立秋知了，催人入眠。处暑葵花，展开笑颜。白露燕归，又来鸿雁。秋分丹桂，香气满园…… 光阴流转，今至白露。

白露节气，暑气渐消，秋高气爽，丹桂飘香。民谚有云：白露秋风夜，雁南飞一行。鸿雁玄鸟（燕子），南迁避寒。仲秋开始，储备御冬。收食清露，愈病消渴，延年不饥，肌肉悦泽。

白露时节，心境不同，感悟迥异。陶公渊明，恬淡惬意——晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。少陵杜甫，离情写尽——戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

白露之后，冷暖多变。早晚温差，变化较大。易诱伤风，旧疾复发。昼着衬衫，夜穿夹衣。禁贪寒凉，免伤脾胃。生津饮食，养生润肺。

【總原者】卷一 賴順林撰
释名：可行之方曰道，不易之道曰理，原不须臾离道理。易，變也道理之象，不明之未、推理之方可言變易。然即成現狀之過往，不可言變。时变则物变，物变则势变，势变则需变，需变则意变，意变则事变，事变则法变，法变则时变，循环复往，交替无穷。原字合兩端之法，发之已明者为原故，未发之不明者為推原，中则为原点，故曰原。經也，不變之道，必然之然，非文非藝非史，故曰經。或曰原道，或曰原經。以经名之，显其大夸，然则以点名之，故或曰名原点。

旨义中庸曰：天命之谓性，率性之谓道；修道之谓教。语曰：愚者暗於成事，知者见於未萌。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。实践曰：实践，认识，再实践，再认识。古之圣人言之不述者多，言无述，如物无肉，学之多有所尤。言而且述，用之便易。论点、引证、求解、公式。力尽原经能为世人经世致用之道。敬天爱人、利己便人、杨朱之学。

界限：四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇，其大无外，其小无内；时，其来无始，其去无终；气，浑然一体，实显虚存。體也宇生，時也宙生，氣也物生，宇宙附与物，三具則內在氣化運行，而萬物周動气化，生毁不息。荀子天论曰：列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神;皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

定分：衡物有法，平准有时，营造宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。

则例：万物合一，壹者外明内浑；壹化万物，物者内清外懵。總而分階，分階可橫縱豎。每階層之點自列亦可言總，又可分何。此皆大一與小一之分。大一，大之狀，總體言、與總體之大一之小一，可言階段為小一。此為相對。
  一而點或線或面也，此階之點線面言二。二而之點或線或面，此階之點線面言四。
求妥、求向、求趨。以便自身谋划、行程、圖果之准绳。知世之曲达之方。

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