#悟显法师##学佛一定要听经##楞严经#
那么「别有全性」就是他「空中无色」，这是超然的。真空必然不随妄色，同样的道理。此心即应离诸一切色香味触诸尘事业别有全性，佛说「如汝今者承听我法。此则因声而有分别。」就像你现在听我说法，听我讲经，是因音声而有分别，这个不是真心，应该要离开色声香味触法别有全性才对。这个其实是方便，是要阿难从里面能够跳脱出来。因为阿难迷在里面太久。这上面两段就是要显示「妄识无体」。………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-127)
那么「别有全性」就是他「空中无色」，这是超然的。真空必然不随妄色，同样的道理。此心即应离诸一切色香味触诸尘事业别有全性，佛说「如汝今者承听我法。此则因声而有分别。」就像你现在听我说法，听我讲经，是因音声而有分别，这个不是真心，应该要离开色声香味触法别有全性才对。这个其实是方便，是要阿难从里面能够跳脱出来。因为阿难迷在里面太久。这上面两段就是要显示「妄识无体」。………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-127)
一、皮烦恼障。即三界中思惑也。谓贪嗔痴等烦恼，对外六尘而起，如皮在身外，故名皮烦恼障。（三界者，欲界、色界、无色界也。思惑者，于一切法起贪爱心也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
二、肉烦恼障。即三界中见惑也。谓断常有无等见，皆属内心分别。如肉在皮内，故名肉烦恼障。
三、心烦恼障。即根本无明惑也。谓此无明之惑，由迷真心，逐妄而起，故名心烦恼障。
二、肉烦恼障。即三界中见惑也。谓断常有无等见，皆属内心分别。如肉在皮内，故名肉烦恼障。
三、心烦恼障。即根本无明惑也。谓此无明之惑，由迷真心，逐妄而起，故名心烦恼障。
#悟显法师##学佛一定要听经##楞严经#
佛说「若汝执吝」你非得要执着认为，这个生灭妄想，分别觉观所了知性必为心者。就是说如果你把你的六识分别觉观当作是心。那「此心即应离诸一切色香味触诸尘事业。别有全性。」那要离开了「色声香味触」，他还能有作用，还不随色声香味触生灭变异，所以叫「别有全性」。………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-125)
佛说「若汝执吝」你非得要执着认为，这个生灭妄想，分别觉观所了知性必为心者。就是说如果你把你的六识分别觉观当作是心。那「此心即应离诸一切色香味触诸尘事业。别有全性。」那要离开了「色声香味触」，他还能有作用，还不随色声香味触生灭变异，所以叫「别有全性」。………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-125)
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