#茶道[超话]#
【冬日煮茗，须知饮茶十三宜！】❄
☕ 古时茶客一向喜欢在冬日煮茗，便是因为天寒地冻，泡一壶热气蒸腾是一件极为雅致的事情，而古人对于喝茶的讲究，现在的我们怕是很难想象。这其中，明代冯可宾先生的十三宜之说在茶界极负盛名。
十三宜，指的是最适宜喝茶的十三种情形，或者说，要有这样的环境和心境，才能品到最完美的茶。今日，小昌将这十三宜化作十三句诗，供茶友阅览。
一、闲来无事便品茗。
古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？
身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
二、佳客满座有知音。
茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
三、幽居雅境心自宁。
环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。
而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
四、吟诗咏志助茶兴。
诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
五、挥墨如雨舞丹青。
有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
六、凭心随意自闲庭。
跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰，犹如喝茶喝醉了一般。
七、大梦初觉气神清。
酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，就会顿觉神清气爽，心旷神怡。
八、宿酲破酒看茶灵。
“酲”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
九、清供素斋体魄精。
以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
十、精舍雅室有茶韵。
雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
十一、茶中三昧只会心。
茶中三昧是要求人们用全部心神去品味才能得到的。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
十二、赏鉴把玩心脾沁。
仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”“香”“睬”“韵”沁人心脾，妙不可言。
十三、文僮伶俐似幽景。
文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。
上述许多场景虽已不可现，但这份饮茶的心情还是可以有的，冬日煮茗，煮的可不止是入喉的清茶，里头还有浮沉的人生 。
#茶文化##茶艺##茶人爱生活[超话]##发现贵州[超话]##铜仁##贵州[超话]##上班族养生[超话]##诗歌##养生[超话]##茶##茶经##贵州茶一节一会##茶语##茶人##茶具##茶山##茶史#
【冬日煮茗，须知饮茶十三宜！】❄
☕ 古时茶客一向喜欢在冬日煮茗，便是因为天寒地冻，泡一壶热气蒸腾是一件极为雅致的事情，而古人对于喝茶的讲究，现在的我们怕是很难想象。这其中，明代冯可宾先生的十三宜之说在茶界极负盛名。
十三宜，指的是最适宜喝茶的十三种情形，或者说，要有这样的环境和心境，才能品到最完美的茶。今日，小昌将这十三宜化作十三句诗，供茶友阅览。
一、闲来无事便品茗。
古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？
身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
二、佳客满座有知音。
茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
三、幽居雅境心自宁。
环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。
而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
四、吟诗咏志助茶兴。
诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
五、挥墨如雨舞丹青。
有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
六、凭心随意自闲庭。
跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰，犹如喝茶喝醉了一般。
七、大梦初觉气神清。
酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，就会顿觉神清气爽，心旷神怡。
八、宿酲破酒看茶灵。
“酲”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
九、清供素斋体魄精。
以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
十、精舍雅室有茶韵。
雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
十一、茶中三昧只会心。
茶中三昧是要求人们用全部心神去品味才能得到的。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
十二、赏鉴把玩心脾沁。
仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”“香”“睬”“韵”沁人心脾，妙不可言。
十三、文僮伶俐似幽景。
文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。
上述许多场景虽已不可现，但这份饮茶的心情还是可以有的，冬日煮茗，煮的可不止是入喉的清茶，里头还有浮沉的人生 。
#茶文化##茶艺##茶人爱生活[超话]##发现贵州[超话]##铜仁##贵州[超话]##上班族养生[超话]##诗歌##养生[超话]##茶##茶经##贵州茶一节一会##茶语##茶人##茶具##茶山##茶史#
品茶十三宜
“一无事”，就是没有俗事缠身。古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
“二佳客”，就是要有趣味高尚，懂得欣赏茶之“三昧”的茶客。茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
“三幽坐”，就是要有幽雅的品饮环境，令人处于一种心平气静、无忧无虑的心境之中。环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
“四吟诗”，就是以诗助茶兴，以茶启诗兴。诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
“五挥翰”，就是挥毫泼墨，将千思万绪付之于书画丹青。有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
“六徜徉”，就是跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰。
“七睡起”，就是酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，顿觉神清气爽，心旷神怡。
“八宿酲”， “醒”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
“九清供”，就是以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
“十精舍”，就是雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
“十一会心”，茶中三昧是非耍人们用全部心神去品味才能得到。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，_二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
“十二赏鉴”，仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”、“香”、“睬”、“韵”沁人心脾，妙不可言。
“十三文僮”，就是文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。
“一无事”，就是没有俗事缠身。古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
“二佳客”，就是要有趣味高尚，懂得欣赏茶之“三昧”的茶客。茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
“三幽坐”，就是要有幽雅的品饮环境，令人处于一种心平气静、无忧无虑的心境之中。环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
“四吟诗”，就是以诗助茶兴，以茶启诗兴。诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
“五挥翰”，就是挥毫泼墨，将千思万绪付之于书画丹青。有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
“六徜徉”，就是跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰。
“七睡起”，就是酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，顿觉神清气爽，心旷神怡。
“八宿酲”， “醒”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
“九清供”，就是以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
“十精舍”，就是雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
“十一会心”，茶中三昧是非耍人们用全部心神去品味才能得到。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，_二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
“十二赏鉴”，仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”、“香”、“睬”、“韵”沁人心脾，妙不可言。
“十三文僮”，就是文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。
品茶十三宜
“一无事”，就是没有俗事缠身。古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
“二佳客”，就是要有趣味高尚，懂得欣赏茶之“三昧”的茶客。茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
“三幽坐”，就是要有幽雅的品饮环境，令人处于一种心平气静、无忧无虑的心境之中。环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
“四吟诗”，就是以诗助茶兴，以茶启诗兴。诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
“五挥翰”，就是挥毫泼墨，将千思万绪付之于书画丹青。有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
“六徜徉”，就是跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰。
“七睡起”，就是酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，顿觉神清气爽，心旷神怡。
“八宿酲”， “醒”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
“九清供”，就是以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
“十精舍”，就是雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
“十一会心”，茶中三昧是非耍人们用全部心神去品味才能得到。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，_二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
“十二赏鉴”，仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”、“香”、“睬”、“韵”沁人心脾，妙不可言。
“十三文僮”，就是文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。 冯可宾
“一无事”，就是没有俗事缠身。古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
“二佳客”，就是要有趣味高尚，懂得欣赏茶之“三昧”的茶客。茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
“三幽坐”，就是要有幽雅的品饮环境，令人处于一种心平气静、无忧无虑的心境之中。环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
“四吟诗”，就是以诗助茶兴，以茶启诗兴。诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
“五挥翰”，就是挥毫泼墨，将千思万绪付之于书画丹青。有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
“六徜徉”，就是跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰。
“七睡起”，就是酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，顿觉神清气爽，心旷神怡。
“八宿酲”， “醒”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
“九清供”，就是以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
“十精舍”，就是雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
“十一会心”，茶中三昧是非耍人们用全部心神去品味才能得到。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，_二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
“十二赏鉴”，仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”、“香”、“睬”、“韵”沁人心脾，妙不可言。
“十三文僮”，就是文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。 冯可宾
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