药师琉璃光如来本愿功德经浅释(节选)
宣化上人
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热。昼夜逼恼。得闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘涂香。鼓乐众伎。随心所玩。皆令满足。
药师琉璃光如来一定也经过这种贫穷困苦,所以他就发愿,愿意解除一切众生的贫穷困苦。所以他在“第十二大愿”就说,“愿我来世”:我发愿等到我来生,“得菩提时”:我成佛的那时候,“若诸有情”:所有世间一切有情,不论是哪一个国家的、哪一种民族,都包括在内。
“贫无衣服”:贫穷没有衣服穿,当然也就没有饭吃了。前边那是没有饭吃,还没到没有衣服穿的时候,现在连衣服穿也没有了。既没有饭吃,又没有衣服穿,所以贫无衣服。“蚊虻寒热”:有蚊虫,又有这种其他咬人的虫蚁之类。寒热,天冷的时候,没有衣服御寒;天热的时候,没有衣服来遮暑。“昼夜逼恼”:白天晚间都是这样地煎逼苦恼,不能解决这个没有衣服穿的问题。
“得闻我名”:那么他若能听见我这个佛的名号的话,“专念受持”:主要是在这一句,要“专念受持”;不是光听闻药师琉璃光如来的名号,你也不受持、不专念。专就是专一其心,念就是念念不忘,受是受之于心,持是持之于身,也就是念玆在玆的,朝于斯、夕于斯,常常专一其心来用功,持药师琉璃光如来的名号。
“如其所好”:那么如其所好,就是遂心满愿,遂心如意了,你想什么就得到什么。“即得种种”:就得到种种的,“上妙衣服”:最好的衣服。“亦得一切”:不单得到上妙衣服,也得到一切“宝庄严具”:用七宝所造成的这种种的玩具,你所欢喜的都得到了。那么这种东西是什么呢?就譬如“华鬘涂香”:华鬘,就是用花做的一个环──花环,是用来庄严的。这种花环是用七宝所造成的──金、银、琉璃、玻鑗、砗磲、赤珠、玛瑙来庄严的。涂香,就是最名贵的一种香,以它来供养佛。“鼓乐”:或者种种的音乐,“众伎”:种种的技能。“随心所玩”:心里所欢喜要玩的这种陈列品,或者一切的玩具,“皆令满足”:求什么得到什么,遂心满愿,不会求不到的。
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宣化上人
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热。昼夜逼恼。得闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘涂香。鼓乐众伎。随心所玩。皆令满足。
药师琉璃光如来一定也经过这种贫穷困苦,所以他就发愿,愿意解除一切众生的贫穷困苦。所以他在“第十二大愿”就说,“愿我来世”:我发愿等到我来生,“得菩提时”:我成佛的那时候,“若诸有情”:所有世间一切有情,不论是哪一个国家的、哪一种民族,都包括在内。
“贫无衣服”:贫穷没有衣服穿,当然也就没有饭吃了。前边那是没有饭吃,还没到没有衣服穿的时候,现在连衣服穿也没有了。既没有饭吃,又没有衣服穿,所以贫无衣服。“蚊虻寒热”:有蚊虫,又有这种其他咬人的虫蚁之类。寒热,天冷的时候,没有衣服御寒;天热的时候,没有衣服来遮暑。“昼夜逼恼”:白天晚间都是这样地煎逼苦恼,不能解决这个没有衣服穿的问题。
“得闻我名”:那么他若能听见我这个佛的名号的话,“专念受持”:主要是在这一句,要“专念受持”;不是光听闻药师琉璃光如来的名号,你也不受持、不专念。专就是专一其心,念就是念念不忘,受是受之于心,持是持之于身,也就是念玆在玆的,朝于斯、夕于斯,常常专一其心来用功,持药师琉璃光如来的名号。
“如其所好”:那么如其所好,就是遂心满愿,遂心如意了,你想什么就得到什么。“即得种种”:就得到种种的,“上妙衣服”:最好的衣服。“亦得一切”:不单得到上妙衣服,也得到一切“宝庄严具”:用七宝所造成的这种种的玩具,你所欢喜的都得到了。那么这种东西是什么呢?就譬如“华鬘涂香”:华鬘,就是用花做的一个环──花环,是用来庄严的。这种花环是用七宝所造成的──金、银、琉璃、玻鑗、砗磲、赤珠、玛瑙来庄严的。涂香,就是最名贵的一种香,以它来供养佛。“鼓乐”:或者种种的音乐,“众伎”:种种的技能。“随心所玩”:心里所欢喜要玩的这种陈列品,或者一切的玩具,“皆令满足”:求什么得到什么,遂心满愿,不会求不到的。
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【更可怕的假想是,他们要通过满足“师父”的欲望来巩固他们的权位,把势单力薄的尼众们连哄带骗、源源不断地送入贪婪的狼口。……贤日、贤博法师作为出家人,他们给“师父”“送女人”图的是什么呢?要知道,他们送的“女人”可不是一般的“女人”啊!她们是表着出世清净幢相的出家僧侣,她们是您和贤日、贤博法师的同门师兄妹,她们把全部生命的希望寄托给了你们,怎么忍心利用她们的纯真和信任,作为巩固自己利益的筹码?】
无知至极的傻女人啊,首先,咸博髪虱和咸日髪虱的寺院僧官权力,本来就是“师父”决定提拔和任命授予的,他们当然要一切为了“师父”的需要而努力表现。其次,他们心里清楚知道自己现在僧团里面拥有的一切,主要都是取决于师父个人的欣赏和满意,包括能不能及时地满足师父的一些不能对外公开的欲望。同时,他们心里更清楚,只要自己不能及时满足师父的欲望,那么师父随便找一个借口就能让他们离职或下岗。其实在人家心里,根本就没有把你们当成同门师兄妹,那只是你自己的一厢情愿和自作多情而已。最后,我一直想提醒你:你们这些出家女人,不要说最基础的佛法教理和闻思修证不知道,甚至连最简单的三皈依都不清楚,你们能代表什么出世清净幢相呀!你们能少糟蹋一些释迦牟尼佛陀的教法就好了。
无知至极的傻女人啊,首先,咸博髪虱和咸日髪虱的寺院僧官权力,本来就是“师父”决定提拔和任命授予的,他们当然要一切为了“师父”的需要而努力表现。其次,他们心里清楚知道自己现在僧团里面拥有的一切,主要都是取决于师父个人的欣赏和满意,包括能不能及时地满足师父的一些不能对外公开的欲望。同时,他们心里更清楚,只要自己不能及时满足师父的欲望,那么师父随便找一个借口就能让他们离职或下岗。其实在人家心里,根本就没有把你们当成同门师兄妹,那只是你自己的一厢情愿和自作多情而已。最后,我一直想提醒你:你们这些出家女人,不要说最基础的佛法教理和闻思修证不知道,甚至连最简单的三皈依都不清楚,你们能代表什么出世清净幢相呀!你们能少糟蹋一些释迦牟尼佛陀的教法就好了。
怎样才是真正的念佛人?
“一声一念等”之释者,信念佛之样也;
“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的,“上尽一形,下至十声、一声等”,然后说“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍”。所以,他的解释既说一声、一念必定往生,比如“利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除”,这不就是“一声”吗?既说“一声一念,必定往生”,又说“念念不舍”,到底是怎么回事呢?有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们,“一声一念”这样的解释:我们相信念佛就要这么信,相信一声、一念决定往生,这是相信念佛的样子,但是不是就念一声、一念呢?不是。“行念佛”怎么样呢?这样的信心反而流露出来,自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者,行念佛之样也”,信一念必定往生,而念佛的时候多念,念念相续,念念不舍。这是必然的道理,所谓“诚于中而形于外”,内在有这样的信心,外在一定有这样的行为。
信心一旦发起,一信永信,信什么?信念佛必定往生,信一声、一念也必得往生,信一声、一念也毫不空过,信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛,也决定往生极乐。“念佛太好了,这真是我生命的根本保证”,就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢?当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了,反而过五欲的日子,把念佛抛在脑后,根本不念佛了,不是的。
就像我们坐船过海,这里是小岛,火山爆发了,我们知道一脚跨上船就可以到彼岸,这一脚跨上去就不下来了,就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来,哪有这样的?所以,不是信一声、一念往生之后,就把念佛抛在脑后,不念佛;反而是信一声、一念往生之后,一生念念不舍。就像登上船,念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里,灯一按,房间就亮了。如果把灯点亮,然后又把它熄灭了,房间能亮吗?不是那回事。灯一旦点亮,它就念念相续,光明恒照。念佛的灯,六字名号的光明灯,在我们心中一旦点亮,就念念相续,念念不舍,就念念称名,这是自然而然的,是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了,我一念就不用再念了”,就知道这是可怕而无道心人所说的,不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势,对好乐的事情、最喜欢的事情,一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事,就是男女的情爱。比如,这是她的白马王子,心中的偶像;或者这是他的公主,他心中最中意、最爱的,他一定白天晚上心心念念都挂着,不会忘记的,因为这是他最重要的事,做其他的事都没有味道,都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗,从此就把对方抛到一边,想不起来,不会的,否则两个人怎么会成家呢?怎么会走到一起呢?
世间人就是这么染污,如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛,哪有不往生的?百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心,即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心,往生都够了。
世间人贪财,贪色,贪官位,贪名利,把这个心思转过来一点,把十分之一的心思用在念佛,都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐,都吃尽了苦头,割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作,经过多少年的培训啊?从小读书,熬了多少夜啊?十几年,有的几十年。如果拿这个心思念佛,哪有不成的?
当然,念佛不需要这样,一声就成。就是说,我们了解这个好处之后,自然会念念相续。念佛这么大的好事,真的需要有善根福德因缘的人才能遇到,遇到才能相信,给他才能接受,不然送都送不掉,你送给他,他把你当成精神病,你送多了,他马上把你关到门外去。
所以,不是佛不度众生,不是佛不来世间,是众生愚顽恶劣。
当然,我们也不比别人好多少,我们也是这样过来的,只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的?就是缘分,与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘,相信念佛,愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入,不在于他文化高低。我前几天收到一个信息,他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书,是《阿弥陀经核心讲记》之类的,他说他也没有多高的文化,什么也不懂,但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机,哪里需要很多的话?千牛都拉不回头,他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界?”得到的答案都是“你不行,你没有智慧,你没有开悟,你持戒不清净,你念佛有妄想烦恼”,没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃?这是救他的命。跟他讲很多道理,什么能救他的命他不知道吗?像这样的人,他会说“我就念一声”吗?绝对不可能,从此以后就是念念不舍。信,信一念就能往生;念,自然念念不舍:这就是念佛人。
开示:净宗法师
“一声一念等”之释者,信念佛之样也;
“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的,“上尽一形,下至十声、一声等”,然后说“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍”。所以,他的解释既说一声、一念必定往生,比如“利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除”,这不就是“一声”吗?既说“一声一念,必定往生”,又说“念念不舍”,到底是怎么回事呢?有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们,“一声一念”这样的解释:我们相信念佛就要这么信,相信一声、一念决定往生,这是相信念佛的样子,但是不是就念一声、一念呢?不是。“行念佛”怎么样呢?这样的信心反而流露出来,自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者,行念佛之样也”,信一念必定往生,而念佛的时候多念,念念相续,念念不舍。这是必然的道理,所谓“诚于中而形于外”,内在有这样的信心,外在一定有这样的行为。
信心一旦发起,一信永信,信什么?信念佛必定往生,信一声、一念也必得往生,信一声、一念也毫不空过,信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛,也决定往生极乐。“念佛太好了,这真是我生命的根本保证”,就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢?当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了,反而过五欲的日子,把念佛抛在脑后,根本不念佛了,不是的。
就像我们坐船过海,这里是小岛,火山爆发了,我们知道一脚跨上船就可以到彼岸,这一脚跨上去就不下来了,就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来,哪有这样的?所以,不是信一声、一念往生之后,就把念佛抛在脑后,不念佛;反而是信一声、一念往生之后,一生念念不舍。就像登上船,念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里,灯一按,房间就亮了。如果把灯点亮,然后又把它熄灭了,房间能亮吗?不是那回事。灯一旦点亮,它就念念相续,光明恒照。念佛的灯,六字名号的光明灯,在我们心中一旦点亮,就念念相续,念念不舍,就念念称名,这是自然而然的,是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了,我一念就不用再念了”,就知道这是可怕而无道心人所说的,不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势,对好乐的事情、最喜欢的事情,一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事,就是男女的情爱。比如,这是她的白马王子,心中的偶像;或者这是他的公主,他心中最中意、最爱的,他一定白天晚上心心念念都挂着,不会忘记的,因为这是他最重要的事,做其他的事都没有味道,都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗,从此就把对方抛到一边,想不起来,不会的,否则两个人怎么会成家呢?怎么会走到一起呢?
世间人就是这么染污,如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛,哪有不往生的?百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心,即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心,往生都够了。
世间人贪财,贪色,贪官位,贪名利,把这个心思转过来一点,把十分之一的心思用在念佛,都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐,都吃尽了苦头,割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作,经过多少年的培训啊?从小读书,熬了多少夜啊?十几年,有的几十年。如果拿这个心思念佛,哪有不成的?
当然,念佛不需要这样,一声就成。就是说,我们了解这个好处之后,自然会念念相续。念佛这么大的好事,真的需要有善根福德因缘的人才能遇到,遇到才能相信,给他才能接受,不然送都送不掉,你送给他,他把你当成精神病,你送多了,他马上把你关到门外去。
所以,不是佛不度众生,不是佛不来世间,是众生愚顽恶劣。
当然,我们也不比别人好多少,我们也是这样过来的,只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的?就是缘分,与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘,相信念佛,愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入,不在于他文化高低。我前几天收到一个信息,他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书,是《阿弥陀经核心讲记》之类的,他说他也没有多高的文化,什么也不懂,但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机,哪里需要很多的话?千牛都拉不回头,他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界?”得到的答案都是“你不行,你没有智慧,你没有开悟,你持戒不清净,你念佛有妄想烦恼”,没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃?这是救他的命。跟他讲很多道理,什么能救他的命他不知道吗?像这样的人,他会说“我就念一声”吗?绝对不可能,从此以后就是念念不舍。信,信一念就能往生;念,自然念念不舍:这就是念佛人。
开示:净宗法师
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