#观世音菩萨每日妙语[超话]#
师父讲故事
今天跟大家讲一个非常有意义的故事，佛教故事。
有两个兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐地分出差异出来。
哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功，但是几年之后彻夜不眠，息心深究。他们兄弟两个都各有成就，哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典，就是对三藏非常地懂。
可是弟弟常常以为，因为自己学了三藏，觉得自己广学多闻，自夸耀，喜欢卖弄聪明，然后传播名声，引以为荣。
他的哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就，他感到悲观。 有一次 他就劝告弟弟说道: “弟弟，人身难得 佛世难值，正如佛陀常说的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，你就应当以修行为重，解学则在其次。你千万要郑重地选择。”
大家知道，在佛法界里边，有一个“解”。就是理解佛法理论基础。
“行”就是付诸在实践当中，他弟弟理论很懂，但是不肯修行。弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。
他反驳道: “哥哥 ，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法，有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天师表的时候，然后再修道也不迟。”
他弟弟的意思就是说，我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通。
他哥哥说 :“ 弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上。 所以及早修行最为重要。”
但是弟弟非常地固执他的本意，就是执著，他不肯接受他哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道: “哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。” 说着，涕泪交流，向其兄悔过，不久，他的弟弟就逝世 离开人间了。
他的哥哥非常地痛苦，念着手足情份，因为他已经证得阿罗汉果，他就入定观他，看他弟弟到底投到什么趣向。“趣”实际上就是投到什么道了。
当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他看见了，他心想: 虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟，他有这种心念。还好这个长者家非常靠近寺院，他为了想救他的弟弟，就经常到这个长者家中去探望，跟他们交朋友，然后就说: 这个孩子真可爱，总想找机会去帮他的弟弟。
当转世的弟弟长到三岁的时候，他的哥哥心非常着急，赶紧就替他皈依，教他念佛号圣号，没想到，这个小孩子也非常地惹人喜爱，聪明乖巧，一学就会，还会念经。
当这个孩子长到四岁的时候，其实就是他的弟弟投胎转世。 有一次，他的奶娘抱着他，往山上的寺院去拜见他的师父的时候，因为寺院在山上 石阶曲折而崎岖，这个奶妈抱他在怀中，一不小心失手，将这个孩子掉落到山下，这孩子顿时头破血流，粉身碎骨，凄惨地就这么死了。
也就是他弟弟走了，当他临命终的一刹那，这个弟弟，就是再投胎这个弟弟三四岁的时候，他的心中顿时生起恶念，他怀恨这个奶妈，为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸。因为他已经是魂，由于他起了这一念的瞋恨的心，没想到命终之时堕落了地狱。
他的哥哥知道这件事之后，除怜愍他的不幸之外，哥哥马上入定再观他的生趣，就是他到底到哪里去了，突然 他哥哥在定中看到，他的弟弟居然堕落在地狱当中。哥哥不觉叹息道，地狱的苦楚，多么深重，地狱的罪业 多么地难度，诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？
就是他哥哥说，地狱这么深重，地狱的罪孽很难度的，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我修到阿罗汉。
因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有执著心的上一辈子，造成了他弟弟佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载。
也就是说，不能放下的人，他一定会吃苦，所以我们学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
在佛经里边“解”道紧要，“解”就是理解佛法，固然非常地重要和要紧，但是我们修的行为那是更重要，所以我们很多的学佛人，嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，你最后还是白修，一场空。
所以佛法里边讲叫“知行合一”，就是你的知识和你的行为要合成一样，行解要并重，你的修行和理解佛法的能力要一样。所以师父跟大家讲:
真正地理解佛法那是在内心之中，
真正地懂得能够运用佛法在生活当中，那才是真正的修行之解。
师父讲故事
今天跟大家讲一个非常有意义的故事，佛教故事。
有两个兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐地分出差异出来。
哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功，但是几年之后彻夜不眠，息心深究。他们兄弟两个都各有成就，哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典，就是对三藏非常地懂。
可是弟弟常常以为，因为自己学了三藏，觉得自己广学多闻，自夸耀，喜欢卖弄聪明，然后传播名声，引以为荣。
他的哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就，他感到悲观。 有一次 他就劝告弟弟说道: “弟弟，人身难得 佛世难值，正如佛陀常说的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，你就应当以修行为重，解学则在其次。你千万要郑重地选择。”
大家知道，在佛法界里边，有一个“解”。就是理解佛法理论基础。
“行”就是付诸在实践当中，他弟弟理论很懂，但是不肯修行。弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。
他反驳道: “哥哥 ，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法，有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天师表的时候，然后再修道也不迟。”
他弟弟的意思就是说，我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通。
他哥哥说 :“ 弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上。 所以及早修行最为重要。”
但是弟弟非常地固执他的本意，就是执著，他不肯接受他哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道: “哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。” 说着，涕泪交流，向其兄悔过，不久，他的弟弟就逝世 离开人间了。
他的哥哥非常地痛苦，念着手足情份，因为他已经证得阿罗汉果，他就入定观他，看他弟弟到底投到什么趣向。“趣”实际上就是投到什么道了。
当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他看见了，他心想: 虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟，他有这种心念。还好这个长者家非常靠近寺院，他为了想救他的弟弟，就经常到这个长者家中去探望，跟他们交朋友，然后就说: 这个孩子真可爱，总想找机会去帮他的弟弟。
当转世的弟弟长到三岁的时候，他的哥哥心非常着急，赶紧就替他皈依，教他念佛号圣号，没想到，这个小孩子也非常地惹人喜爱，聪明乖巧，一学就会，还会念经。
当这个孩子长到四岁的时候，其实就是他的弟弟投胎转世。 有一次，他的奶娘抱着他，往山上的寺院去拜见他的师父的时候，因为寺院在山上 石阶曲折而崎岖，这个奶妈抱他在怀中，一不小心失手，将这个孩子掉落到山下，这孩子顿时头破血流，粉身碎骨，凄惨地就这么死了。
也就是他弟弟走了，当他临命终的一刹那，这个弟弟，就是再投胎这个弟弟三四岁的时候，他的心中顿时生起恶念，他怀恨这个奶妈，为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸。因为他已经是魂，由于他起了这一念的瞋恨的心，没想到命终之时堕落了地狱。
他的哥哥知道这件事之后，除怜愍他的不幸之外，哥哥马上入定再观他的生趣，就是他到底到哪里去了，突然 他哥哥在定中看到，他的弟弟居然堕落在地狱当中。哥哥不觉叹息道，地狱的苦楚，多么深重，地狱的罪业 多么地难度，诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？
就是他哥哥说，地狱这么深重，地狱的罪孽很难度的，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我修到阿罗汉。
因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有执著心的上一辈子，造成了他弟弟佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载。
也就是说，不能放下的人，他一定会吃苦，所以我们学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
在佛经里边“解”道紧要，“解”就是理解佛法，固然非常地重要和要紧，但是我们修的行为那是更重要，所以我们很多的学佛人，嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，你最后还是白修，一场空。
所以佛法里边讲叫“知行合一”，就是你的知识和你的行为要合成一样，行解要并重，你的修行和理解佛法的能力要一样。所以师父跟大家讲:
真正地理解佛法那是在内心之中，
真正地懂得能够运用佛法在生活当中，那才是真正的修行之解。
#观世音菩萨每日妙语[超话]#
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今天跟大家讲一个非常有意义的故事，佛教故事。
有两个兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐地分出差异出来。
哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功，但是几年之后彻夜不眠，息心深究。他们兄弟两个都各有成就，哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典，就是对三藏非常地懂。
可是弟弟常常以为，因为自己学了三藏，觉得自己广学多闻，自夸耀，喜欢卖弄聪明，然后传播名声，引以为荣。
他的哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就，他感到悲观。 有一次 他就劝告弟弟说道: “弟弟，人身难得 佛世难值，正如佛陀常说的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，你就应当以修行为重，解学则在其次。你千万要郑重地选择。”
大家知道，在佛法界里边，有一个“解”。就是理解佛法理论基础。
“行”就是付诸在实践当中，他弟弟理论很懂，但是不肯修行。弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。
他反驳道: “哥哥 ，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法，有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天师表的时候，然后再修道也不迟。”
他弟弟的意思就是说，我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通。
他哥哥说 :“ 弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上。 所以及早修行最为重要。”
但是弟弟非常地固执他的本意，就是执著，他不肯接受他哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道: “哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。” 说着，涕泪交流，向其兄悔过，不久，他的弟弟就逝世 离开人间了。
他的哥哥非常地痛苦，念着手足情份，因为他已经证得阿罗汉果，他就入定观他，看他弟弟到底投到什么趣向。“趣”实际上就是投到什么道了。
当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他看见了，他心想: 虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟，他有这种心念。还好这个长者家非常靠近寺院，他为了想救他的弟弟，就经常到这个长者家中去探望，跟他们交朋友，然后就说: 这个孩子真可爱，总想找机会去帮他的弟弟。
当转世的弟弟长到三岁的时候，他的哥哥心非常着急，赶紧就替他皈依，教他念佛号圣号，没想到，这个小孩子也非常地惹人喜爱，聪明乖巧，一学就会，还会念经。
当这个孩子长到四岁的时候，其实就是他的弟弟投胎转世。 有一次，他的奶娘抱着他，往山上的寺院去拜见他的师父的时候，因为寺院在山上 石阶曲折而崎岖，这个奶妈抱他在怀中，一不小心失手，将这个孩子掉落到山下，这孩子顿时头破血流，粉身碎骨，凄惨地就这么死了。
也就是他弟弟走了，当他临命终的一刹那，这个弟弟，就是再投胎这个弟弟三四岁的时候，他的心中顿时生起恶念，他怀恨这个奶妈，为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸。因为他已经是魂，由于他起了这一念的瞋恨的心，没想到命终之时堕落了地狱。
他的哥哥知道这件事之后，除怜愍他的不幸之外，哥哥马上入定再观他的生趣，就是他到底到哪里去了，突然 他哥哥在定中看到，他的弟弟居然堕落在地狱当中。哥哥不觉叹息道，地狱的苦楚，多么深重，地狱的罪业 多么地难度，诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？
就是他哥哥说，地狱这么深重，地狱的罪孽很难度的，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我修到阿罗汉。
因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有执著心的上一辈子，造成了他弟弟佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载。
也就是说，不能放下的人，他一定会吃苦，所以我们学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
在佛经里边“解”道紧要，“解”就是理解佛法，固然非常地重要和要紧，但是我们修的行为那是更重要，所以我们很多的学佛人，嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，你最后还是白修，一场空。
所以佛法里边讲叫“知行合一”，就是你的知识和你的行为要合成一样，行解要并重，你的修行和理解佛法的能力要一样。所以师父跟大家讲:
真正地理解佛法那是在内心之中，
真正地懂得能够运用佛法在生活当中，那才是真正的修行之解。
师父讲故事
今天跟大家讲一个非常有意义的故事，佛教故事。
有两个兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐地分出差异出来。
哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功，但是几年之后彻夜不眠，息心深究。他们兄弟两个都各有成就，哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典，就是对三藏非常地懂。
可是弟弟常常以为，因为自己学了三藏，觉得自己广学多闻，自夸耀，喜欢卖弄聪明，然后传播名声，引以为荣。
他的哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就，他感到悲观。 有一次 他就劝告弟弟说道: “弟弟，人身难得 佛世难值，正如佛陀常说的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，你就应当以修行为重，解学则在其次。你千万要郑重地选择。”
大家知道，在佛法界里边，有一个“解”。就是理解佛法理论基础。
“行”就是付诸在实践当中，他弟弟理论很懂，但是不肯修行。弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。
他反驳道: “哥哥 ，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法，有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天师表的时候，然后再修道也不迟。”
他弟弟的意思就是说，我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通。
他哥哥说 :“ 弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上。 所以及早修行最为重要。”
但是弟弟非常地固执他的本意，就是执著，他不肯接受他哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道: “哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。” 说着，涕泪交流，向其兄悔过，不久，他的弟弟就逝世 离开人间了。
他的哥哥非常地痛苦，念着手足情份，因为他已经证得阿罗汉果，他就入定观他，看他弟弟到底投到什么趣向。“趣”实际上就是投到什么道了。
当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他看见了，他心想: 虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟，他有这种心念。还好这个长者家非常靠近寺院，他为了想救他的弟弟，就经常到这个长者家中去探望，跟他们交朋友，然后就说: 这个孩子真可爱，总想找机会去帮他的弟弟。
当转世的弟弟长到三岁的时候，他的哥哥心非常着急，赶紧就替他皈依，教他念佛号圣号，没想到，这个小孩子也非常地惹人喜爱，聪明乖巧，一学就会，还会念经。
当这个孩子长到四岁的时候，其实就是他的弟弟投胎转世。 有一次，他的奶娘抱着他，往山上的寺院去拜见他的师父的时候，因为寺院在山上 石阶曲折而崎岖，这个奶妈抱他在怀中，一不小心失手，将这个孩子掉落到山下，这孩子顿时头破血流，粉身碎骨，凄惨地就这么死了。
也就是他弟弟走了，当他临命终的一刹那，这个弟弟，就是再投胎这个弟弟三四岁的时候，他的心中顿时生起恶念，他怀恨这个奶妈，为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸。因为他已经是魂，由于他起了这一念的瞋恨的心，没想到命终之时堕落了地狱。
他的哥哥知道这件事之后，除怜愍他的不幸之外，哥哥马上入定再观他的生趣，就是他到底到哪里去了，突然 他哥哥在定中看到，他的弟弟居然堕落在地狱当中。哥哥不觉叹息道，地狱的苦楚，多么深重，地狱的罪业 多么地难度，诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？
就是他哥哥说，地狱这么深重，地狱的罪孽很难度的，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我修到阿罗汉。
因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有执著心的上一辈子，造成了他弟弟佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载。
也就是说，不能放下的人，他一定会吃苦，所以我们学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
在佛经里边“解”道紧要，“解”就是理解佛法，固然非常地重要和要紧，但是我们修的行为那是更重要，所以我们很多的学佛人，嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，你最后还是白修，一场空。
所以佛法里边讲叫“知行合一”，就是你的知识和你的行为要合成一样，行解要并重，你的修行和理解佛法的能力要一样。所以师父跟大家讲:
真正地理解佛法那是在内心之中，
真正地懂得能够运用佛法在生活当中，那才是真正的修行之解。
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有两个兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐地分出差异出来。
哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功，但是几年之后彻夜不眠，息心深究。他们兄弟两个都各有成就，哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典，就是对三藏非常地懂。
可是弟弟常常以为，因为自己学了三藏，觉得自己广学多闻，自夸耀，喜欢卖弄聪明，然后传播名声，引以为荣。
他的哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就，他感到悲观。 有一次 他就劝告弟弟说道: “弟弟，人身难得 佛世难值，正如佛陀常说的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，你就应当以修行为重，解学则在其次。你千万要郑重地选择。”
大家知道，在佛法界里边，有一个“解”。就是理解佛法理论基础。
“行”就是付诸在实践当中，他弟弟理论很懂，但是不肯修行。弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。
他反驳道: “哥哥 ，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法，有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天师表的时候，然后再修道也不迟。”
他弟弟的意思就是说，我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通。
他哥哥说 :“ 弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上。 所以及早修行最为重要。”
但是弟弟非常地固执他的本意，就是执著，他不肯接受他哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道: “哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。” 说着，涕泪交流，向其兄悔过，不久，他的弟弟就逝世 离开人间了。
他的哥哥非常地痛苦，念着手足情份，因为他已经证得阿罗汉果，他就入定观他，看他弟弟到底投到什么趣向。“趣”实际上就是投到什么道了。
当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他看见了，他心想: 虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟，他有这种心念。还好这个长者家非常靠近寺院，他为了想救他的弟弟，就经常到这个长者家中去探望，跟他们交朋友，然后就说: 这个孩子真可爱，总想找机会去帮他的弟弟。
当转世的弟弟长到三岁的时候，他的哥哥心非常着急，赶紧就替他皈依，教他念佛号圣号，没想到，这个小孩子也非常地惹人喜爱，聪明乖巧，一学就会，还会念经。
当这个孩子长到四岁的时候，其实就是他的弟弟投胎转世。 有一次，他的奶娘抱着他，往山上的寺院去拜见他的师父的时候，因为寺院在山上 石阶曲折而崎岖，这个奶妈抱他在怀中，一不小心失手，将这个孩子掉落到山下，这孩子顿时头破血流，粉身碎骨，凄惨地就这么死了。
也就是他弟弟走了，当他临命终的一刹那，这个弟弟，就是再投胎这个弟弟三四岁的时候，他的心中顿时生起恶念，他怀恨这个奶妈，为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸。因为他已经是魂，由于他起了这一念的瞋恨的心，没想到命终之时堕落了地狱。
他的哥哥知道这件事之后，除怜愍他的不幸之外，哥哥马上入定再观他的生趣，就是他到底到哪里去了，突然 他哥哥在定中看到，他的弟弟居然堕落在地狱当中。哥哥不觉叹息道，地狱的苦楚，多么深重，地狱的罪业 多么地难度，诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？
就是他哥哥说，地狱这么深重，地狱的罪孽很难度的，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我修到阿罗汉。
因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有执著心的上一辈子，造成了他弟弟佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载。
也就是说，不能放下的人，他一定会吃苦，所以我们学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
在佛经里边“解”道紧要，“解”就是理解佛法，固然非常地重要和要紧，但是我们修的行为那是更重要，所以我们很多的学佛人，嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，你最后还是白修，一场空。
所以佛法里边讲叫“知行合一”，就是你的知识和你的行为要合成一样，行解要并重，你的修行和理解佛法的能力要一样。所以师父跟大家讲:
真正地理解佛法那是在内心之中，
真正地懂得能够运用佛法在生活当中，那才是真正的修行之解。
有两个兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐地分出差异出来。
哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功，但是几年之后彻夜不眠，息心深究。他们兄弟两个都各有成就，哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典，就是对三藏非常地懂。
可是弟弟常常以为，因为自己学了三藏，觉得自己广学多闻，自夸耀，喜欢卖弄聪明，然后传播名声，引以为荣。
他的哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就，他感到悲观。 有一次 他就劝告弟弟说道: “弟弟，人身难得 佛世难值，正如佛陀常说的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，你就应当以修行为重，解学则在其次。你千万要郑重地选择。”
大家知道，在佛法界里边，有一个“解”。就是理解佛法理论基础。
“行”就是付诸在实践当中，他弟弟理论很懂，但是不肯修行。弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。
他反驳道: “哥哥 ，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法，有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天师表的时候，然后再修道也不迟。”
他弟弟的意思就是说，我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通。
他哥哥说 :“ 弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上。 所以及早修行最为重要。”
但是弟弟非常地固执他的本意，就是执著，他不肯接受他哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道: “哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。” 说着，涕泪交流，向其兄悔过，不久，他的弟弟就逝世 离开人间了。
他的哥哥非常地痛苦，念着手足情份，因为他已经证得阿罗汉果，他就入定观他，看他弟弟到底投到什么趣向。“趣”实际上就是投到什么道了。
当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他看见了，他心想: 虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟，他有这种心念。还好这个长者家非常靠近寺院，他为了想救他的弟弟，就经常到这个长者家中去探望，跟他们交朋友，然后就说: 这个孩子真可爱，总想找机会去帮他的弟弟。
当转世的弟弟长到三岁的时候，他的哥哥心非常着急，赶紧就替他皈依，教他念佛号圣号，没想到，这个小孩子也非常地惹人喜爱，聪明乖巧，一学就会，还会念经。
当这个孩子长到四岁的时候，其实就是他的弟弟投胎转世。 有一次，他的奶娘抱着他，往山上的寺院去拜见他的师父的时候，因为寺院在山上 石阶曲折而崎岖，这个奶妈抱他在怀中，一不小心失手，将这个孩子掉落到山下，这孩子顿时头破血流，粉身碎骨，凄惨地就这么死了。
也就是他弟弟走了，当他临命终的一刹那，这个弟弟，就是再投胎这个弟弟三四岁的时候，他的心中顿时生起恶念，他怀恨这个奶妈，为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸。因为他已经是魂，由于他起了这一念的瞋恨的心，没想到命终之时堕落了地狱。
他的哥哥知道这件事之后，除怜愍他的不幸之外，哥哥马上入定再观他的生趣，就是他到底到哪里去了，突然 他哥哥在定中看到，他的弟弟居然堕落在地狱当中。哥哥不觉叹息道，地狱的苦楚，多么深重，地狱的罪业 多么地难度，诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？
就是他哥哥说，地狱这么深重，地狱的罪孽很难度的，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我修到阿罗汉。
因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有执著心的上一辈子，造成了他弟弟佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载。
也就是说，不能放下的人，他一定会吃苦，所以我们学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
在佛经里边“解”道紧要，“解”就是理解佛法，固然非常地重要和要紧，但是我们修的行为那是更重要，所以我们很多的学佛人，嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，你最后还是白修，一场空。
所以佛法里边讲叫“知行合一”，就是你的知识和你的行为要合成一样，行解要并重，你的修行和理解佛法的能力要一样。所以师父跟大家讲:
真正地理解佛法那是在内心之中，
真正地懂得能够运用佛法在生活当中，那才是真正的修行之解。
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