧甘于淡泊，保持一颗赤子般的“童心”。
其次，老子认为，含德深厚的圣人，拥有婴儿般的纯真质朴，这样才能真正归于大道。“道”在老子看来“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’”（25章）“道”在老子看来，是先于天地乃至万物存在的，无声无形的。连老子都说“道可道，非常道；名可名，非常名”（1章）这种“玄之又玄，众妙之门”（1章）“道”究竟如何来把握？实际上在第二十五章，老子给出了答案，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”以自然为本性，回归自然。因此复归无形之“道”的门径，即复归有形“自然”之“道”。而老子屡次提出的“婴儿”，旨在让世人拥有婴儿般本真自然的处世之道，拥有赤子般的“童心”，这样才能符合“道”的规则。
质朴纯真、元气充沛、精神和谐，这都是圣人具有的特质。老子对道德的看重，和儒家学派的孔子相似。孔子曾经在他的《论语》中说过，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“德”在儒家思想中占据重要的地位。而佛教里面的“四谛”，说的是“第一个是‘苦谛’，讲人生是苦；第二是‘集谛’，讲造成苦的种种原因；第三是‘灭谛’，经过涅槃，超脱苦海；第四是‘道谛’，到彼岸的最高境界。这个‘道谛’，也就是实现超脱到达空境的最高境界。”在佛教看到，“道”也是其最高境界。因此，在某种程度上，老子的“婴儿”意识，也是符合儒道释风范的。
二、“童心”意识的教育意义
老子将如婴儿般的涤除杂念的“自然无为”本真状态作为修身的最高准则，他认为人是自然的生命。然而现实生活中，人们往往忽视了“童心”的意义，遗失了宝贵的“童心”。
这些本该做梦的孩子身上，我们找不到“童心”，成人世界里可怕的“现实主义”“官僚主义”已经侵蚀了他们。千年之前，老子呼喊着“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。然而，千年之后，这些原本理应天真无邪的孩子，却遗失了童心，复归于“俗人”，远离了“自然而为”的大“道”。
真正有意义的教育，在于找回失落的童心并滋养它。教育来自心灵，教师学生心灵的感动正是诗意的源泉。特级教师周益民在他的《诗化：语文回归的应有情怀》里谈到，“任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的．因而有人说儿童天生就是诗人。”“儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是异想天开的世界，对生活、对文字，他们有着完全迥异于成人的视角。其实，这正是他们一颗颗充满蓬勃生命力的活泼泼的童心。”
老子洞察了反朴归真、回归自然的“童心”境界是人生的最高境界，因此洋溢“童心”的课堂，也是教育的追求目标之一。在全日制义务教育语文课程标准中，已经开始注重童心在语文课堂中的作用，“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”向往美好、关注自然，是童心的自然流露。越来越多的一线教师、研究者和学者认识到童心的重要
应该“要捍卫童年，要让孩子像孩子。为此，一定要为孩子奠定一个一生安稳的精神基础，给他们一生的精神保险；要小心储存起孩子的童年，让他们一生富有，童心跳动一辈子。”
✋热门推荐