单看这个思想实验本身，如果我们畅想一下元宇宙得以实现的未来，其实距离我们并不遥远。这让我想起《盗梦空间》中的一个场景——在一个灯光昏黄的开阔房间里摆满了密密麻麻的床，床与造梦机器相连，而床上躺着一个个买梦的人，以至于混淆了虚拟与现实。而当一切条件成熟时，我们不得不回过头来反思我们是否对所谓“有价值的生活”有所误解，或者说，重提什么是有价值的生活这一古老而弥新的问题。

话说回来，诺齐克对于享乐主义（倡导效用的依据为快乐）的这一驳论实际上提出了这样一种观念，即存在比纯粹快乐更崇高、更有价值的生活，并且后者是我们应当追求与实践的。但效用的计算有趣的地方也在于它必须开放地处理差异，个体的与个体间的，这种理论（或者说一切尝试制定道德规则的理论）渴望一种由单一的人所构成的理想社会，因为这种情况下，对于效用的计算会变得极为便利。然而正因为差异，才使得效用私人化，当一个个体狂热地追求例中的纯粹快乐，并确信地把它作为最高价值时，似乎在不伤害别人的前提之下，并没有什么不可为之或非得如何的理由。更不用提日常生活中的大部分消费行为都为了快乐和欲望的满足，并且技术也在不断地将我们驯化为以机器维生的动物。

死亡像疯子般，没有年龄、相貌与贫富，也没有时间或地点，随时随地可能发生在每一个生命里。因此永远不要把死亡当做别人的事情。

每天我们都能收到一件珍贵的礼物，那就是当醒来时发现自己还活着。当我们思维这件礼物的得之不易，它便会推进我们不得不做些有意义的事，比如积累善业。

——宗萨仁波切 ​​​​

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我终于相信，每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由，每一条要走下去的路，都有它不得不那样选择的方向。当我们拿花送给别人的时候，首先闻到花香的是自己。无论世界是否待你温柔，请保持你的善良，因为好运会与你不期而遇。
有人总说：已经晚了。实际上，现在就是最好的时光。对于一个真正有所追求的人来说，生命的每个时期都是年轻的、及时的。