“上帝为我作证！
我绝不会被击败！
我定会克服这个难关 一切结束后
我绝不会再挨饿！
也绝不让家人挨饿！
哪怕去说谎 去偷 去骗 去杀人
上帝为我作证！
我绝不再挨饿！”
这是我每次翻看《飘》的原著或重温电影都会鼻头发酸、内心振奋的片段。斯嘉丽的魅力无需我的赘述，这部经典作品给我的后遗症就是，我所欣赏和喜欢的女子都有斯嘉丽的影子～（ps：明天又是可以睡到自然醒的一天，嘻嘻[偷笑]）
我绝不会被击败！
我定会克服这个难关 一切结束后
我绝不会再挨饿！
也绝不让家人挨饿！
哪怕去说谎 去偷 去骗 去杀人
上帝为我作证！
我绝不再挨饿！”
这是我每次翻看《飘》的原著或重温电影都会鼻头发酸、内心振奋的片段。斯嘉丽的魅力无需我的赘述，这部经典作品给我的后遗症就是，我所欣赏和喜欢的女子都有斯嘉丽的影子～（ps：明天又是可以睡到自然醒的一天，嘻嘻[偷笑]）
#历史故事#【韩信手握几十万大军的兵权，为啥不趁机自立为王反而叫刘邦封王？】公元前196年，“兴汉三杰”之一的韩信，被刘邦、吕后以谋反的罪名诛杀于宫中，临死之时，韩信慨叹：“吾悔不必蒯通之计，乃为儿男子所诈，难道天哉！”实在，早在几年前，韩信就已被夺了兵权，从本来的齐王，被贬为淮阴侯，而且迁到长安，处于紧密的监督之下。
当楚汉之争接近结束的时，韩信仍是手握几十万雄师，掌握着南方广阔疆域的上将，他的立场，对全部全国情势，有举足轻重的影响。而当时韩信领兵在外，基本不受刘邦的掌握，却乖乖地辅佐刘邦击败项羽，成绩了汉家四百年的基业。
史书上对此的注释是，韩信现在只不外是一介平民，无权无势，当官当不了、赢利赚不成，投奔项羽又不受重视，是刘邦让他封王拜相、光宗耀祖的，以是韩信感戴刘邦的知遇之恩，以为刘邦待他不薄，本人没有理由变节刘邦。而且，他只不外想做个“假齐王”（代办署理齐王），而刘邦却封他做了理直气壮的齐王，韩信也就何乐不为地为刘邦效能、诛灭项羽了。
但是，回过过去再读记叙韩信平生的《史记淮阴侯列传》，就不能不合毛病这么的注释产生疑心。韩信何许人也？那是秦末汉初的风云人物，盘算、智力都是超群的，怎样或许犯这样的毛病，真的置信刘邦会一生待本人不薄呢？何况，“狡兔死，走卒烹；飞鸟尽，良弓藏”的原理，他也不是不懂，在钟离昧自刎的场景中，《史记》里还呈现过这句话。
更重要的是，事先另有两个十分出名的辩士，向韩信重复陈述短长，韩信不成能不加以思索。第一个辩士是项羽派去的武涉。武涉劝韩信说，“现今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜”，楚汉相争最紧要的关头，韩信已是独立于刘项以外的第三方权力，他协助刘邦，项羽就要沦亡，他协助项羽，刘邦就要遭殃，这个原理，他不会不懂。
更何况，武涉说得非常明白，“项王今日亡，则次取足下”，刘邦灭了项羽，下一个就轮到你了！韩信对此的答复是，汉王对本人“言听计用，故吾得以致于此”，几仍是值得疑心的，但是武涉已具体地对韩信说过，刘邦这团体，“然得脱，辄倍（背）约”，是置信不得的。
不外，或许由于项羽现在对韩信十分淡漠，韩信对他派去的人没有好感，以是一下就拒绝了武涉。以后，范阳辨士蒯通进场了。他对韩信陈述凶猛，而且最初向韩信阐明他的处境，“今足下戴震主之威，挟不赏之功。归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？”
你韩信的功绩已没什么能够恩赐的了，你韩信的声威，已盖过了高祖刘邦，天下之大，谁能容得了你韩信做一个臣子呢？为今之计，除去自主为王，只有死路一条。可韩信优柔寡断，对蒯通说“先生且休矣，吾将念矣”，要好好想一想。留意，这儿韩信并没有立即批判蒯通，也没有说刘邦待本人有多好，而只是说要思索思索，这清楚是在细心玩味武涉和蒯通两团体的话。
事实上，韩信压根儿就不置信刘邦会保他一生，他也没计划一生听刘邦的话。早在韩信安定齐地之前，刘邦派了郦食其去奉劝齐王，两边谈好了前提，齐王归降刘邦。此时的韩信，却采用了蒯通的倡议，不理睬郦食其和齐王的公约，挥军直进，占领了全部齐国。这件事的结果，就是齐王以为郦食其在敲诈他，命令把郦食其烹杀了。
再以后，韩信安定了齐地，手握重兵，这时分楚汉之争正在最紧要的关头，刘邦正需求韩信的戎行来夹攻项羽。但是，当刘邦的使者抵达的时分，韩信并没有容许刘邦夹攻项羽，而是，和刘邦谈前提，要做“假齐王”。试想，韩信假如真的以为刘邦待本人不薄，本人要知恩图报，他又怎样会在这最重要的时分，反而威胁刘邦谈前提要封赏呢？
以是，能够一定，以韩信的智慧、盘算，相对不会置信刘邦会一生善待本人，天然也不会把刘邦待本人的恩遇置于理想长处之上。
韩信之不但没有背汉自主，而且与刘邦协同作战，在垓下消灭了项羽最初的有生力量，仍是由于根深蒂固的旧看法作怪，韩信压根儿不置信刘邦会真的对诸侯王动手。以至于他以为本人做了齐王，就好事圆满了，奉刘邦为全国的共主也没什么大不了的。
由于在事先，全国封建盘据的场面，由来已久，各诸侯国之间，互相侵伐，只是配合禀承一个共主罢了。秦始皇固然一致了全国，但毕竟年事尚短，全国之人，都以为封建盘据是常态，一致不外是一种暂态。至于韩信，他固然也难以破例，他绝不置信，刘邦会有那种削平四海、归于一统的设法，就算有也不成能完成。
以是，他也以为没有需要形成事实上三分全国的场面，而只需保有本人齐王的名号和封地就足够了。固然，韩信仍是想的太复杂，但是时代在变，何况刘邦、吕后一班人的政治伎俩和政治才干，远远超出了他的设想，以致于楚汉和平刚完毕，刘邦就用计收夺韩信兵权，即是废除去他这个名存实亡的诸侯王！
当楚汉之争接近结束的时，韩信仍是手握几十万雄师，掌握着南方广阔疆域的上将，他的立场，对全部全国情势，有举足轻重的影响。而当时韩信领兵在外，基本不受刘邦的掌握，却乖乖地辅佐刘邦击败项羽，成绩了汉家四百年的基业。
史书上对此的注释是，韩信现在只不外是一介平民，无权无势，当官当不了、赢利赚不成，投奔项羽又不受重视，是刘邦让他封王拜相、光宗耀祖的，以是韩信感戴刘邦的知遇之恩，以为刘邦待他不薄，本人没有理由变节刘邦。而且，他只不外想做个“假齐王”（代办署理齐王），而刘邦却封他做了理直气壮的齐王，韩信也就何乐不为地为刘邦效能、诛灭项羽了。
但是，回过过去再读记叙韩信平生的《史记淮阴侯列传》，就不能不合毛病这么的注释产生疑心。韩信何许人也？那是秦末汉初的风云人物，盘算、智力都是超群的，怎样或许犯这样的毛病，真的置信刘邦会一生待本人不薄呢？何况，“狡兔死，走卒烹；飞鸟尽，良弓藏”的原理，他也不是不懂，在钟离昧自刎的场景中，《史记》里还呈现过这句话。
更重要的是，事先另有两个十分出名的辩士，向韩信重复陈述短长，韩信不成能不加以思索。第一个辩士是项羽派去的武涉。武涉劝韩信说，“现今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜”，楚汉相争最紧要的关头，韩信已是独立于刘项以外的第三方权力，他协助刘邦，项羽就要沦亡，他协助项羽，刘邦就要遭殃，这个原理，他不会不懂。
更何况，武涉说得非常明白，“项王今日亡，则次取足下”，刘邦灭了项羽，下一个就轮到你了！韩信对此的答复是，汉王对本人“言听计用，故吾得以致于此”，几仍是值得疑心的，但是武涉已具体地对韩信说过，刘邦这团体，“然得脱，辄倍（背）约”，是置信不得的。
不外，或许由于项羽现在对韩信十分淡漠，韩信对他派去的人没有好感，以是一下就拒绝了武涉。以后，范阳辨士蒯通进场了。他对韩信陈述凶猛，而且最初向韩信阐明他的处境，“今足下戴震主之威，挟不赏之功。归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？”
你韩信的功绩已没什么能够恩赐的了，你韩信的声威，已盖过了高祖刘邦，天下之大，谁能容得了你韩信做一个臣子呢？为今之计，除去自主为王，只有死路一条。可韩信优柔寡断，对蒯通说“先生且休矣，吾将念矣”，要好好想一想。留意，这儿韩信并没有立即批判蒯通，也没有说刘邦待本人有多好，而只是说要思索思索，这清楚是在细心玩味武涉和蒯通两团体的话。
事实上，韩信压根儿就不置信刘邦会保他一生，他也没计划一生听刘邦的话。早在韩信安定齐地之前，刘邦派了郦食其去奉劝齐王，两边谈好了前提，齐王归降刘邦。此时的韩信，却采用了蒯通的倡议，不理睬郦食其和齐王的公约，挥军直进，占领了全部齐国。这件事的结果，就是齐王以为郦食其在敲诈他，命令把郦食其烹杀了。
再以后，韩信安定了齐地，手握重兵，这时分楚汉之争正在最紧要的关头，刘邦正需求韩信的戎行来夹攻项羽。但是，当刘邦的使者抵达的时分，韩信并没有容许刘邦夹攻项羽，而是，和刘邦谈前提，要做“假齐王”。试想，韩信假如真的以为刘邦待本人不薄，本人要知恩图报，他又怎样会在这最重要的时分，反而威胁刘邦谈前提要封赏呢？
以是，能够一定，以韩信的智慧、盘算，相对不会置信刘邦会一生善待本人，天然也不会把刘邦待本人的恩遇置于理想长处之上。
韩信之不但没有背汉自主，而且与刘邦协同作战，在垓下消灭了项羽最初的有生力量，仍是由于根深蒂固的旧看法作怪，韩信压根儿不置信刘邦会真的对诸侯王动手。以至于他以为本人做了齐王，就好事圆满了，奉刘邦为全国的共主也没什么大不了的。
由于在事先，全国封建盘据的场面，由来已久，各诸侯国之间，互相侵伐，只是配合禀承一个共主罢了。秦始皇固然一致了全国，但毕竟年事尚短，全国之人，都以为封建盘据是常态，一致不外是一种暂态。至于韩信，他固然也难以破例，他绝不置信，刘邦会有那种削平四海、归于一统的设法，就算有也不成能完成。
以是，他也以为没有需要形成事实上三分全国的场面，而只需保有本人齐王的名号和封地就足够了。固然，韩信仍是想的太复杂，但是时代在变，何况刘邦、吕后一班人的政治伎俩和政治才干，远远超出了他的设想，以致于楚汉和平刚完毕，刘邦就用计收夺韩信兵权，即是废除去他这个名存实亡的诸侯王！
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