#温州[超话]#我相、众生相、寿者相。一一听听老人言，不吃亏在眼前（胜利地活在当下）01
人活着，到底为了什么呢？长寿，就一定是福气吗？
人活着，到底有什么意义呢？红尘，真的就能让人幸福吗？
人活着，到底要追求什么呢？难道就为了钱财名利吗？
其实，这就是典型的“人生三问”。无论我们怎么思考，最后的结果，都会让自己陷于死循环当中，永远都逃不出来。
当然，每个人都有自己的想法和追求，就跟“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”一般。
对于人生，季羡林先生说过这么一段话：
一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。
人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
在季羡林先生看来，当一个人，看透了这众生之相，那他的人生，就已经达到一个高层次的境界了。如此，是否困惑于红尘俗世，已经没有价值了。
因为真正看破这世间的人，本就超脱于红尘俗世。一切，就一个“悟”字。
02
人活一世，就是一个“看透”的过程。
你我刚来到这个世界，心性特别干净，一丝一毫的污垢也没有。等我们长大之后，我们会发现，这世间，太难测了，人，也太复杂了。
于是乎，我们花了几十年的时间，在这世间走走停停，左看看，右看看，要么为了赚点钱，要么为了娱乐自己，要么偶尔有所感悟。
慢慢地，这人生就过了大半了，有些想法也都涌上心头了。这一刻，我们将彻底地明白，我们从简单到复杂，而又从复杂到简单，到最后，就是飘然而去。
《论语·里仁》：“子曰：朝闻道，夕死可矣。”
在孔子看来，一个人，只要完成了他这一生的追求，顿悟了所谓的“道”，知晓他的种种人生之相，那傍晚离开，就是很正常的事儿了。
这里所谈到的“道”，就是老子所认为的“道可道，非常道”。有很多的东西，都是说不出来的，只有让人去领悟，这就是“道”。
当然，也是季羡林先生谈到的“人生的种种相，众生的种种相”。每个人都有自己的“相”。而这种“相”，也不过是红尘的表相和名相罢了，又算得了什么呢？
一旦将这所谓的“相”看破，那我们的人生价值，就浮现在我们的眼前了。
03
活着，就是一种价值的体现。
季羡林先生认为：
走运时，手里攥满了钞票，玩一点小权术，耍一点小聪明......昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹......被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
这世间，就是一个修罗场。我们在修罗场中争来斗去，其实也没有什么意思。唯一有意思的，就是我们能感受到内心欲望的涌动和满足。
一旦这欲望满足了，相信我们就会感觉到无聊。继续让欲望膨胀，从而让自己痛苦下去。结果，不过是我们一辈子都浑浑噩噩罢了。
早年的时候，我们问自己，梦想是什么？答曰：梦想就是为了赚钱。
中年的时候，我们问自己，追求是什么？答曰：追求就是为了赚更多的钱。
晚年的时候，我们问自己，目标是什么？答曰：目标就是拿着钱到生命的尽头。
我们活着，还真的只是“钱”和“名”的奴隶罢了，自己如此，身边人如此，众生如此。所以，我们才称之为“众生相”。看不破，那我们就无法看清这一生的价值。
04
人这一生，要有属于自己的追求。
《一代宗师》中有言：“见自己，见天地，见众生。”
见自己，是为了捋顺个人的命运；见天地，是为了知晓这世间的本质；而见众生，则是为了从芸芸众生当中超脱出来，实现属于自己，或者属于社会的追求。
很多人都说，季羡林老先生，到了九十岁了，才感慨人生没有意义。可实际上，在季羡林先生看来，人来到这个世界，就是为了创造价值的。
季羡林先生说过这么一句话：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”
什么是对于人类发展的价值，什么是承前启后的责任感？
那就是我们常说的，达则兼济天下，穷则独善其身。这世间要发展，免不了要有人来承担属于自己的责任。而这责任，并非是我们终日沉醉于钱财和权势当中，而是要尽好自己的本分，在独属于自己的位置上，有一分热，发一分光。
一个人，找到了生命的意义，实现了社会的价值，那他便成功达到“朝闻道，夕死可矣”的境界了。
文/舒山有鹿
人活着，到底为了什么呢？长寿，就一定是福气吗？
人活着，到底有什么意义呢？红尘，真的就能让人幸福吗？
人活着，到底要追求什么呢？难道就为了钱财名利吗？
其实，这就是典型的“人生三问”。无论我们怎么思考，最后的结果，都会让自己陷于死循环当中，永远都逃不出来。
当然，每个人都有自己的想法和追求，就跟“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”一般。
对于人生，季羡林先生说过这么一段话：
一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。
人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
在季羡林先生看来，当一个人，看透了这众生之相，那他的人生，就已经达到一个高层次的境界了。如此，是否困惑于红尘俗世，已经没有价值了。
因为真正看破这世间的人，本就超脱于红尘俗世。一切，就一个“悟”字。
02
人活一世，就是一个“看透”的过程。
你我刚来到这个世界，心性特别干净，一丝一毫的污垢也没有。等我们长大之后，我们会发现，这世间，太难测了，人，也太复杂了。
于是乎，我们花了几十年的时间，在这世间走走停停，左看看，右看看，要么为了赚点钱，要么为了娱乐自己，要么偶尔有所感悟。
慢慢地，这人生就过了大半了，有些想法也都涌上心头了。这一刻，我们将彻底地明白，我们从简单到复杂，而又从复杂到简单，到最后，就是飘然而去。
《论语·里仁》：“子曰：朝闻道，夕死可矣。”
在孔子看来，一个人，只要完成了他这一生的追求，顿悟了所谓的“道”，知晓他的种种人生之相，那傍晚离开，就是很正常的事儿了。
这里所谈到的“道”，就是老子所认为的“道可道，非常道”。有很多的东西，都是说不出来的，只有让人去领悟，这就是“道”。
当然，也是季羡林先生谈到的“人生的种种相，众生的种种相”。每个人都有自己的“相”。而这种“相”，也不过是红尘的表相和名相罢了，又算得了什么呢？
一旦将这所谓的“相”看破，那我们的人生价值，就浮现在我们的眼前了。
03
活着，就是一种价值的体现。
季羡林先生认为：
走运时，手里攥满了钞票，玩一点小权术，耍一点小聪明......昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹......被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
这世间，就是一个修罗场。我们在修罗场中争来斗去，其实也没有什么意思。唯一有意思的，就是我们能感受到内心欲望的涌动和满足。
一旦这欲望满足了，相信我们就会感觉到无聊。继续让欲望膨胀，从而让自己痛苦下去。结果，不过是我们一辈子都浑浑噩噩罢了。
早年的时候，我们问自己，梦想是什么？答曰：梦想就是为了赚钱。
中年的时候，我们问自己，追求是什么？答曰：追求就是为了赚更多的钱。
晚年的时候，我们问自己，目标是什么？答曰：目标就是拿着钱到生命的尽头。
我们活着，还真的只是“钱”和“名”的奴隶罢了，自己如此，身边人如此，众生如此。所以，我们才称之为“众生相”。看不破，那我们就无法看清这一生的价值。
04
人这一生，要有属于自己的追求。
《一代宗师》中有言：“见自己，见天地，见众生。”
见自己，是为了捋顺个人的命运；见天地，是为了知晓这世间的本质；而见众生，则是为了从芸芸众生当中超脱出来，实现属于自己，或者属于社会的追求。
很多人都说，季羡林老先生，到了九十岁了，才感慨人生没有意义。可实际上，在季羡林先生看来，人来到这个世界，就是为了创造价值的。
季羡林先生说过这么一句话：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”
什么是对于人类发展的价值，什么是承前启后的责任感？
那就是我们常说的，达则兼济天下，穷则独善其身。这世间要发展，免不了要有人来承担属于自己的责任。而这责任，并非是我们终日沉醉于钱财和权势当中，而是要尽好自己的本分，在独属于自己的位置上，有一分热，发一分光。
一个人，找到了生命的意义，实现了社会的价值，那他便成功达到“朝闻道，夕死可矣”的境界了。
文/舒山有鹿
王者日记
努力一天，上了一星。
真的会谢，见识到了物种的多样性。
还遇到个奇怪的人，是对面的芈月，结束后拉我，那把他评分还行，就同意了，看了主页，这个赛季打了600多把，评分70，典型又菜又爱玩了，当场就想退队，但我还是很礼貌的，然而一进去，就问我为啥上把老追着他。我？？？简直油腻式碰瓷（绝对没有针对他，绝对）
然后这把打出四分还要跟我解释是被针对了，真的容忍不了一些菜比男，而且他里外里坑了两颗星，当时是要删掉他啦[可怜]
努力一天，上了一星。
真的会谢，见识到了物种的多样性。
还遇到个奇怪的人，是对面的芈月，结束后拉我，那把他评分还行，就同意了，看了主页，这个赛季打了600多把，评分70，典型又菜又爱玩了，当场就想退队，但我还是很礼貌的，然而一进去，就问我为啥上把老追着他。我？？？简直油腻式碰瓷（绝对没有针对他，绝对）
然后这把打出四分还要跟我解释是被针对了，真的容忍不了一些菜比男，而且他里外里坑了两颗星，当时是要删掉他啦[可怜]
最近热播的由陈晓、刘亦菲主演的《梦华录》，不知道大家是不是与小编一样，沉迷其中无法自拔，男女主人公的颜值在线虽不在话下，但这部剧更吸引人的地方，想必是那宋式风雅吧。
每天期待着更新，再枕着《东京梦华录》入眠，跌落到一个梦幻的梦境之中……
宋人喜欢“四般闲事”，点茶、焚香、插花、挂画。
一盏茶，从碾茶、罗茶、侯汤、熁盏到点茶，要经历繁琐的流程，花费大量的时间，但宋人享受其中，且将每个环节做到尽善尽美。事实上，这不仅仅是一碗茶汤，而是一种雅致的生活方式，更是一份独属于宋人的优雅格调。
一缕香绕，正如《老学庵笔记》所描述：“车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。”可谓一车驶过，携卷漫天尘土，却尽是熏兰香，恐怕也只有宋代才有此独特的风情吧。
一瓶插花，彰显了宋代文化内敛而优雅的风格。宋人不分男女、贵贱，上至君主、士大夫，下至市井小民，都以插花为时尚。范成大诗云：“满插瓶花罢出游，莫将攀折为花愁。”而宋代也因此产生了各种花谱专著，其插花艺术更是流传至今。
一幅画，参透泉壑、山林之美，可谓极尽雅致生活和风雅韵味。宋人对于挂画这件事可谓乐此不疲。南宋的袁燮就是典型的代表，他将收藏的名画环挂在名为“卧雪”的小轩之中，点上香，便能遍览山野泉林、亭台楼榭，而后收画，照常过日子。
宋人审美兼具大雅和大俗，无论是花、香、画，还是诗词、瓷器、茶事，都赋予了淡雅素朴、返璞归真的品质。
陈寅恪先生曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”这个朝代，文人气息和烟火气息并重，繁华而开放、鲜活又生动，其璀璨的文化和雅致的审美，令人神往和遐思。
每天期待着更新，再枕着《东京梦华录》入眠，跌落到一个梦幻的梦境之中……
宋人喜欢“四般闲事”，点茶、焚香、插花、挂画。
一盏茶，从碾茶、罗茶、侯汤、熁盏到点茶，要经历繁琐的流程，花费大量的时间，但宋人享受其中，且将每个环节做到尽善尽美。事实上，这不仅仅是一碗茶汤，而是一种雅致的生活方式，更是一份独属于宋人的优雅格调。
一缕香绕，正如《老学庵笔记》所描述：“车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。”可谓一车驶过，携卷漫天尘土，却尽是熏兰香，恐怕也只有宋代才有此独特的风情吧。
一瓶插花，彰显了宋代文化内敛而优雅的风格。宋人不分男女、贵贱，上至君主、士大夫，下至市井小民，都以插花为时尚。范成大诗云：“满插瓶花罢出游，莫将攀折为花愁。”而宋代也因此产生了各种花谱专著，其插花艺术更是流传至今。
一幅画，参透泉壑、山林之美，可谓极尽雅致生活和风雅韵味。宋人对于挂画这件事可谓乐此不疲。南宋的袁燮就是典型的代表，他将收藏的名画环挂在名为“卧雪”的小轩之中，点上香，便能遍览山野泉林、亭台楼榭，而后收画，照常过日子。
宋人审美兼具大雅和大俗，无论是花、香、画，还是诗词、瓷器、茶事，都赋予了淡雅素朴、返璞归真的品质。
陈寅恪先生曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”这个朝代，文人气息和烟火气息并重，繁华而开放、鲜活又生动，其璀璨的文化和雅致的审美，令人神往和遐思。
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