你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。(罗马书 16:19 )

我们的聪明才智是被谁用？是神还是魔鬼？是善事还是恶事？当人误用了神赐的智慧，就会害己害人！神赐给我们的聪明智慧是为了造就社会，造就人，使人得益处！因此我们在善事上要长大成人，努力去做！在恶事上要如同婴孩什么都不做！

然而，在恶事上要作婴孩(哥林多前书 14:20 )

【他山之石，可以攻玉】
修道五十关（三）
清·王建章 刘一明著
所谓「关」是指阻碍修行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这裡是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。
十一、瞋恨关
无论福与智，先且驱贪瞋，瞋不除，忍不改，堕入生死轮迴海，地之醇厚，无物不长，无物不载，泰岱至重能负，江河溪涧能受，学道者能如地之厚，海之宽，便是无事仙人，神气不伤，性情如平，大道可冀。
十二、人我关
施诸己而不愿，亦勿施於人，修道必须无人我之见，然欲无人，先须无我，有我，则私心起，既无彼此之分，则我如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是圣贤胚胎，分彼此，轻乎人而重乎我，应事接物，处处争胜，事事好强，有利处探手，无利处缩身，殊不知叁寸气断万有皆空，应视万物為一体，视天下為一家，见人有喜如我之喜，见人有忧，如我之忧，见人有得，若我之得，见人有失，若我之失，得饶人时且饶人，宜退步处即退步，方是修道人的举止。
十三、冷热关
修道為人生第一大事，岂可因冷热之小事而误修道之大事，寒暑冷热，何足在意，随时将就，到处安身，冷可也热可也，不至冻死热死便休，不因冷热而起无明。
十四、懒惰关
入道修持，当勇猛精进，不可懒惰偷安，如能攻苦殷勤，志念坚固，有始有终，方能进益，正理不明而日究夜究，灾难困苦而志气倍加，见有一善而即為，见有一恶而即去，时时勉力，刻刻用功，若只图安乐怕受辛苦，见出力之事而远避，遇行功之处而退步，饱食终日，无所用心，如此行為妄想明道。
十五、才智关
有才不使，有智不用，方能成其才，全其智，何谓才？聪明技巧是也，何谓智？谋\虑变通是也，应事接物皆以才智為先，然究其实，人人俱被才智丧其生，恃才而目中无人，或用智而苟图衣食，自恃才智，误用聪明，真正慕道之士，黜聪毁智，韜光养晦，不在尘缘中出头，不於俗事中争胜，一切假才假智，丝毫不用矣，以诚\而入，以柔而用，学道有望，否则，恃才用智，机谋\诡诈，本欲向前，则反落於后。

通关文～才智关
刘一明著
易曰：“劳谦，君子有终，吉。”至圣曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”老祖曰：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”此皆言有才不使，有智不用，方能成其才，全其智。

何为才？聪明技巧是也；何为智？谋虑变通是也。才者，世人之所珍重者也。特以功名非才智不能成，财货非才智不能得，应世接物皆以才智为先。然究其实，人人俱被才智丧其生，但人未之深思耳。盖用才智以求名利，日夜劳心，为名利所迷。只知进而不知退，只知福而不知祸。费精耗神，争强好胜，思虑过度，精液涸干，身躯衰败。甚至名利未得而性命已丧，岂不是用才用智，反被才智所害乎？

 世间糊涂学人，不知才智误事最大，一举一动，仗自己小聪明，假伶俐，便在人前夸能，自谓人莫我若，或恃才而目中无人，或用智而苟图衣食，或强辨是非而欺压尊长，或妖言邪语而作孽惑众，或记几宗公案而借取迷人，或作几句诗歌而自负有道，或学些扭捏功夫而以盲引盲；甚至胶执己见，以男女为阴阳，引人作孽，而入于采取；以金丹为有形，耗人钱财，而引人烧炼。只此皆是自恃才智，误用聪明，管窥蠡测，俱是黑夜里走路径，涸井中作生活。殊不知真正慕道之士黜聪毁智，韬明养晦。不在尘缘中出头，不于俗事中争胜。一念纯真，万有不知。寻明师，访良友，以性命为一大事。老老实实，朴朴诚诚，一切假才假智，丝毫不用矣！

吾劝真心学道者，速将才智关口打通，扫去外用之假才智，就于内用之真才智。将诸般争强好胜，师心自用，妄猜私议，无而为有，虚而为盈，等等偏病，一笔勾消。改头换面，以诚而入，以柔而用，庶乎学道有望。否则，予圣自雄，只知有己，不知有人，恃才用智，机谋诡诈。本欲向前，反落於后。妄想明道，难矣！