#网络中国节七夕# 七夕又至,如今这个节日在人们印象中似乎就是中国版“情人节”。这种印象没错,“七夕”当然是和爱情有关的。 “牛郎织女”的传说如何变成了今天的样子
“七夕”起源,并不一开始就是个爱情故事,而是古人在走近科学的时候,发现的天文奥秘。初秋之夜,仰望夜空,古人发现在银河两端,各有一颗星:织女星位于银河之西的天琴座中,牵牛星则位于天河之东的天鹰座内,和织女星遥遥相对。两颗星难以相聚,于是被附会成了自古以来、人人有感而发的爱情悲剧。
大概在东汉末,有一首古诗:
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。
这首诗写的是牵牛星和织女星遥遥相望。两颗星已经化身为人,碰不到面,于是就以泪洗面。然后,就变成了牛郎织女的故事。
南朝梁武帝时殷芸在《小说》里记载了这个故事:
天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织紝。天帝怒,责令归河东,但使一年一度会。
故事情节比较简单,但大致的轮廓已经出来了:牛郎织女,各在天涯,一年一聚。
顾颉刚先生有个观点——“层累地造成中国古史”,即一个原型故事,然后一层一层、一代一代的“添油加醋”,变成了今天的模样。这个思路在神话领域也适用,从星宿的观察现象,再拟人,再出现故事情节,再到“七月七日织女嫁牵牛”的节日敲定,再到鹊桥、七仙女的细节添加等等,通过不断的层叠堆积,最后成了一个曲折离奇又动人的爱情故事。
自古文人多情圣 七夕诗可编“诗三百”
于是,七夕浓缩成了一个经典故事,也成了古诗的经典题材。
据蔡镇楚先生的《宋词文化学研究》统计,七夕诗蔚为大观:
据欧阳询《艺文类聚》所录,自《古诗十九首 迢迢牵牛星》以下至唐,七夕诗有 24 位作者 25 首作品;《全唐诗》以七夕为题者,有 54 位作者 82 首诗(无题者未计入内);《全宋词》中以七夕为题者有 62 位作者 108 首词,若计入无题者,则在 300 首以上。
白居易在《长恨歌》里,就写了一段唐明皇和杨贵妃的七夕誓言:
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
李、杨二人在七夕宣誓爱情,大概是唐朝人尽皆知的掌故。李商隐在《马嵬》一诗中调侃:“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。”当年在七夕时笑牛郎织女不能相会,又拿想得到后来的马嵬之变呢?
如果说李、杨二人笑牛郎织女,其实还有人羡慕牛郎织女。比如杜牧的《七夕》:
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
诗里就写了一个女子,在秋意渐起的七夕夜晚,看着牵牛织女。虽然没写她在想什么,恰恰给了读者想象的空间:她应当在羡慕牵牛织女,虽然分离,尚且可以一年一会,然而自己,恐怕一年一会的机会都没有。
说起七夕,也有做翻案文章的,认为这谈不上悲剧,比如宋代秦观的《鹊桥仙》:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
秦观一反悲苦之情,认为爱情“质量”比“时间”更重要,倘若感情不谐,一天一天苦捱着又有什么意思,倒不如短暂相逢来的快乐。
七夕之际吟咏爱情,以上几首只是代表。翻开中国诗词,浪漫随处可见。
七夕不只是“情人节”,也是“劳动节”
从牛郎织女的故事开始演化,慢慢的七夕就有了“乞巧”的意思,女孩子祈祷自己心灵手巧,手艺进步。
据梁朝宗懔《荆楚岁时记》载当时风俗云:
“七月七日,为牵牛、织女聚会之夜。……是夕,妇人结彩缕,穿七巧针,或以金银、鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。”
七夕,从爱情的吟咏,变成了手艺的乞巧,进而演化出了游戏、欢会的节日内容。
七夕的劳动内涵,同样进入了诗人的笔调。如唐代林杰的《乞巧》:
七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。
这首诗刻画了七夕节日的风俗,即穿针乞巧。能看出来,七夕在唐代已经是广受欢迎的节日,以至于“穿尽红丝几万条”。
晚唐诗人罗隐有一首《七夕》,意思格外有趣:
月帐星房次第开,两情唯恐曙光催。时人休用金针待,没得心情送巧来。
诗把乞巧的重任安在了牛郎织女身上,同时认为他们一年一会,在这一天忙着相聚,生怕天亮再度分离,又哪有时间给人间的百姓送巧呢,大家还是收拾收拾洗洗睡吧。
当然,诗里的“劳动节”,同样也有唱反调的,比如宋代杨朴的《七夕》:
未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
这是诗人在“偷换概念”,他把女孩们“手巧”偷换成了“工于心计”,认为人间“巧”已经够多了,还去乞巧干什么呢?诗人在节日里唱唱反调,发发惊人之言可以理解,毕竟乞巧的题材千百年来写了无数遍,当然也翻出新意。
“七夕”起源,并不一开始就是个爱情故事,而是古人在走近科学的时候,发现的天文奥秘。初秋之夜,仰望夜空,古人发现在银河两端,各有一颗星:织女星位于银河之西的天琴座中,牵牛星则位于天河之东的天鹰座内,和织女星遥遥相对。两颗星难以相聚,于是被附会成了自古以来、人人有感而发的爱情悲剧。
大概在东汉末,有一首古诗:
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。
这首诗写的是牵牛星和织女星遥遥相望。两颗星已经化身为人,碰不到面,于是就以泪洗面。然后,就变成了牛郎织女的故事。
南朝梁武帝时殷芸在《小说》里记载了这个故事:
天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织紝。天帝怒,责令归河东,但使一年一度会。
故事情节比较简单,但大致的轮廓已经出来了:牛郎织女,各在天涯,一年一聚。
顾颉刚先生有个观点——“层累地造成中国古史”,即一个原型故事,然后一层一层、一代一代的“添油加醋”,变成了今天的模样。这个思路在神话领域也适用,从星宿的观察现象,再拟人,再出现故事情节,再到“七月七日织女嫁牵牛”的节日敲定,再到鹊桥、七仙女的细节添加等等,通过不断的层叠堆积,最后成了一个曲折离奇又动人的爱情故事。
自古文人多情圣 七夕诗可编“诗三百”
于是,七夕浓缩成了一个经典故事,也成了古诗的经典题材。
据蔡镇楚先生的《宋词文化学研究》统计,七夕诗蔚为大观:
据欧阳询《艺文类聚》所录,自《古诗十九首 迢迢牵牛星》以下至唐,七夕诗有 24 位作者 25 首作品;《全唐诗》以七夕为题者,有 54 位作者 82 首诗(无题者未计入内);《全宋词》中以七夕为题者有 62 位作者 108 首词,若计入无题者,则在 300 首以上。
白居易在《长恨歌》里,就写了一段唐明皇和杨贵妃的七夕誓言:
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
李、杨二人在七夕宣誓爱情,大概是唐朝人尽皆知的掌故。李商隐在《马嵬》一诗中调侃:“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。”当年在七夕时笑牛郎织女不能相会,又拿想得到后来的马嵬之变呢?
如果说李、杨二人笑牛郎织女,其实还有人羡慕牛郎织女。比如杜牧的《七夕》:
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
诗里就写了一个女子,在秋意渐起的七夕夜晚,看着牵牛织女。虽然没写她在想什么,恰恰给了读者想象的空间:她应当在羡慕牵牛织女,虽然分离,尚且可以一年一会,然而自己,恐怕一年一会的机会都没有。
说起七夕,也有做翻案文章的,认为这谈不上悲剧,比如宋代秦观的《鹊桥仙》:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
秦观一反悲苦之情,认为爱情“质量”比“时间”更重要,倘若感情不谐,一天一天苦捱着又有什么意思,倒不如短暂相逢来的快乐。
七夕之际吟咏爱情,以上几首只是代表。翻开中国诗词,浪漫随处可见。
七夕不只是“情人节”,也是“劳动节”
从牛郎织女的故事开始演化,慢慢的七夕就有了“乞巧”的意思,女孩子祈祷自己心灵手巧,手艺进步。
据梁朝宗懔《荆楚岁时记》载当时风俗云:
“七月七日,为牵牛、织女聚会之夜。……是夕,妇人结彩缕,穿七巧针,或以金银、鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。”
七夕,从爱情的吟咏,变成了手艺的乞巧,进而演化出了游戏、欢会的节日内容。
七夕的劳动内涵,同样进入了诗人的笔调。如唐代林杰的《乞巧》:
七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。
这首诗刻画了七夕节日的风俗,即穿针乞巧。能看出来,七夕在唐代已经是广受欢迎的节日,以至于“穿尽红丝几万条”。
晚唐诗人罗隐有一首《七夕》,意思格外有趣:
月帐星房次第开,两情唯恐曙光催。时人休用金针待,没得心情送巧来。
诗把乞巧的重任安在了牛郎织女身上,同时认为他们一年一会,在这一天忙着相聚,生怕天亮再度分离,又哪有时间给人间的百姓送巧呢,大家还是收拾收拾洗洗睡吧。
当然,诗里的“劳动节”,同样也有唱反调的,比如宋代杨朴的《七夕》:
未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
这是诗人在“偷换概念”,他把女孩们“手巧”偷换成了“工于心计”,认为人间“巧”已经够多了,还去乞巧干什么呢?诗人在节日里唱唱反调,发发惊人之言可以理解,毕竟乞巧的题材千百年来写了无数遍,当然也翻出新意。
人生向前,路在何方?这是一种从困惑到坚持,从悲观到希望的一种信心。人生的意义就在于生命的心路历程,从那些彷徨与焦虑中突围,活出人生的宽阔与高远。生命就是一种不断的去发现,那些曾经的过往,欢也零星,悲也零星,化解人生的悲哀与惆怅,分享人生的信念与感受,一生去珍惜。
#经典一句话# #名人名言#
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#如何帮孩子预防过敏##宝贝成长守护计划#小朋友过敏的现象实在太频繁了,从孩子一出生各种敏感就层出不穷的困扰着妈妈们。今天我也来说说自己的经验吧,也是不断吸取经验教训得来的。
小欢小时候因为是头胎养育的格外精细,真是怕这又怕那的。但是发现她无论如何都不能按照我们预想的那样发现,各种问题不断出现。后来我发现问题其实就出在过分细致上,后来养了二欢不管是因为实在没精力还是因为别的,都没那么细致了,结果他反而皮实。小欢至今都有严重的过敏性鼻炎,特别怕她喷嚏不停,鼻黏膜已经相当脆弱了,喷嚏多了就来鼻血,哎真是一把伤心泪呀!
过于精细怎样界定呢?也要妈妈们慢慢感受,不能一概而论。比如说吃辅食时我们就按照婴儿成长规律就行。从希到稠,从少量到多量,从单一到混合,每加一个新东西就单独去试。而有的妈妈觉得孩子太小咀嚼太难,就一直保持很希的状态喂养,这样就成过分精细啦。但是也不能太粗心,我也见过给六个月宝宝喂整个大虾的,还没有牙齿的宝宝去咀嚼这些也实在吓人呀!
卫生状况也一样,保持正常的洁净是必要的,但是每天处处使用清洁剂就过分了。还有很多细节都是如此,妈妈们得自己慢慢摸索。我觉得孩子过敏的状况也不是始终如一的,如果调节的好,还是有望大大改善的,所以这还是需要妈妈们的细心观察了[虎爪比心]
小欢小时候因为是头胎养育的格外精细,真是怕这又怕那的。但是发现她无论如何都不能按照我们预想的那样发现,各种问题不断出现。后来我发现问题其实就出在过分细致上,后来养了二欢不管是因为实在没精力还是因为别的,都没那么细致了,结果他反而皮实。小欢至今都有严重的过敏性鼻炎,特别怕她喷嚏不停,鼻黏膜已经相当脆弱了,喷嚏多了就来鼻血,哎真是一把伤心泪呀!
过于精细怎样界定呢?也要妈妈们慢慢感受,不能一概而论。比如说吃辅食时我们就按照婴儿成长规律就行。从希到稠,从少量到多量,从单一到混合,每加一个新东西就单独去试。而有的妈妈觉得孩子太小咀嚼太难,就一直保持很希的状态喂养,这样就成过分精细啦。但是也不能太粗心,我也见过给六个月宝宝喂整个大虾的,还没有牙齿的宝宝去咀嚼这些也实在吓人呀!
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