下午6:40
高高兴兴要去骑车！(还没意识到车胎没气的严重性！以为打气筒随便两下就能打起来！)
7:40
在小区门口打气打了快一个小时！(期间经历了小气筒打，打坏！然后借了个大气筒打，打到发烫！还没打起来！！和龙哥一致认为两个打气筒不行)
8：30
经过约一个半小时的寻找路边修车师傅！以及修汽车店老板的帮助！以为五金店老板的帮助！最终得出结果，自行车气门不是普通的气门，得找专门的师傅打！！
9：00
约了另一个朋友！三个人一起吃了火锅！！
10：40
把车推回来了！！最终以20000步结束了这简单的一天！！[嘻嘻][嘻嘻] https://t.cn/8sFyEQ8
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大珠慧海禅师悟道因缘
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
【非凡十年·出彩包头 | 宜居包头 幸福家园】
12.4万户北梁居民“出棚进楼”、近300个老旧小区实现从“面子”到“里子”的华彩蝶变……十年来，包头乘势而上、笃定前行，用工匠精神打造宜居宜业城市，用“绣花”功夫提升市民幸福指数。如今，俯瞰包头大地，路网密织，楼宇林立。一幅天蓝、水清、地绿、宜居宜业的城市美好画卷尽收眼底。
“出棚进楼”
如果要为宜居包头寻找代言人，那么，“出棚进楼”的北梁人便是最好的人选。十年间，棚户区改造一点一点体现着宜居包头的变化，刻画着包头人民幸福生活的缩影。作为自治区乃至全国曾经最大的集中连片棚户区，北梁于2013年拉开棚改帷幕。十年间，从低洼平房到高楼林立，从破旧街巷到宽街绿地，入户有电梯、出门有公园……居民从“忧居”到“安居”，生活发生了翻天覆地的变化。
今年73岁的姚大爷通过棚户区改造搬到北梁新区已经7年了，从前他居住的老北梁，人均住宅面积不到15平方米，几代人挤在一起，取暖烧煤打炭、上厕所需要到旱厕……姚大爷在这样的环境下生活了60多年，直至北梁棚户区改造，12.4万户棚户区居民“出棚进楼”，姚大爷实现了住进亮丽回迁楼的愿望。“可是发生大变化了，现在一出门就是公园，还有天然气，做饭不用打炭不用烧火，直饮水直通到家，生活太方便太舒适了。”姚大爷高兴地说。
如今，“老北梁”变为“北梁新区”，从“老”到“新”，变化的不仅是硬件设施、人居环境，还有居民的精神面貌。东河区北梁新区杨圪塄街道安居社区党委书记崔强告诉记者：“我们老百姓从旧北梁搬到新北梁，生活发生了天翻地覆的变化，对于我这样一名基层工作者而言，十年间最明显的变化就是能从老百姓的脸上看到他们发自肺腑的笑脸。”
棚户区改造改出新生活，老旧小区改造同样让“老”社区焕发“新”活力。包头市老旧小区综合整治工作现场指挥部副主任李强告诉记者，从2019年开始，我市加大力度实施老旧小区改造工程，不仅让居民的居住环境有了提升，更让他们的生活幸福感在家门口持续“升级”。
“2019年以来，全市共实施城镇老旧小区改造项目429个，其中，已完工项目236个，剩余的正在推进当中。为了让居民居住得更加舒适，我们按照一小区一方案，逐步从过去的统一改造，过渡到如今的精细化改造，更加贴近小区居民的生活需求。”李强说。
“修旧如旧”
金秋时节，天朗气清，走进青山区自由路2号街坊，一眼可见军工文化雕塑、老旧机械和老物件分布在小区景观节点，历史年代感扑面而来。而社区食堂、儿童娱乐广场、汽车充电桩等新增加的社区服务配套设施，更是让这里成为既好看又好住的具有兵工特色的优质小区。
居民张大娘告诉记者，如今住在这里，感受到的是满满的幸福感。“这个房我住了30多年，没想到能有如此大的变化，上下水通畅，小区里的道路更通畅，小区改造得就像新家，健身设施齐全，景观优美，真的是哪儿哪儿都好。”张大娘说。
记者了解到，始建于1956年的自由路2号街坊，是苏联援建原一机厂（现一机集团）的配套职工用房，尖顶、红墙、木窗，统称为“苏联楼”。为了改善居民的生活环境，我市对该小区实施了老旧小区改造工程，改造后的小区坚持“修旧如旧”，尽量恢复原始风貌，让居民生活得到改善的同时保持楼宇本来的历史色彩。“顶子、墙面、窗户，经过打磨、清洗、勾缝，外墙刷涂料，尽可能恢复原来的风貌。广场的大型雕塑，也是过去用的机器，包括老物件、老器件，着重打造兵工文化街区，凸显兵工文化历史，不会让居民失去亲切感。”青山区住建局副局长刘德说。
“锦上添花”
居住在九原区的刘爱兰，在老房拆迁后举家搬入龙苑小区，生活幸福指数便开始节节攀升。“以前也很好，但现在更好，小区物业越来越好，环境整洁设施完善；小区外规划了便民市场，既方便了我们买菜，也不会让道路混乱拥堵；停车位施划有序，车好停了，也整齐了；社区办事越来越方便，不仅工作日能办业务，周六日也能办；社保医保政策越来越好，真的是说不完的变化，享不完的福啊。”刘爱兰说。
一座运行良好的城市，三分建、七分管。可以说，城市管理关乎全市发展大局，事关民生大计。近年来，我市大力实施城市基础设施建设，强弱项、补短板，狠下“绣花”功夫，深入推进城市管理精细化智能化，持续提升城市功能品质，向着幸福宜居之城努力奋进。
美好城市环境正在滋养着鹿城百姓，道路宽了、公园多了、小区美了，我市全面发力让城市品质得到明显提升，每个角落的点滴变化都传递着“人民至上”的温度，体现着品质优先的态度。每一个节日，我市的园林景观均会配合不同主题打造景观花卉，让“小而精”的微景观折射出包头精细化管理的温度。
住有所居、居有所乐、行有所便，今天的包头正成为一座更温暖更宜居更具人文关怀的城市。基础设施日益完善，老旧小区改造提升，美丽乡村加快建设，十年间，一件件实事的落地不断满足人民日益增长的美好生活需要，让幸福感在“家门口”落地生根。包头，更是以“奔跑者”的姿态，向着更深远的目标大步迈进。（记者 李硕 祝家乐）
12.4万户北梁居民“出棚进楼”、近300个老旧小区实现从“面子”到“里子”的华彩蝶变……十年来，包头乘势而上、笃定前行，用工匠精神打造宜居宜业城市，用“绣花”功夫提升市民幸福指数。如今，俯瞰包头大地，路网密织，楼宇林立。一幅天蓝、水清、地绿、宜居宜业的城市美好画卷尽收眼底。
“出棚进楼”
如果要为宜居包头寻找代言人，那么，“出棚进楼”的北梁人便是最好的人选。十年间，棚户区改造一点一点体现着宜居包头的变化，刻画着包头人民幸福生活的缩影。作为自治区乃至全国曾经最大的集中连片棚户区，北梁于2013年拉开棚改帷幕。十年间，从低洼平房到高楼林立，从破旧街巷到宽街绿地，入户有电梯、出门有公园……居民从“忧居”到“安居”，生活发生了翻天覆地的变化。
今年73岁的姚大爷通过棚户区改造搬到北梁新区已经7年了，从前他居住的老北梁，人均住宅面积不到15平方米，几代人挤在一起，取暖烧煤打炭、上厕所需要到旱厕……姚大爷在这样的环境下生活了60多年，直至北梁棚户区改造，12.4万户棚户区居民“出棚进楼”，姚大爷实现了住进亮丽回迁楼的愿望。“可是发生大变化了，现在一出门就是公园，还有天然气，做饭不用打炭不用烧火，直饮水直通到家，生活太方便太舒适了。”姚大爷高兴地说。
如今，“老北梁”变为“北梁新区”，从“老”到“新”，变化的不仅是硬件设施、人居环境，还有居民的精神面貌。东河区北梁新区杨圪塄街道安居社区党委书记崔强告诉记者：“我们老百姓从旧北梁搬到新北梁，生活发生了天翻地覆的变化，对于我这样一名基层工作者而言，十年间最明显的变化就是能从老百姓的脸上看到他们发自肺腑的笑脸。”
棚户区改造改出新生活，老旧小区改造同样让“老”社区焕发“新”活力。包头市老旧小区综合整治工作现场指挥部副主任李强告诉记者，从2019年开始，我市加大力度实施老旧小区改造工程，不仅让居民的居住环境有了提升，更让他们的生活幸福感在家门口持续“升级”。
“2019年以来，全市共实施城镇老旧小区改造项目429个，其中，已完工项目236个，剩余的正在推进当中。为了让居民居住得更加舒适，我们按照一小区一方案，逐步从过去的统一改造，过渡到如今的精细化改造，更加贴近小区居民的生活需求。”李强说。
“修旧如旧”
金秋时节，天朗气清，走进青山区自由路2号街坊，一眼可见军工文化雕塑、老旧机械和老物件分布在小区景观节点，历史年代感扑面而来。而社区食堂、儿童娱乐广场、汽车充电桩等新增加的社区服务配套设施，更是让这里成为既好看又好住的具有兵工特色的优质小区。
居民张大娘告诉记者，如今住在这里，感受到的是满满的幸福感。“这个房我住了30多年，没想到能有如此大的变化，上下水通畅，小区里的道路更通畅，小区改造得就像新家，健身设施齐全，景观优美，真的是哪儿哪儿都好。”张大娘说。
记者了解到，始建于1956年的自由路2号街坊，是苏联援建原一机厂（现一机集团）的配套职工用房，尖顶、红墙、木窗，统称为“苏联楼”。为了改善居民的生活环境，我市对该小区实施了老旧小区改造工程，改造后的小区坚持“修旧如旧”，尽量恢复原始风貌，让居民生活得到改善的同时保持楼宇本来的历史色彩。“顶子、墙面、窗户，经过打磨、清洗、勾缝，外墙刷涂料，尽可能恢复原来的风貌。广场的大型雕塑，也是过去用的机器，包括老物件、老器件，着重打造兵工文化街区，凸显兵工文化历史，不会让居民失去亲切感。”青山区住建局副局长刘德说。
“锦上添花”
居住在九原区的刘爱兰，在老房拆迁后举家搬入龙苑小区，生活幸福指数便开始节节攀升。“以前也很好，但现在更好，小区物业越来越好，环境整洁设施完善；小区外规划了便民市场，既方便了我们买菜，也不会让道路混乱拥堵；停车位施划有序，车好停了，也整齐了；社区办事越来越方便，不仅工作日能办业务，周六日也能办；社保医保政策越来越好，真的是说不完的变化，享不完的福啊。”刘爱兰说。
一座运行良好的城市，三分建、七分管。可以说，城市管理关乎全市发展大局，事关民生大计。近年来，我市大力实施城市基础设施建设，强弱项、补短板，狠下“绣花”功夫，深入推进城市管理精细化智能化，持续提升城市功能品质，向着幸福宜居之城努力奋进。
美好城市环境正在滋养着鹿城百姓，道路宽了、公园多了、小区美了，我市全面发力让城市品质得到明显提升，每个角落的点滴变化都传递着“人民至上”的温度，体现着品质优先的态度。每一个节日，我市的园林景观均会配合不同主题打造景观花卉，让“小而精”的微景观折射出包头精细化管理的温度。
住有所居、居有所乐、行有所便，今天的包头正成为一座更温暖更宜居更具人文关怀的城市。基础设施日益完善，老旧小区改造提升，美丽乡村加快建设，十年间，一件件实事的落地不断满足人民日益增长的美好生活需要，让幸福感在“家门口”落地生根。包头，更是以“奔跑者”的姿态，向着更深远的目标大步迈进。（记者 李硕 祝家乐）
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