#读书记录#
《历史学为什么重要》
还是不是很静得下心，所以把带来唯二两本实体书的另一本读了……比何大化更薄的小册子。心理安慰吧。
确实是通俗读物，观点基本上都比较老生常谈（虽然是18年的书，很搞笑的是那几乎是疫情前最后的这方面理论著作了吧），但是透露着美国人那种特有的对世界当代的关心……光看书的有些部分可能会以为是搞当代史或者干脆社会学的，实际是搞法国大革命年代史的。虽然我感兴趣的其实也是近代……相比还是更古一点，也绝对不会有这么多的“现实关怀”。
在很多时候羡慕这种在多元世界里能找到对自己而言绝对标准的人。我还是、还是、还是，虽然已经知道自己身处于诸神之战中，仍然忍不住为此忧郁。我仍然无法选择自己的信仰……她的一些坚持在我眼里会彻底沦为相对主义。我的民族主义情绪和对欧洲中心主义的抗拒以及对主流叙述和史观的天热反叛混合在一起，令我分辨不出真相。
另:为什么一定要依循、服从于所谓的近现代历史学呢……这只是一种历史学，既然我们已经处在此种价值体系下，历史学又怎么可能存在绝对的客观。真相是理想还是绝对的标准，这个问题好难回答，我也还没想清楚。

#小c和外刊的一千零一夜#
来源:2022-10-10 New Yorker

当地的土著居民要比历史学家和考古学家更了解当地的历史文化。当地居民不觉得自己是掠夺者而是牺牲品，这种被迫害的感觉在2009年打击艺术品非法交易后更甚。

　

木乃伊很值钱 。米国的很多州都允许本地人或者专门的机构保存他们的尸体。
　　Schroeder 为了研究博物馆里的一具成人木乃伊，经历了与馆长 months of unanswered calls，hours of driving，several visits，circuitous conversationmultiple missed connections and a follow-up detailed letter explaining the reason for the persistence.不得不说 ，太卑微了，太卑微了。最后Schroeder成功采到了那具木乃伊的标本并且撬走了一颗松动的牙齿。
　　虽然德克萨斯中有很多现存的印第安部落，但受到政府承认的只有三个部落，白人正府说你是印第安人的后裔，你才是印第安人的后裔。
　　非必要不用DNA去做“部落"鉴定，因为涉及很多文化隶属等社会认同问题。

看理想有一次看到杨照讲，他会经常问自己：你怎么可能甘心，就这样过一辈子？他意识到自己的生活和感受，不过是这个真实世界非常微小的一块。
看到这段的时候就被击中了，这种世界的极大与自我的极小之间的鸿沟落差，会突然引发焦虑，怎么可能甘心呢？
杨照是历史学背景，也常谈论阅读，他说：年轻人最重要是知道世界有多大。对世界变幻莫测的瑰丽见识愈多，对自己便愈加忠诚。
同样是这件事，村上春树讲过一个比喻也常被引用：我们不过是无数滴落向宽阔大地的雨滴中籍籍无名的一滴，是确实存在的，却也是可以被替代的一滴。同时，村上还说：但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。他说要铭记。

你看，每个人都在用自己的方式抵抗着落差，抵抗着不甘心，抵抗着被泯灭、被替代的焦虑。这大概也是我们面对磅礴世界所需要的自洽。

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